閔祥曉

（電子科技大學中山學院，廣東中山 528400）

特色小鎮(zhèn)作為一個全新的概念發(fā)源于浙江省，2014年底浙江省依托其發(fā)達的特色產(chǎn)業(yè)和良好的區(qū)位優(yōu)勢，在其小城鎮(zhèn)建設(shè)過程中提出了“特色小鎮(zhèn)”的概念，并成功地將特色小鎮(zhèn)建設(shè)與其產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級結(jié)合起來。2016年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委、財政部三部委聯(lián)合發(fā)文，決定在全國范圍開展特色小鎮(zhèn)培育工作，從而引發(fā)了全國各地建設(shè)特色小鎮(zhèn)的熱潮。近兩年來，國內(nèi)特色小鎮(zhèn)建設(shè)的實踐日益深入，不過也存在著很多問題。從時間脈絡(luò)上來看，改革開放以來，中國的小城鎮(zhèn)建設(shè)從功能上來看歷經(jīng)四個發(fā)展階段，即小鎮(zhèn)+“一村一品”的農(nóng)業(yè)服務(wù)階段、小鎮(zhèn)+企業(yè)集群的工業(yè)發(fā)展階段、20世紀末興起的小鎮(zhèn)+服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段，如今的4.0版特色小鎮(zhèn)倡導的是小鎮(zhèn)+新經(jīng)濟體的全面提升階段［1］。從實踐上看，當前國內(nèi)的特色小鎮(zhèn)構(gòu)建多處于過渡階段，從傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的建制鎮(zhèn)到有產(chǎn)業(yè)特色的專業(yè)鎮(zhèn)，再到以產(chǎn)業(yè)為核心的各類產(chǎn)業(yè)園區(qū)，在促進產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展的進程中起到了積極作用，但卻嚴重忽略了生活和生態(tài)的同步提升。當前的特色小鎮(zhèn)突破了建制鎮(zhèn)的約束，不同于產(chǎn)業(yè)園區(qū)的“唯產(chǎn)業(yè)論”，注入了景區(qū)化的人居環(huán)境打造和社區(qū)化的生活品質(zhì)提升，是全面提升“人-地-產(chǎn)業(yè)”關(guān)系的新途徑，也是當前城鄉(xiāng)一體化的有益嘗試。

從特色小鎮(zhèn)的內(nèi)涵和功能來看，特色小鎮(zhèn)旨在構(gòu)建“人-地-產(chǎn)業(yè)”相互協(xié)調(diào)的全新區(qū)域，實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、生態(tài)和諧共處，從而更好地滿足人民群眾對美好生活的新需求。同時，特色小鎮(zhèn)將城、鎮(zhèn)、村的功能進行統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，有利于新時期城鄉(xiāng)一體化的順利推進，是當前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。特色小鎮(zhèn)的關(guān)鍵詞是“特色”，對于特色小鎮(zhèn)的“特色打造”，囿于國內(nèi)實踐經(jīng)驗的規(guī)律性不足和國外實踐經(jīng)驗的差異性，本文擬從地方理論的視角出發(fā)，初步解析國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的“特色”營造框架。

一、地方理論和特色小鎮(zhèn)的研究述評

地方理論作為人文地理學中的重要理論，有著較為清晰的理論框架和豐富的研究成果，該理論圍繞某些特定地方的研究成果有助于將其運用在國內(nèi)特色小鎮(zhèn)的研究中。國內(nèi)關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究成果較為粗淺，這與我國特色小鎮(zhèn)建設(shè)的階段性相關(guān)。

（一）地方理論的國內(nèi)外文獻述評

地方理論的哲學背景是現(xiàn)象學，其中的“地方”既不是單純的物質(zhì)空間，也不僅僅是承載社會關(guān)系的“區(qū)域”，“地方”是具有象征意義的，可以被想象和懷念的特定地域。國外人文地理學者于20世紀70年代將“地方”（Place）作為一個概念引入，并發(fā)展出了一系列與之相關(guān)的概念，如地方性、地方感、地方依戀、地方依賴和地方認同等，這些概念共同構(gòu)成了地方理論。概括來說，地方理論（Place theory）以“人—地”關(guān)系作為研究的根著點，探討空間（環(huán)境）的地方性建構(gòu)與人（社會）的地方感生產(chǎn)之間的關(guān)系，它主張從結(jié)構(gòu)主義和人本主義建構(gòu)視角對各類人居環(huán)境進行解構(gòu)［2］。

1.國外文獻述評

國外地方理論萌芽于20世紀50年代，隨著西方人文主義思想的興起，國外人文地理學者開始意識到地方不僅是一個空間的概念，它還包含著人所賦予特定地方的意義或情感，例如我們的“故鄉(xiāng)情結(jié)”；不僅如此，實際上任何一個地方，例如社區(qū)、公園、旅游地，甚或是我們未曾到過的地方，都有可能與特定的人群之間存在著特殊的依賴關(guān)系。國外最早觀察到這一現(xiàn)象的學者是華裔人文地理學者段義孚（Tuan Y F），他在 1974 年將這一現(xiàn)象歸納為戀地情結(jié)（Topophilia）［3］；1976年萊爾夫（Relph）提出地方感（Sense of place）的概念［4］。自此，以段義孚和萊爾夫為代表的人本主義地理學者重新將“地方”引入人文地理學研究。早期關(guān)于地方理論的研究主要集中在人造環(huán)境上。斯蒂爾（Steele）于20世紀80年代初期進一步將地方感闡述為“個體在與特定地方進行體驗活動時所產(chǎn)生的情感”［5］。在上述概念內(nèi)涵不斷擴展的基礎(chǔ)上，地方感逐漸成為人文地理學和環(huán)境心理學研究的熱點問題。

地方理論于20世紀80年代末被引入旅游學術(shù)領(lǐng)域。威廉姆和羅根布克（Williams ＆ Roggenbuck）在對旅游地進行考察時看到這樣的情景：許多旅游目的地吸引物雷同，相關(guān)配套設(shè)施類似，但是它們所接待的旅游者數(shù)量和旅游者結(jié)構(gòu)均存在顯著差別，可見旅游吸引物及其配套設(shè)施等方面并非旅游者做出旅游決策的全部理由，旅游者可能對某一個或某幾個目的地更感興趣，旅游者對目的地的情感偏好或許根源于其對某一旅游地的“地方依戀”心理［6］。由此，“地方依戀”概念被首次引入旅游地的資源評價中，改變了以往基于旅游資源和環(huán)境要素組合對旅游資源進行評價的套路，促進了學者們對旅游活動這一特殊人地關(guān)系中“人”的心理體驗的關(guān)注。

2.國內(nèi)文獻述評

在國內(nèi)，由于地方理論是一種綜合性的理論，包含地方性、地方感、地方構(gòu)建等多個層面的一系列理論體系，目前國內(nèi)學者多以地方感或地方依戀為研究對象，而直接以“地方理論”為研究對象的論文不多。進入21世紀以來，在全球化進程與城市競爭的雙重壓力下，學術(shù)界逐漸重視某一領(lǐng)域“地方性”的發(fā)掘，并將其作為應(yīng)對競爭的一種手段。自2006年起，受國外文化地理學和旅游人類學相關(guān)研究的影響，國內(nèi)學者對地方性的關(guān)注開始擴展到“地方整體”，即從一個“地方”的視角探討其地方性的體現(xiàn)。鄭威所著的《地方性：一種旅游人類學視角——以廣西賀州區(qū)域旅游研究為個案》是國內(nèi)可見的第一篇將地方性作為區(qū)域旅游研究的視角進行探討的文章［7］，此后將地方性應(yīng)用于旅游地研究中的成果不斷涌現(xiàn)。

地方理論中的地方感思想被認為是“改變世界的十大地理思想之一”［8］，因此地方感研究就順理成章地成為地方理論研究的最核心內(nèi)容，同時地方感也是學者們公認的進行地方形象塑造的關(guān)鍵因素。從研究作者及研究內(nèi)容來看，國內(nèi)第一篇以“地方感”為研究題目的文章出自楊念群，他從中國社會史研究的框架出發(fā)，認為社會史研究應(yīng)區(qū)分“地方性知識”和“地方感”［9］；唐文躍是“地方感”研究論文數(shù)量較多的學者，研究內(nèi)容涉及地方感的國外研究進展介紹、地方感作為旅游規(guī)劃的新視角、九寨溝、南京夫子廟等案例地旅游者的地方感特征分析［10-14］；朱竑等人文地理學者從理論的視角對地方感相關(guān)概念進行了深入的辨析［15］。從研究方法來看，多數(shù)學者采用實證研究的方法，研究對象包括九寨溝、張家界、黃山、蘇州園林、平遙古城等國內(nèi)知名旅游地。不過整體上國內(nèi)學者對地方感的研究還沒有形成較為系統(tǒng)的研究框架，圍繞地方感相關(guān)定義的表述仍存在分歧，對各相關(guān)定義之間的關(guān)聯(lián)及其區(qū)別仍需要進一步深入辨析。

“地方依戀”是地方感理論的重要概念，是當前國內(nèi)地方感理論研究中的熱點問題，也被認為是衡量地方感的主要指標。國內(nèi)學者圍繞地方依戀所開展的學術(shù)探索集中于旅游觀光和文化地理學兩個領(lǐng)域，其中第二個領(lǐng)域的探索多以某一人群的地方依戀描述和某一地域的地方依戀特點剖析為內(nèi)容，第一個領(lǐng)域的研究內(nèi)容相對豐富和深入，不僅關(guān)注地方依戀本身，更關(guān)注其與旅游者、居民各種行為的關(guān)系，與旅游地意象的關(guān)系、強度分級及其測評等多個方面，開始將“地方依戀”放在旅游活動的各類“人-地”關(guān)系中進行綜合考量。

綜上，地方理論正在成為中西方學術(shù)界研究“地方意義”的重要理論框架，該理論最主要的三個核心概念包括地方性、地方感和地方依戀，這三個概念相互關(guān)聯(lián)，彼此影響，共同構(gòu)成了某一特定地方“意義”挖掘的三個層面。

（二）特色小鎮(zhèn)的國內(nèi)文獻述評

特色小鎮(zhèn)作為一種國內(nèi)城鎮(zhèn)化模式始自浙江，2014年10月浙江省長李強首次公開提及“特色小鎮(zhèn)”并將其作為浙江城鎮(zhèn)化建設(shè)的一種模式和概念，2016年國家住房部、發(fā)改委、財政部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于開展特色小城鎮(zhèn)培育工作的通知》，正式提出要在全國范圍內(nèi)全面開展特色小鎮(zhèn)的建設(shè)工作，自此，國內(nèi)掀起了特色小鎮(zhèn)建設(shè)與研究的熱潮。

以“特色小鎮(zhèn)”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)期刊數(shù)據(jù)庫進行搜索發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學者關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究大致可以分為如下三個階段：一是2006—2009年的萌芽階段，這一階段關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究多以經(jīng)驗介紹為主，研究成果較少，且特色小鎮(zhèn)僅是小城鎮(zhèn)的一種替代說法，與當前特色小鎮(zhèn)的概念不完全一致。2006年陳延業(yè)撰寫的《特色小鎮(zhèn)展新風》，對廣東省英德市九龍鎮(zhèn)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)情況進行介紹，這是國內(nèi)最早以“特色小鎮(zhèn)”為研究對象的期刊文章［16］；劉小洋、金曉玲對富有特色的小城鎮(zhèn)的景觀營造途徑進行探討了探討［17］。

第二個階段是2010—2014年的起步階段，這一階段關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究成果逐漸增多，且研究視角開始擴展到國外特色小鎮(zhèn)經(jīng)驗的借鑒，研究深度有所加強。2010年第16期《今日浙江》的“本期關(guān)注”欄目對美國特色小鎮(zhèn)規(guī)劃的原則及具體內(nèi)容進行了歸納［18］；任新民對歐美三個創(chuàng)意特色小鎮(zhèn)進行分析，提出了適應(yīng)我國創(chuàng)意小鎮(zhèn)建設(shè)的2C模型（即特色與交流）［19］；趙磊以云南省臨滄市鳳慶縣魯史鎮(zhèn)為例，對特色小鎮(zhèn)規(guī)劃編制思路進行探索［20］。

第三個階段是2015年至今的大發(fā)展階段，這一階段特色小鎮(zhèn)作為一種城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，開始形成特定的概念內(nèi)涵，關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究成果呈井噴式增長，且研究廣度和深度均有了顯著加強。劉沛林將“留住鄉(xiāng)愁”的理論與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的實踐相結(jié)合，系統(tǒng)探討了新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中“留住鄉(xiāng)愁”的方式和路徑［21］；陳良漢、周桃霞對浙江省級特色小鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)的統(tǒng)計監(jiān)測指標體系進行了總結(jié)［22］；于新東基于主導產(chǎn)業(yè)選擇基準理論，對特色小鎮(zhèn)的特色產(chǎn)業(yè)選擇機制進行了系統(tǒng)探討［23］；盛世豪、張偉明從區(qū)域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的背景出發(fā)，把特色小鎮(zhèn)看作一種產(chǎn)業(yè)空間組織形式［24］；吳一洲、陳前虎、鄭曉虹采用理論解析和專家咨詢相結(jié)合的方法，提出了主客觀結(jié)合、定性與定量結(jié)合的特色小鎮(zhèn)發(fā)展水平指標體系［25］；閔學勤認為，在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟導向的創(chuàng)建初衷下，特色小鎮(zhèn)可能遇到很多問題，并嘗試從精準治理視角出發(fā)，提出了一系列規(guī)避方法［26］；姚尚建認為，特色小鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)在城鄉(xiāng)治理合流中實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、人口導入和文化傳承等方面的功能融合［27］；周魯耀、周功滿認為，浙江省“特色小鎮(zhèn)”的創(chuàng)建經(jīng)驗可看作開發(fā)區(qū)治理模式的突圍轉(zhuǎn)型，是區(qū)域開發(fā)模式的一種升級策略［28］；李小蘭從“田園城市理論”的視角來審視浙江特色小鎮(zhèn)建設(shè)，認為未來浙江特色小鎮(zhèn)的發(fā)展趨勢應(yīng)該是“以人為核心，實現(xiàn)城鎮(zhèn)化與產(chǎn)城融合”［29］。仇保興運用復雜適應(yīng)理論，系統(tǒng)分析了城市運行中的組織成長方式，以期從城市的組織性特征來認識特色小鎮(zhèn)的組織成長方式［30］。周曉虹認為，當前我國特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建路徑應(yīng)把握最重要的兩個抓手，一是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，二是文化再造［31］。

由此，國內(nèi)關(guān)于特色小鎮(zhèn)的研究正處于井噴式的大發(fā)展階段，關(guān)于特色小鎮(zhèn)的概念內(nèi)涵不斷被深化，特色小鎮(zhèn)建設(shè)中可資借鑒的各種理論或模式正日益獲得關(guān)注，各種類型特色小鎮(zhèn)的建設(shè)經(jīng)驗和培育路徑開始得到歸納和總結(jié)。

當前國內(nèi)正在興起的特色小鎮(zhèn)建設(shè)過程中，任何一個特色小鎮(zhèn)都應(yīng)被看作一個“有意義的地方”，其建設(shè)過程也正是其“意義挖掘和培育”的過程，因此，人文地理學領(lǐng)域較為成熟的地方理論，其內(nèi)涵與特色小鎮(zhèn)的“特色”培育之間有著天然的關(guān)聯(lián)，當前尚沒有學者對兩者之間的關(guān)系進行研究，這也是本文選題的意義所在。由于特色小鎮(zhèn)的建設(shè)仍處于經(jīng)驗摸索階段，尚沒有較為成熟的模式可以借鑒，因此本文僅從地方理論和特色小鎮(zhèn)的“特色”兩個概念出發(fā)，依托地方理論的三個核心概念，初步探討這兩個概念在特色小鎮(zhèn)“特色”營造過程中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，進而梳理出特色小鎮(zhèn)“特色”營造的整體框架。

二、地方性與特色小鎮(zhèn)的“原生特色”

地方性即一個地方的本質(zhì)屬性，它在內(nèi)涵上與特色小鎮(zhèn)的“原生特色”是一脈相承的，對特色小鎮(zhèn)“地方性”的挖掘與提煉，應(yīng)是特色小鎮(zhèn)“原生特色”營造的基礎(chǔ)與前提。

（一）地方與地方性的內(nèi)涵解析

地方是人類進行體驗的基本要素，我們通過提煉地方特質(zhì)的方式來定義地方，地方所具有的特質(zhì)就形成了“地方性”的概念，地方性就是地方屬性，即地方所具有的基本特質(zhì)。地方具有客觀物質(zhì)、功能活動以及意義三重屬性［4］，這三重屬性構(gòu)成了“地方性”的概念架構(gòu)，而在這三重屬性中所表現(xiàn)出來的某一地方的獨特個性，就構(gòu)成了某地的地方性分析的基本內(nèi)容。

（二）地方性視角下特色小鎮(zhèn)“原生特色”的營造

從地方性出發(fā)挖掘和確立特色小鎮(zhèn)的“原生特色”，是培育特色小鎮(zhèn)的基礎(chǔ)?？臻g特性是特色小鎮(zhèn)功能特性確立的基礎(chǔ)，而功能特性的發(fā)展則積淀成特色小鎮(zhèn)的意義。如瑞士的達沃斯小鎮(zhèn)，作為阿爾卑斯山系海拔最高的小鎮(zhèn)，白雪皚皚，群山環(huán)繞，面積雖不大但如世外桃源，正是這種與世隔絕的空間特色賦予了它全球性的吸引力，成為達沃斯論壇的永久會址，實現(xiàn)了其功能上的特色定位，并最終積淀為小鎮(zhèn)自身的獨特意義：冰雪勝地、會議度假天堂。浙江烏鎮(zhèn)河網(wǎng)縱橫，小橋流水，空間距離上鄰近杭州及上海大都市的空間特性，使其較早成長為長三角乃至全國知名的文旅小鎮(zhèn)，在長三角新一輪的信息技術(shù)高速發(fā)展的當前，烏鎮(zhèn)于2014年起被確立為“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”的永久會址，至今已連續(xù)舉辦了三屆，其文旅與會議的復合功能使烏鎮(zhèn)具有了較為鮮明的意義特色：水鄉(xiāng)文旅勝地、智慧小鎮(zhèn)模范。

從地方性的視角來解析特色小鎮(zhèn)，那么特色小鎮(zhèn)的原生特色可以被劃分為空間特色、功能特色與意義特色三個層面：其中特色小鎮(zhèn)的空間特色主要包括自然空間（地質(zhì)地貌及自然要素）、公共空間（廣場、街道等公共要素）和私密空間（建筑、民居等建筑要素）三類要素；特色小鎮(zhèn)的功能特色主要包括生態(tài)功能、休閑功能、交往功能、商務(wù)功能和居住功能等，不同類型特色小鎮(zhèn)所具有的各類功能的重要程度不同，但各類功能均不可或缺；特色小鎮(zhèn)的意義特色則呈現(xiàn)出強烈的“精神性”和“獨特性”，這些意義特色可以表述為諸如天人合一、度假天堂、人生邂逅、實現(xiàn)價值及幸福家園等精神特質(zhì)。

上述三個層面之間存在較鮮明的遞進和影響關(guān)系，即空間特色在考慮某些利益主體產(chǎn)業(yè)需求的基礎(chǔ)上決定了可能形成的功能特色，而功能特色在考慮某些利益主體精神需求的基礎(chǔ)上形成小鎮(zhèn)可能的意義特色。當然某一特色小城鎮(zhèn)的功能特色會隨著利益主體的產(chǎn)業(yè)需求而發(fā)生變化，而其意義特色則會隨著小鎮(zhèn)功能特色和利益主體精神需求的變化而發(fā)生變化。

三、地方感與特色小鎮(zhèn)的“認知特色”

與地方性對應(yīng)的概念就是地方感，地方感是特定群體對特定地方的“地方性”的感知，地方感是地方理論中最重要的基本概念，地方感的思想被贊譽為“影響世界的十大地理思想之一”。特色小鎮(zhèn)的營造應(yīng)重點關(guān)注其利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)的感知，應(yīng)將特色小鎮(zhèn)利益相關(guān)主體的地方感培育作為特色小鎮(zhèn)“認知特色”營造的主要途徑。

（一）地方感的內(nèi)涵解析

作為一個綜合的概念，廣義的地方感被認為包含兩個含義，一是地方性，二是地方依戀。兩個含義中，與地方性對應(yīng)的是人的地方感知，屬于認知體驗，與地方依戀對應(yīng)的是人對地的情感聯(lián)結(jié)，屬于情感體驗。這種廣義的地方感的含義傾向于對“地方”概念的完整替代，不利于后續(xù)深入的研究。因此本文認為將地方性的概念從地方感含義中剝離，地方感的概念應(yīng)理解為狹義的地方感，即人在體驗地方時產(chǎn)生的依戀、想象、回憶等美好的情感體驗所形成的一種感覺結(jié)構(gòu)，當然地方感也可能包括負面的情感體驗。

地方感（Sense of place）與地方感知（Place perception）的含義不同，地方感作為一種高度概括的地理思想，是指人對地產(chǎn)生的一種較高層次、較為穩(wěn)定和理性的情感聯(lián)結(jié)，比如依戀感等，由于地方感概念的綜合性，因此很難為其界定一個較為明確的概念架構(gòu)。地方感知則是對地方具體屬性的感知，更多停留在認知—情緒的體驗，還沒有上升為穩(wěn)定的情感，因此地方感知不應(yīng)作為一個概念來提出，從研究內(nèi)容上看，地方感知應(yīng)該傾向于感知過程的研究，感知結(jié)果則等同于地方意象的含義。

（二）地方感視角下特色小鎮(zhèn)“認知特色”的營造

地方感界定的是人的主觀感受，因此對某一地方地方感的測量方法多為定量的問卷調(diào)查法。對于量表設(shè)計的內(nèi)容，國內(nèi)主要包括兩大類內(nèi)容，一是對被調(diào)查地方屬性特征的認知情況，二是對被調(diào)查地方整體的情感體驗，即地方依戀感。這也從側(cè)面印證了兩個概念之間的包含關(guān)系，即地方依戀是地方感的一個子概念。不過從概念的內(nèi)涵來看，地方感必須與特定地方的具體特征相聯(lián)系，它在調(diào)查內(nèi)容上或許更應(yīng)該與地方感知相近，而地方依戀更多的則是對被調(diào)查對象情感體驗的剖析。由此在特色小鎮(zhèn)的特色培育中，應(yīng)在其原生特色梳理的基礎(chǔ)上，進一步挖掘其在各利益相關(guān)主體感知中的“認知特色”。從特色小鎮(zhèn)功能培育的目標出發(fā)，可以將地方感視角下特色小鎮(zhèn)“認知特色”的營造過程表述為如下六個步驟：一是應(yīng)根據(jù)特色小鎮(zhèn)的功能定位來確定小鎮(zhèn)較為重要的幾類利益相關(guān)主體，如居民、企業(yè)從業(yè)人員和旅游者等；二是根據(jù)不同主體的感知視角或內(nèi)容來設(shè)計特色小鎮(zhèn)的地方感量表或訪談提綱；三是依據(jù)科學系統(tǒng)的調(diào)查過程獲得調(diào)查結(jié)果；四是依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析及歸納獲得某一特色小鎮(zhèn)在不同利益主體整體體驗中的綜合印象；五是將調(diào)查結(jié)果與特色小鎮(zhèn)的相關(guān)特色規(guī)劃或定位相比照，形成較為理想的特色小鎮(zhèn)的“認知特色”；六是結(jié)合特色小鎮(zhèn)原生特色、利益相關(guān)主體未來物質(zhì)需求以及未來經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢等各方面因素，不斷探索特色小鎮(zhèn)“認知特色”的具體營造途徑。

四、地方依戀與特色小鎮(zhèn)的“人文特色”

特色小鎮(zhèn)營造的主要目的就是培育其利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)的地方依戀感，因此應(yīng)從利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)的地方依戀感的培育出發(fā)，探索特色小鎮(zhèn)“人文特色”的營造途徑。

（一）地方依戀的內(nèi)涵解析

當前國內(nèi)外學者對地方感與地方依戀概念內(nèi)涵的區(qū)別及聯(lián)系尚未有深入研究。很多研究成果中的地方感與地方依戀在概念上存在一定程度的混淆。本文認為在界定兩個概念的內(nèi)涵及聯(lián)系時，應(yīng)該回歸詞義本身，地方感就是人對地的情感聯(lián)結(jié)，地方感可以是正面積極的，也可以是負面消極的，是一個綜合而抽象的概念，對應(yīng)于心理學上的“感知”，是在多次認知體驗的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的態(tài)度體驗，從概念內(nèi)涵來看，地方感研究的是“人—地”之間的認知關(guān)系。地方依戀顧名思義更關(guān)注人本身，僅研究地方感中的依戀感，就是想要依附于某地的積極正向情感。因此地方依戀是地方感概念下的一個子概念，如伊達爾戈和海那德（Hidalgo ＆ Herna'ndez）所言，是“個體表現(xiàn)出與特定地方相接近的情感傾向”［32］，是一種積極情感。由此可見，地方依戀的概念中包含情感成份與意向成份，其中情感成份是核心。

對地方依戀的結(jié)構(gòu)劃分，目前有3種方式得到了較為廣泛的認同和應(yīng)用，一是兩面向的地方依戀構(gòu)成，將地方依戀劃分為地方依賴和地方認同；二是三面向的地方依戀構(gòu)成，將地方依戀劃分為地方依賴、地方認同和生活方式；三是五面向的地方依戀構(gòu)成，哈米特和庫爾（Hammitt ＆ Cole）將地方依戀劃分為如下五個面向：地方熟悉感、地方歸屬感、地方認同感、地方依賴感和地方根深蒂固感［33］。其中五個面向的劃分方法緊密圍繞地方使用者依附情感強度和特點來展開，類似于馬斯洛的“需求層次理論”，將地方使用者的依附情感類型進行金字塔式排列，且五個面向的表述均較為準確地揭示了地方使用者可能對地方產(chǎn)生的某一種具體依附情感，因此相較而下，本文認為五個面向的地方依戀構(gòu)成劃分更為完整和準確。

（二）地方依戀視角下特色小鎮(zhèn)“人文特色”的營造

特色小鎮(zhèn)的“人文特色”之稱或許不夠精確，意指小鎮(zhèn)的獨特精神或文化，是小鎮(zhèn)特色內(nèi)涵中較高層次的表現(xiàn)，它直接脫胎于特色小鎮(zhèn)中人的情感依戀特征。因此對特色小鎮(zhèn)的“人文特色”或“精神特色”的挖掘應(yīng)對應(yīng)于小鎮(zhèn)相關(guān)利益主體的地方依戀感研究，深入剖析各相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)的情感體驗，并以此為基礎(chǔ)，探索特色小鎮(zhèn)“人文特色”的營造策略。由此，可將地方依戀視角下特色小鎮(zhèn)“人文特色”的營造過程歸納為如下五個步驟：一是從特色小鎮(zhèn)功能定位出發(fā)，甄選出特色小鎮(zhèn)培育過程中較為重要的利益相關(guān)主體的類別，如企業(yè)從業(yè)人員、旅游者、居民等；二是對各利益相關(guān)主體分別進行其地方依戀感的調(diào)查；三是通過對調(diào)查結(jié)果的分析，歸納出各利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)所具有的情感特征；四是將調(diào)查得到的各類利益相關(guān)主體情感特征的結(jié)果與特色小鎮(zhèn)相關(guān)的人文特色規(guī)劃或定位相對照，規(guī)劃出各類利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)所應(yīng)具有的理想的情感依戀特征；最后結(jié)合特色小鎮(zhèn)認知特色、利益相關(guān)主體未來情感需求以及未來精神文化發(fā)展趨勢等各方面因素，不斷探索特色小鎮(zhèn)“人文特色”的具體營造途徑。

上述特色小鎮(zhèn)“人文特色”的營造過程涉及分類別分步驟地對各類利益相關(guān)主體的調(diào)查、歸納和策略探討，具體操作思路如下：如對特色小鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員地方依戀感的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)人員的地方依賴感較強、地方熟悉感尚可，但地方認同感和地方歸屬感較低等，可以基本描繪出從業(yè)人員對當前特色小鎮(zhèn)“人文特色”的體驗情況，即由于生存需要而產(chǎn)生的依賴感較強，但在精神上或許缺乏對小鎮(zhèn)的認同感，在情感上也缺乏較強的歸屬感等，這就表明當前特色小鎮(zhèn)在其較高層次“人文特色”的培育中，應(yīng)將重心放在提高從業(yè)人員的認同感和歸屬感上，而非一味地關(guān)注從業(yè)人員對小鎮(zhèn)的熟悉感［34］。

五、地方理論視角下特色小鎮(zhèn)營造的整體框架

對于一個地方（城市）特色的營造古已有之，如象天法地的古都長安、中軸對稱的明清故宮等。國內(nèi)關(guān)于城市特色的研究始于20世紀90年代初，研究內(nèi)容分散，多集中在城市某一特色要素的營造方面，如城市公共空間的營造等。在此，著眼于特色小鎮(zhèn)（某個地方）的“特色”整體，從依托地方本底的“原生特色”到依托主體要素感知的“認知特色”，再到依托主體情感體驗的“人文特色”，由淺入深地探討了特色小鎮(zhèn)“特色”營造的整體框架。綜上，本文從地方理論的三個重要概念“地方性”“地方感”和“地方依戀”出發(fā)，構(gòu)建地方理論視角下特色小鎮(zhèn)營造的整體框架，具體的營造框架概括如下：依托地方性的概念，從空間特色、功能特色與意義特色三個層面來解析特色小鎮(zhèn)的原生特色現(xiàn)狀，并結(jié)合未來特色小鎮(zhèn)的功能定位，探索特色小鎮(zhèn)理想原生特色的營造途徑；依托地方感的概念，在調(diào)查各利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)認知特色現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，規(guī)劃出較為理想的特色小鎮(zhèn)的“認知特色”，進而不斷探索特色小鎮(zhèn)“認知特色”的具體營造途徑；依托地方依戀的概念，在調(diào)查各利益相關(guān)主體對特色小鎮(zhèn)情感依戀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，規(guī)劃出較為理想的特色小鎮(zhèn)的“人文特色”，進而不斷探索特色小鎮(zhèn)“人文特色”的具體營造途徑。上述三個路徑之間存在明顯的影響關(guān)系，其中特色小鎮(zhèn)的原生特色現(xiàn)狀影響其認知特色現(xiàn)狀，認知特色現(xiàn)狀影響其人文特色現(xiàn)狀，同時特色小鎮(zhèn)的理想原生特色影響其理想認知特色，理想認知特色現(xiàn)狀影響其理想的人文特色現(xiàn)狀；上述三個層面的“特色”營造過程共同構(gòu)成了特色小鎮(zhèn)“特色”營造的整體框架。

當前的特色小鎮(zhèn)突破了建制鎮(zhèn)的約束，不同于產(chǎn)業(yè)園區(qū)的“唯產(chǎn)業(yè)論”，注入了景區(qū)化的人居環(huán)境打造和社區(qū)化的生活品質(zhì)提升，是全面提升“人-地-產(chǎn)業(yè)”關(guān)系的新途徑，也是當前城鄉(xiāng)一體化的有益嘗試。特色小鎮(zhèn)的關(guān)鍵詞是“特色”，對于特色小鎮(zhèn)的“特色打造”，囿于國內(nèi)實踐經(jīng)驗的規(guī)律性不足和國外實踐經(jīng)驗的差異性，本文從理論出發(fā)，從地方理論的視角下，初步解析國內(nèi)特色小鎮(zhèn)之“特色”營造的整體框架。綜上，特色小鎮(zhèn)之“特色”營造應(yīng)以特色小鎮(zhèn)的地方性分析為前提，以利益主體對特色小鎮(zhèn)的地方感調(diào)查為基礎(chǔ)，以培育利益主體對特色小鎮(zhèn)的地方依戀感為目標，構(gòu)建較為完整的特色小鎮(zhèn)之“特色”營造框架。