■張平生

翟萬益兿術(shù)簡介

中國書法家協(xié)會副主席，中國書法家協(xié)會教育委員會主任，中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心教授，中國藝術(shù)研究院中國篆刻藝術(shù)院研究員、導(dǎo)師，西泠印社理事，甘肅省文聯(lián)副主席，甘肅省書法家協(xié)會名譽主席，國家一級美術(shù)師。

曾獲甘肅省委、省政府 『敦煌文藝獎』一、二、三等獎；2000年獲中國書協(xié) 『德藝雙馨會員』稱號，并獲中國文聯(lián) 『德藝雙馨文藝家』稱號；2005年被評為甘肅省 『宣傳文化系統(tǒng)拔尖人才』；2007年獲中宣部、人事部、中國文聯(lián)第二屆 『德藝雙馨文藝工作者』稱號；2009年被評為甘肅省委、省政府領(lǐng)軍人才 (第一層次)。參加全國性書法展百余次，作品被中國美術(shù)舘、故宮博物院、人民大會堂、中南海、甘肅省圖書舘等收藏并收入多種專集。

出版有《磚刻拾綴》《翟萬益篆刻集》《翟萬益書法集》《萬益集契集》第一卷、第二卷、第三卷，《萬益印集》《冰室小璽》，詩集《北國放歌》《天籟橫吹》《清秋晚唱》《霜橋履跡》，文集《冰室文稿》，書法評論集《隴軍書陣》《冰室短簡》等二十余種。

曾擔(dān)任中國書法第三、五屆 『蘭亭獎』評委，第九、十一屆全國書法篆刻展評委，當代篆刻大展評委，首屆全國青年書法展評委等全國大型展評委，曾舉辦《磚刻藝術(shù)展》《甲骨文藝術(shù)展》等系列專題展覽。

2014年以來，成功舉辦了 『萬益書法隴上巡展』甘肅鎮(zhèn)原展、隴南展、嘉峪關(guān)展、蘭州展。2017年舉辦了 『問道江南·翟萬益書法作品展』、“醉金秋”翟萬益甲骨文書法展 （河南偃師）等系列展覽。

2017年10月， “醉金秋”翟萬益甲骨文書法作品展在甲骨文故鄉(xiāng)引起了震動，意義非比尋常。這個展覽系由張海先生選定謀劃，且所有展出作品悉數(shù)由張海書法藝術(shù)館永久收藏，足見分量之重。張海先生在接受記者采訪時說：這次展出的100幅甲骨文書法作品，充分展示了翟萬益先生在甲骨文書法領(lǐng)域的不懈追求和取得的豐碩成果。作品雖然全部為甲骨文，但從內(nèi)容到形式，幾乎無一雷同，不僅不覺得枯燥單一，反而是精彩紛呈。能把一種書體寫得這樣靈活多樣，這樣的神采飛揚，十分不易，十分難得?？梢哉f，翟萬益先生在甲骨文書法上的造詣已經(jīng)達到一個很高的水平。河南尤其安陽，是甲骨文的故鄉(xiāng)，是書法大省、強省。全國學(xué)習(xí)甲骨文書法的人都往這里跑，可以說是甲骨文書法學(xué)習(xí)的圣地。甲骨文書法開創(chuàng)百多年來，名家眾多，流派紛呈。但從體現(xiàn)甲骨文時代精神上來看，翟萬益先生無疑已走在甲骨文書法大軍最前列。正如張海先生所言，翟萬益先生的可貴之處，是他勇敢地突破了以往學(xué)人心目中那層鎧甲的禁錮，而用自己理解思考的甲骨精神，用他獨有的筆墨技法，痛快淋漓地表達出了他心中的筆墨情趣，即所謂被人們稱道的 “篆意草情”?？此募坠俏臅ㄗ髌?，氣勢恢宏，豪情滿懷；章法、字法、筆法、墨法等，變動不居，大小、欹正、虛實、黑白等等，充滿著矛盾變化，險奇莫測。從這個意義上說，“醉金秋”翟萬益甲骨文書法作品展，不僅僅是翟萬益先生甲骨文研究創(chuàng)作實踐的個人成果展示，更是代表了當代書壇甲骨文書法創(chuàng)作的最新成果，甚至是最高水平。

甲骨文書法之美，早為學(xué)者艷羨。郭沫若曾于《殷契粹編·序》中，對殷商甲骨文契刻有精彩論述：“卜辭契于龜骨，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往?！奔坠俏淖园l(fā)現(xiàn)百年以來，研究日益鴻富，其書法風(fēng)貌迥然異趣，各具千秋。甲骨文早期研究者如羅振玉、孫詒讓、劉鶚、王襄等在研究文字之余，臨寫卜辭，并以之入書。最早將甲骨文引入書法領(lǐng)域的羅振玉雖是大學(xué)者，古文字功力深厚，卻以金文的用筆方法寫卜辭，故甲骨之味并未得到很好地傳達。此后的葉玉森、郭沫若、容庚、董作賓、陸維釗、唐蘭等寫甲骨文，往往以細直挺勁之筆法，線條直硬如鋼針，行筆銳勁，始見刀刻味，然也僅止于外形的某種相似，原始神秘、玄奧深邃終隔了一層。他們對文字字形的來龍去脈缺少貫通，照貓畫虎式的臨卜辭，其仿契刻之用筆，刻意模仿的象形裝飾之巧，追求的 “瘦硬鼓睛”，其實離甲骨文傳遞出的書法精神本質(zhì)甚遠。

翟萬益數(shù)十年潛心于甲骨文的研究，在借鑒前人的基礎(chǔ)上，自覺地以甲骨文龜版為本進行研究，以高度開放的思想去對待這一遺產(chǎn)，在深入探究甲骨卜辭源流的基礎(chǔ)上，以個人領(lǐng)悟的甲骨精神，以毛筆書寫出來，開啟了一個嶄新的甲骨文書法世界。他自己在《甲骨之旅》一文中說：“我們筆下的甲骨文，應(yīng)該是我們這個時代的甲骨文，必須有今人的精神風(fēng)貌在?！彼噲D用行草筆法來破壞甲骨文那種殷商王朝的靜穆之氣，力爭打破原來的廟堂氛圍，注入率意與恣肆的氣息，使契刻文字線條的均勻程度發(fā)生較大裂變，出現(xiàn)應(yīng)有的跳宕。并結(jié)合用墨上濃淡干濕的變化，把一種機械地臨摹轉(zhuǎn)變?yōu)橘x予時代風(fēng)神的激情揮灑。

因此，筆者試以 “醉金秋”翟萬益甲骨文書法作品展為例，對翟萬益先生甲骨文書法從章法、字法、筆法、墨法諸方面進行分析，以期拋磚引玉，與同道共鑒。

翟萬益甲骨文書法的章法變化

書法章法雖然只是文字載體上書寫部分的排布形式與空白部分之間面積形狀所形成的一種對比關(guān)系，但他反映的卻是書法家的思想認識和書法觀念。如翟萬益先生說：“我們筆下的甲骨文，應(yīng)該是我們這個時代的甲骨文，必須有今人的精神風(fēng)貌在?！碑吘箽v史已經(jīng)走過了三千多年，我們持有的文化遺產(chǎn)遠遠超過了殷人，尤其是書體門類的建立在完善的基礎(chǔ)上已有了千多年的經(jīng)歷，如果我們割斷這些，用直白的目光去審視甲骨，自然成為這種文化遺產(chǎn)的僵守者，而不是開發(fā)利用者。何況殷人契刻的率意、天真、自由都一再告訴我們，龜版不是死的對象，而是注入人情感和神靈的東西，它寄寓一個民族在漫長歷史追尋中的精神向度和升騰奮發(fā)的理想現(xiàn)實。（見翟萬益《甲骨之旅》）章法形式的發(fā)展，是一個流動不居的形式過程，由于文字載體的不同，文字書寫就有了相應(yīng)的變化與排布。

圖一 條幅五言聯(lián)“氣度化風(fēng)云，神力光河岳”

（一）翟氏章法變化呈現(xiàn)明顯的時代特征

圖二 中堂 “得大自在，可真無為”

圖三 中堂 “未老千古月，無恙六朝山”，2016年創(chuàng)作

當我們欣賞翟萬益先生的甲骨文作品，會為作品表現(xiàn)出的高度自由的章法排布所震撼。這些章法布局的變化隨著創(chuàng)作時間的推移而體現(xiàn)得越來越強烈，這種變化趨勢反映出的根本審美取向就是整體和諧之下的揖讓忿爭，并試圖囊括千態(tài)萬狀的自然與情趣。如創(chuàng)作于2007年的條幅五言聯(lián) “氣度化風(fēng)云，神力光河岳”，行列排布勻稱，結(jié)字整飭略感謹束，運筆慢而筆畫沉靜，墨瀋亦顯滯澀不甚流暢，惟題款居中而下，頂天立地，形成線之視角中軸，于整體工穩(wěn)中得體勢之變。而印章一大一小，一朱一白，欽蓋于下聯(lián)首字左下側(cè)，使傾側(cè)之勢得以平衡，對整幅作品又得點睛之妙 （圖1,《醉金秋·翟萬益書法作品集》p49）。而創(chuàng)作于2014年的中堂 “得大自在，可真無為”（圖2，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p39）將四言聯(lián)語以中堂形式揮灑寫來，無論章法、字法、線質(zhì)，極其任性灑脫。單就布局排列，大有新意，打破本可對稱的聯(lián)語，使右疏左密，左重右輕，落款以行草密插居中，營造出疏密、動靜、虛實等矛盾關(guān)系，而又似微風(fēng)吹拂楊柳，怡人胸次。再如 （圖3，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p125）這幅創(chuàng)作于2016年的中堂，將 “未老千古月，無恙六朝山”十字分三行居中偏左排列，留出廣闊的天頭地尾與右側(cè)大片空白連通，復(fù)將落款沿右邊界用行草行云流水般一瀉而下，空間布局新穎獨特，非心無障礙無拘無束者不可為也。

康有為《廣藝舟雙楫》云： “鐘鼎及籀文，皆在方長之間，形體或正或斜，各盡物形，奇古生動，章法亦復(fù)落落若星辰麗天，皆有奇致。秦分裁為整齊，形體增長，始變古矣?！倍坠俏恼路▌t打破一律方長的格局，布白有參差，形成虛實錯落的明快節(jié)奏。甲骨文龜版章法的變化呈現(xiàn)出明顯的時間特征，早晚時期互有不同，大體早期舒朗，晚期密湊，但具體到某一時期，往往疏密互現(xiàn)，變化萬端。翟萬益先生甲骨文書法在章法上的探索與嬗變，與此亦極為貼合，足見其對甲骨文原版探究之精深。

（二）追求險絕是章法之變的重要特征

險絕的本質(zhì)就是得勢與平衡。翟萬益先生甲骨文書法對 “勢”的處理十分得心應(yīng)手，作品中體現(xiàn)的這種勢與平衡，比比皆是。往往取勢生動，平衡自然。這些作品無論其字形體態(tài)如何上下縱橫變化，重心無不穩(wěn)定泰然。而就每個字的體勢來看，皆振揚屹立，勁健有神，不但 “峭拔勁健”，更收四兩撥千斤之效。有的作品，通篇既違且和，既和且變，長短曲直，向背多姿，生動有情。

讓人們印象至為深刻之章法形式，當為對聯(lián)的非對稱性所表現(xiàn)的險絕勢態(tài)。從 “問道江南”展到 “醉金秋”展，非比尋常的非對稱式對聯(lián)的多種形式，昭示出翟萬益甲骨文書法章法形式的大膽突變。對聯(lián)作為書法藝術(shù)形式，從明代產(chǎn)生以來，一直遵從其內(nèi)容對仗整齊要求，其書寫是對稱的。遍覽古今楹聯(lián)，多少年來，誰人見過非對稱之對聯(lián)？然而，翟萬益先生作為當代第一個敢于吃螃蟹的書法人，從甲骨文龜版契刻文字的詭譎神秘得到啟迪，創(chuàng)造出甲骨文非對稱性對聯(lián)形式，昭示了一種書法創(chuàng)造的新模式的誕生，開啟了一個全新的書法文化思維方式，如 “雨霽鳥習(xí)羽，日高鹿飲泉”聯(lián) （圖4，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p81）；“五州尊羲皇，六合共天水”聯(lián) （圖5，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p87）。對非對稱型對聯(lián)形式進行系統(tǒng)研究，會得出富有啟發(fā)的結(jié)論。由這種非對稱性體現(xiàn)的章法險絕之境，極大地豐富了書法章法形式，跨越了歷史局限，達到空前自在之境。當我們面對這類作品群時，不能不產(chǎn)生嘆為觀止的想法。在翟萬益先生作品中，其非對稱性的表現(xiàn)又不局限于對聯(lián)，在中堂、斗方、扇面等作品里，盡管非對稱表現(xiàn)又是不盡相同，但無不淋漓盡致，千姿百態(tài)，傳遞出打破端莊、平齊、均衡的意識。藝術(shù)的創(chuàng)新需要勇氣，如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，一些貴族不以為然，甚至嘀咕，發(fā)現(xiàn)還是不發(fā)現(xiàn)，新大陸就在那里，沒什么新奇的。哥倫布拿起一枚雞蛋說，哪位能將此枚雞蛋立在桌面上？見無人能應(yīng)，哥倫布稍微用力，將雞蛋碰立起來。這就是創(chuàng)新的勇氣和膽識，不服不行啊！

圖四 對聯(lián) “雨霽鳥習(xí)羽，日高鹿飲泉”

圖五 對聯(lián) “五州尊羲皇，六合共天水”

圖六 安陽小屯北甲骨

“懸念章法”與險絕之變。“懸念章法”這一審美范疇，體現(xiàn)了有無、虛實之矛盾規(guī)律。這是翟萬益先生針對甲骨文大量存在殘損缺失提出來的，也是在甲骨文殘片里大量存在的一個事實，更是在藝術(shù)表現(xiàn)中廣泛存在的一個現(xiàn)象。所謂的懸念章法是指在創(chuàng)作中真實存在過的部分，經(jīng)過歷史或人為的處置，和現(xiàn)存的部分失去了聯(lián)系，在當下的審美過程中，只能由審美客體的認識去加以完善的那個部分。這個概念是由美學(xué)上的殘損美平移過來的，在書法章法上有著特殊的意義。審美客體對殘損部分有著各種各樣的想象，即就古文字學(xué)家能夠依據(jù)文法或文獻把這個部分完整地補充上去，但它畢竟不是一種存在的真實，只是一種文字、文句段落的補充。補充完成了，并不能限制審美客體的想象，這樣和維納斯的斷臂同樣，由于想象的無限性，延展了現(xiàn)實部分的內(nèi)容，使美在朦朧之中加以擴大。由于甲骨文龜版的湮滅、殘損、支離等，“懸念章法”概念對發(fā)掘研究甲骨文書法注入了新的思維方法。有和無、虛與實，是永恒的哲學(xué)命題，老子說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”借助于 “懸念章法”概念，翟萬益先生將其引入甲骨文作品創(chuàng)作中，開啟了章法嬗變新途徑。

（三）高度自由的章法變化源于非凡卓識與膽略

圖七 安陽小屯甲骨

翟萬益先生在《甲骨之旅》一文中說：“我們筆下的甲骨文，應(yīng)該是我們這個時代的甲骨文，必須有今人的精神風(fēng)貌在?！笔撬_甲骨文書法一代新風(fēng)的宣言。從殷商時代，到近現(xiàn)代甲骨文被發(fā)掘百多年來，甲骨文研究風(fēng)起云涌，著作宏富，已成顯學(xué)。對甲骨文書法研究創(chuàng)作，也早已形成現(xiàn)當代書法一個重要派系。然而，論創(chuàng)建，論成果，正如學(xué)者楚默所言：他站到了這種書體藝術(shù)創(chuàng)造的最高端，雄霸當今書壇。張海先生無不激動地評價翟萬益先生甲骨文書法成就：他能把一種書體寫得這樣靈活多樣，這樣的神采飛揚，老辣中見飄逸，十分不易，十分難得?？梢哉f，翟萬益先生在甲骨文書法上的造詣就是他非凡膽識的體現(xiàn)。這在當代書壇，是個開創(chuàng)性的重大突破。這絕非空穴來風(fēng)，而是由作品本身傳遞的，翟萬益先生甲骨文書法，打破了自甲骨文誕生三千多年所形成的局限性，走向了創(chuàng)作的自由自在狀態(tài)。

當我們對每一幅作品進行比較分析，尋找其差異性?；剡^頭來與既往的作品進行比較研究，就會凸顯出翟萬益先生甲骨文書法的藝術(shù)特色。我們已經(jīng)充分關(guān)注到書寫部分的形狀，更需要關(guān)注空白的形狀，使空白分布和實體的形都達到一種優(yōu)美的分割。而章法之變，即是布局之變，是文字與留白對空間的分割之把握。小章法講局部細節(jié)，小處體現(xiàn)微觀，立體呈現(xiàn)出豐富的變化。把細微的變化做到無比精致，是一個較高的境地。大章法追求宏觀大勢，天地玄黃，宇宙洪荒，萬物并育，大象無形。翟萬益先生的甲骨文作品從章法追求上分析，是打破了傳統(tǒng)程式，體現(xiàn)高超的宏觀把控力，整體反映出非凡的格局、氣魄和學(xué)養(yǎng)思想。

（四）非凡的膽識源于對經(jīng)典的精準把握

翟萬益先生認為，自甲骨文發(fā)現(xiàn)之后，一大批前行者只是按照自己平常書寫的慣性打扮甲骨，后來者的借鑒就走入了誤區(qū)?，F(xiàn)在我們通過臨摹原版，就是直接去追求原版的章法結(jié)構(gòu)，自覺避免近現(xiàn)代甲骨文創(chuàng)作的拘泥。

我們?nèi)コ龝ㄗ杂X時期和非自覺時期的界劃，直到現(xiàn)代書法走入了展廳之前，書寫大致都是以實用為目的。手札雖帶有消遣性，但也不免于文以載道。龜甲獸骨，金石陶簡，都考慮到了材料的節(jié)約，需要在一定的面積上書寫一定的文字內(nèi)容，所以文字的大小受到材料的制約。像甲骨文，要在確定的兆域里刻出一定數(shù)量的文字，那么面積和文字的數(shù)量要有比例。相同的一塊碑，一千字的文章和一百字的文章對空間和字體的大小布局是不相同的。簡書好像不受文字長短的限制，但簡的形制就是一種約束，沒有約束的書法章法是不存在的。中國古代書法表現(xiàn)的文字為什么那么精簡，與材料關(guān)系特別大。

每片甲骨不同的章法構(gòu)成，一般與其所占卜的內(nèi)容有關(guān)。應(yīng)該說貞人的占卜，是一事一卜，或一事數(shù)卜，事與事之間表現(xiàn)的辭語可能會相同或相近，但章法絕不雷同。契刻的部位、行距、每行的字數(shù)，起首的形態(tài)，結(jié)尾的空間，字的大小，排列的走向，都有很大的區(qū)別。這和小說人物一樣，作家絕不會創(chuàng)造出一群一模一樣的人物讓讀者欣賞。萊布尼茨說過 “世界上沒有兩片相同的樹葉”，在甲骨里可以得到印證。（如圖6，安陽小屯北甲骨1·合集11497正；圖7，安陽小屯甲骨77·合集33145）

圖八 斗方 “文藝聲名遠，政德史冊孚”

甲骨文無論獨體之文還是合體之字，其結(jié)構(gòu)關(guān)系顯示出了最基本的平衡關(guān)系。平衡，這是中國文字乃至?xí)ǖ恼軐W(xué)特征。我們現(xiàn)在看甲骨文字，它雖然結(jié)體大小比較自由，但單個文字的平衡恐怕在甲骨之前的歲月里已經(jīng)形成了。這種單個文字的平衡，創(chuàng)造了整體文字排列成行后的極端穩(wěn)定，而豎向排列的平衡性就上升到了非常注目的位置。甲骨、金文有很多流線形式的排列，但求平正的簡書就徑直走上了規(guī)整的路子。而獨體字由于結(jié)構(gòu)簡單，因而更加注重得勢問題。得勢與平衡，是同一事物的兩個方面，所謂 “奇正相生，高下相隨，長短相較”，危崖擎古松而不摧者，勢與平衡之統(tǒng)一；擔(dān)夫爭道獨木橋而不墜者，亦然。

翟萬益先生抓住了甲骨文這個書法研究里最為重要而關(guān)鍵之鎖鑰，并果敢地把這些表現(xiàn)形式大膽平移到自己的創(chuàng)作中，已經(jīng)獲得了空前的成功。（如圖8，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p121）斗方主題甲骨文字 “文藝聲名遠，政德史冊孚”，呈不規(guī)則攢聚于右邊居中，上下左三面都留了空間，落款緊貼左邊沿草書密布排列，猶如三北防護林帶，護衛(wèi)著沙漠里頑強的生命。通篇疏密一任自然，頗得天趣之美。（如圖9，《醉金秋·翟萬益書法作品集》p181）中堂主體文字 “編冊光藝囿，立言續(xù)春秋”的章法形式排列，以及款識對空間的排布把控，字形構(gòu)造上的長扁變化，筆墨濃淡體現(xiàn)的韻味，無不反映出作者無拘無束的自在大境界。比較甲骨原始契刻，我們會感受到這種章法變化的合理繼承和發(fā)展 （圖10，周原甲骨刻辭，曹瑋編著《周原甲骨文》p1；圖11，安陽小屯北甲骨25·合集10198正；圖12-1，安陽小屯北甲骨56·合集9735，圖12-2，安陽小屯北甲骨56·合集9735局部）。

翟萬益甲骨文書法的筆法變化

（一）筆法的多元性

分析毛筆在運行中的變化，體會和理解翟萬益先生筆法的豐富。中國的毛筆由圓錐形的筆頭和圓柱形的筆桿組成，在書寫運動中，需要筆桿的運動，牽動筆頭而運動，當手賦予筆桿以力量，則促使毛筆頭發(fā)生形變，著紙的面發(fā)生瞬間的變化，充分調(diào)整這種變化而留下各種不相一致的筆畫，為了更好地調(diào)整毛筆頭的著紙角度，筆桿的角度也在不停頓地加以變化。它可以向360°方向傾側(cè)，這種傾側(cè)的角度又是在一個方向上進行90°范圍內(nèi)的變化。所以筆桿自由運行在一個立體的空間里，可以極盡變化，和舞蹈、雜技演員的身軀變化一樣，是無窮盡的。正因為這種運動變化的無窮盡，帶來了藝術(shù)發(fā)展的無窮盡。在運行中，隨著筆桿的無窮盡變化的傾側(cè)提按，賦予了筆桿無限的力，圓錐形的毛筆頭萬毫齊力，筆頭的舞蹈姿態(tài)在紙面上留下了各不相同的痕跡，產(chǎn)生了美妙的旋律變化。隨著筆桿的偃仰傾倒斜側(cè)，筆頭的身體極盡變化，并且表現(xiàn)出了不同的速度，這個節(jié)律又是和音樂的演奏極為合拍的。不同的節(jié)律在紙面上留下的旋律是不相同的，給審美主體不同的視覺感受，當欣賞者和創(chuàng)作者的這種感覺達到一致時，就會產(chǎn)生心靈的共鳴。用毛筆來表現(xiàn)甲骨這種刀筆文字，多了許多的自由。我們認真觀察甲骨片上的文字，可以看到直筆畫的勁挺堅強，也可以看到弧線的流美圓潤，兩種筆畫共同構(gòu)成了一個甲骨文的世界。

圖九 中堂主體文字 “編冊光藝囿，立言續(xù)春秋”的章法形式排列

圖十 周原甲骨刻辭

圖十一 安陽小屯北甲骨

圖十二-1 安陽小屯北甲骨

圖十二-2 安陽小屯北甲骨

從翟萬益甲骨文的字形線條看，也可看出他對甲骨體書法本質(zhì)的領(lǐng)悟深度。殷商甲骨，乃王家氣象，追求平齊，排布密實，而后出土的周原甲骨，顯然是另一種書法流派，它的結(jié)體與殷卜不同，章法也極為自由。起刀重，行刀快速，筆道尾部用力小，有頭重尾輕的特色。線條陰陽相濟，多瀟散流動之美，這一 “書寫性”更切合翟萬益的審美需要，故翟萬益的甲骨體書法，雖然用字嚴謹，不敢生造一字，但書寫性十分鮮明，抒情意味十分強烈，甚至有亂頭粗服的風(fēng)格類型出現(xiàn)。這說明古今打通，刻寫為一，達到了很高的水準。甲骨文書寫，有契刻味僅是一端，而且是并不過于重要的一方面，重要的是書寫中表達的筆墨意蘊，個性化的率意和恣肆才是當代甲骨體書法的精神內(nèi)含。正是這一點上，翟萬益勇敢地將甲骨文書法創(chuàng)作引向了時代的最前列。

（二）筆法的多變性

翟萬益先生認為，毛筆在運動過程中，有360個角度，每一度都可以產(chǎn)生90度以內(nèi)的傾斜，產(chǎn)生毛筆表現(xiàn)的無限豐富性。中國人發(fā)明的毛筆的偉大性豐富性就表現(xiàn)在這里。垂直執(zhí)筆、五指執(zhí)筆、中鋒用筆，僅只是中國書法筆法的一種，我們往往把這一種變化當成唯一，這是一種人為的局限和封閉。真正作為書法家的責(zé)任，就是要開動腦筋，破除迷信，沖破局限，在360度立體空間里，使毛筆之變化如同舞蹈演員的舞姿一樣，無窮無盡，甚至比舞蹈演員更富于變化。只有打破傳統(tǒng)執(zhí)筆法的桎酷，才能把毛筆豐富的語言無限度的表達出來。

如果我們把翟萬益先生作品排列起來，讓它形成一條軸線，就像把世界各民族放在一起展示一樣，真是風(fēng)格各異，琳瑯滿目，五光十色。從這些作品中，我們體會其風(fēng)格追求的詭異多變：大有大的豐滿、厚重，小有小的靈動、輕盈，各有所長，各盡其美，美美紛呈。

圖十四 “貞”字之變

（三）筆劃的豐富性

我們在研究書法審美的類型時，提到一個重要的美學(xué)范疇，這就是金石氣。這是中國書法特有的傳神之處，在甲骨文里，貞人鐫刻時已經(jīng)給文字賦予了凝重、剛健、神秘的意趣。二千余年地下的儲存，又使龜板和文字的筆畫均發(fā)生了一定程度的殘蝕，這種效果表現(xiàn)在文字的筆劃上，就是它的邊緣線更加趨于自然，我們再也不能用一個筆直的線來框定它了，形成了一條忽隱忽現(xiàn)、或斷忽連、曲曲折折、散散連連的邊緣線。正是這樣的筆畫邊緣線給我們今天的觀賞帶來了無限的美感，龜板自身也在發(fā)生著這樣的紋路變化，從側(cè)面加強了這種美的呈現(xiàn)。這是翟萬益先生對甲骨文筆畫的獨特觀察和感悟。

翟萬益先生認為，不管什么樣書體的筆畫，它必然有兩個端點，這就形成了一條線段。這條線段自身就存在著無限的變化，把筆畫的兩端同時延長或縮短和一端加以延長或縮短，這樣就會在線段之間的組合中發(fā)生視覺的變化。線段演變成了筆畫，線條和筆畫是截然不同的兩個概念，中國書法的筆畫，它的邊緣線是一根流動的線，是不規(guī)則的，是表現(xiàn)音樂旋律的曲線。兩條不同的邊緣線構(gòu)成了書法筆畫的塊面，而不是線條，這像我們抽取人身上的任何一個部分進行分析一樣，它都是曲的，曲中顯直，直中隱曲，唯其如此，才表現(xiàn)出了中國書法的大美。這就是給這個線段不同的切割點上賦予不同的節(jié)律，發(fā)生了粗細的變化，隨著筆畫的擰動，像舞蹈演員的造型一樣，減少了雷同和重復(fù)。尤其是弧度，它有著自身的振幅，振幅各不相同，賦予視覺的感受是不一樣的。當一個直筆或者弧在自己的變量范圍之內(nèi)發(fā)生一定的移動時，賦予文字重心以不同的重度，賦予審美主體以不同的美感。當我們用這樣的觀點比照欣賞他的作品，相信會有更加深刻的感悟。

翟萬益甲骨文書法的字法變化

圖十三 “酒”字之 “水”旁部首

中國文字不是那么少的可憐的幾個字母組成的，它有一個龐大的偏旁部首體系，在這個體系中既有它的規(guī)律性又各自有著它的獨特性和差異性。偏旁部首之間的組合，再一次提升了漢字變化的豐富性，我們?nèi)绻堰@種組合的豐富性達到飽和，那么中國文字的數(shù)量會翻上億倍之多。歷史又促使文字自身發(fā)生了字體的演變，相同的偏旁部首和文字在不同的書體中又有不同的變化，并且這種變化又不局限于一種面目，這又為中國文字的寶庫增加了巨大的存儲。歷代書家各用自己的智慧按照書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律加以發(fā)揮變異，增加了各種各樣的表現(xiàn)個人風(fēng)格的書體。這種創(chuàng)造也是無限的，所有無限疊加在一起，構(gòu)成了中國書法無限大的發(fā)展前景。

翟萬益先生從甲骨文字體變化本身研究，進而應(yīng)用于創(chuàng)作，就體現(xiàn)出這樣幾種變量：

（一）部首變化的豐富性

在翟萬益先生甲骨文書法中，相同的偏旁部首由于筆劃賦予的不同變量，產(chǎn)生了不同的變異。（如圖13）所示 “酒”字之 “水”旁部首。在甲骨文龜版上，“酒”字在273年從不間斷的貞卜活動中，到底出現(xiàn)過多少次確難統(tǒng)計，“酒”各具形態(tài)，沒有雷同，但我們遇到這個字還是會在瞬間里把它辨認出來。但它們在重復(fù)中總是不停頓地變化，通過分析我們可以看出，在契刻中直筆畫和曲線的轉(zhuǎn)換，對于一個包圍性的結(jié)體，像 “酉”的底部可以變成尖銳的形狀，可以變成流線性的塊狀，更可以變成方形的，變化豐富自由，加大了文字的可塑性。翟萬益先生認為，研究利用這樣一筆文化遺產(chǎn)，在稔熟掌握之后，再注入書法的變量，又會激發(fā)產(chǎn)生無窮個新的面目，這和天下人的面孔一樣，可以相似而不盡相同。

（二）文字自身變化不可窮盡性

各種筆畫組合成了部首和偏旁，它們又組合成了一個完整的文字，一個文字的筆畫增多了，可以變化調(diào)整的部件也增多了，這些變量綜合起來，就需要一個有創(chuàng)造能力的書家去把馭去變化。

翟萬益先生說過，甲骨里文字變化最多的是 “福”字，一百二十七個。這一百二十七個是不是能滿足我們的需求，只能說是滿足了商代人對福字表現(xiàn)的追求，并不能完全滿足我們對 “?！弊直憩F(xiàn)的追求。我們完全可以在他們創(chuàng)造的基礎(chǔ)上再加調(diào)整變化，加入書法的各種變量因素，把其中一個 “?！钡脑?，變成數(shù)個數(shù)十個，如此則 “?！钡娘L(fēng)格數(shù)量又翻了幾番。“貞”是每一個龜版上幾乎都出現(xiàn)的文字，多則數(shù)十個，少也有一兩個，有的由于甲骨殘損已丟失掉了，有卜必會有貞字。那么，這么數(shù)十萬次重復(fù)的 “貞”，我們的筆下是不是只有重復(fù)的份，沒有出新的可能呢？否，完全可以出新。我們研究這個 “貞”字，由于是王室或者王族的卜辭，都相對的規(guī)整，代代相襲，自身把變化的度量限定在一個極小的變量之內(nèi)，如果我們把變量稍微加大，變化仍然會層出不窮 （如圖14）。一個 “一”在幾千年幾億人的演變中變成了一個無窮大的數(shù)量，“一”變成 “二”，它自身的變量就增加了一倍以上。隨著筆畫的增加，“二”這個字之間的距離又是一種變量，不僅僅限于筆畫自身，多筆畫字又多了幾個筆畫的空間分割，各個空間分割幾何形狀的不同，又是一個無盡的變量，所以中國書法是一個充滿無限大變量的藝術(shù)。一個人、一個時代要窮盡中國書法的變化是不可能的，因之，中國的書法有著無限的前程。

翟萬益先生作品中體現(xiàn)的字法，已經(jīng)超越甲骨文原版狀貌，達到一種自由馳騁的境地。從 “醉金秋”展中選一組甚至幾組，進行比較研究，不難得出這樣的結(jié)論。

我們從翟萬益甲骨文書法作品中選字與甲骨文原版選字對照排列比較分析。通過自我序列的比較，反映出翟萬益甲骨文書法創(chuàng)造性思維，變化之莫測，任意而自由。

翟萬益甲骨文書法的墨法變化

（一）墨法變化體現(xiàn)的 “道”

墨的運用在翟萬益先生甲骨文書法中，經(jīng)積石成山的試驗，已達隨心所欲，化然為之的地步。在一些作品中體現(xiàn)出合塞上雄強之風(fēng)與江南潤秀之色于一體，無不于其筆下表現(xiàn)得靈氣繚繞。以先生胸襟之豁達、詩心之澎湃激蕩，其運筆之際，為一種自然生命所驅(qū)遣，精騖八極，心游萬仞，水墨的滄重、華潤、枯老、層疊……種種跡象、心象，蓊郁勃發(fā)匯聚成強大的水墨生命?？芍^筆底長鯨吞浪而來，一種丹青氣韻陡然升起、浩浩彌漫。風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍。翟萬益先生揮運長毫神乎其技、變幻無窮的水墨奇效，仿佛交響樂變奏的音樂效果呈現(xiàn)于紙上，實乃自然天籟和人生心曲的交互再現(xiàn)，并非刻意追求而可得。那種揮灑自如，渾然天成，難以復(fù)制。那種天然形成的特殊墨象，精妙入微，物象心象，活躍的生命、暢朗的氣息凝聚在他甲骨文營造的空間。超以象外，得其寰中，出以塵表。

（二）變化萬端的墨象

這些筆法無限的變化都是靠墨量加以實現(xiàn)的，一個墨本身是一個偉大的課題，幾千年無數(shù)代人在加以揮灑，它的豐富性仍然沒有窮盡。水墨之比總不在一個相同的點上保持，即是水墨一條線上展開的韻律，任何人都無法重復(fù)自己，宣紙的不同質(zhì)又為藝術(shù)家提供了一個變化的舞臺。以上所述只是書法的物質(zhì)使用變化的一個方面。尤其是讓飽酣濃墨之筆作任意的揮灑時，線條成塊，并筆異象，怪象疊生，這是墨象參與的奇跡。翟萬益先生的《祭炎帝陵》橫幅巨作，書寫的是自作詩，里邊就成團的墨象涌現(xiàn)，狂怪雜亂，粗頭亂服，一反常態(tài)。這種恣肆之筆產(chǎn)生的線條墨象，可謂是翟萬益得心自運的表現(xiàn)。

墨象奇觀是運筆揮灑的結(jié)果。從來的契文書寫，只講線條的方折、剛勁或圓潤、飽滿，而不講書寫性中的即興發(fā)揮。翟萬益的書寫性帶來的是墨分五彩的多樣性，大濃大枯的對比性，亦濃亦淡的變化性，更有漲墨的暈化和枯筆飛白的虛幻性。他用筆的多樣，隨心所欲，故淡濃交錯，寓淡于濃，濃中帶淡，故墨象奇觀是他形式語言中個性化最強烈的一個特色，不可不知。

（三）墨法變化的無窮盡性

在翟萬益先生甲骨文書法里，極其重要的一個方面，體現(xiàn)出墨法的無窮變化。墨法作為一種韻律，與水的波浪一樣，變化是無窮盡的。一幅作品中，上下左右，各有節(jié)律點，通過墨法表現(xiàn)，把中國水墨的無窮盡變化完美的留存在紙面上。不同幅作品之間的變化，幾個板塊比較，我們會對先生甲骨文書法墨法產(chǎn)生異乎尋常的感受。

墨法的核心要義是用墨。成品墨錠，是不含水份的，我們磨墨的過程就是不斷改變墨水比例的過程。我們現(xiàn)在使用的墨汁，假定把墨汁的濃度確定為百分之百，我們在書寫時加進多少的水，是不確定的，水墨的比例，有很大的隨意性和不確定性。古人把墨的濃淡干濕大體確定為幾個檔：濃墨、焦墨、淡墨、適度的墨。但在這幾個檔次中間，是包含著無以窮盡的變化的可能性，就像去分一個線段，是無法窮盡的。古人講：一尺之錘，日取其半，萬世不竭。用墨亦當如此。

書畫家把一個墨，用了幾千年，墨色的變化仍然沒有窮盡。若果有人夸口用盡了墨的無窮變化，那肯定是荒唐的。所以，要在這種無窮盡中找到一些規(guī)律性的點，加以變化，為豐富墨法賦予新的內(nèi)涵。翟萬益先生對墨法的探索還在展開之中。