蔣力余

目鏡遭吾壓損

昨夜心神何所之？無辜目鏡毀容儀。

縱橫扭曲情難忍，撲朔迷離景大奇。

視力蒼茫贏懶惰，功夫深淺決雄雌。

且將閑雜束高閣，斗室行空獨(dú)運(yùn)思。

沈鵬先生是極富靈異思維的藝術(shù)家，善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于提煉，藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)尚奇的美感特征。生活中的確不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)，旭日朝霞、藍(lán)天白云，一朵芙蓉、一滴清泉，從宏觀至微觀，無不是美的所在。高明的藝術(shù)家還可從生活的苦痛中開挖美，煉砂礫為金玉，化腐朽為神奇。當(dāng)然，生活中的美并不是人人可以發(fā)現(xiàn)的，即使發(fā)現(xiàn)了也不是人人可以說出來的。蘋果掉在地上，古往今來有多少人看到這種現(xiàn)象，而只有牛頓發(fā)現(xiàn)了其中的奧妙。藝術(shù)家也是如此，對于沒有悟性的大腦而言，對于沒有準(zhǔn)備的大腦而言，生活中的美再多，照樣既不能發(fā)現(xiàn)，更無法說出，因此，綜合素養(yǎng)對藝術(shù)家來說是極為重要的。沈老學(xué)養(yǎng)淵浩，技藝精湛，善于發(fā)現(xiàn)，善于釀造，又能流暢自如地表達(dá)，因而他的筆下異彩紛呈、氣象萬千。目鏡遭吾壓損，這是一件極小的事，不過是窗外飛來的一顆沙塵、書房中掉下的一片紙屑、公園中飄落的一朵花絮而已，而詩人拾起來看了又看，想了又想，竟然寫成了一首意蘊(yùn)甚深的詩。詩作與書品均見于《三馀箋韻》，由人民美術(shù)出版社出版。

詩作起筆點題，心多懊惱：“昨夜心神何所之，無辜目鏡毀容儀。”目鏡即眼鏡，是視力未佳者的拐杖，我們常常為其位置放錯而費(fèi)神尋找，一不小心遭受壓損，只得重新配置，短時間內(nèi)極不方便，不能讀書寫作了。人生總是紛擾的，不順心的事往往十之八九。先生年事已高，記憶力有些已不如前，沒有留意把目鏡壓損了，無法開展工作了，非常惋惜，心情煩悶。首聯(lián)交待目鏡受毀的原因是“心神”未能集中。“何所之”：之，到，動詞，“何所之”是到哪里去了。兩句詩均用擬人的手法，強(qiáng)調(diào)此事是自己造成的，沒管好“心神”，可愛的目鏡遭殃了。起筆很風(fēng)趣，有一些苦澀。頷聯(lián)：“縱橫扭曲情難忍，撲朔迷離景大奇?！睂懩跨R受壓后的形態(tài)，觀物出現(xiàn)意外效果。目鏡受損程度較大，彎彎曲曲已經(jīng)變形，看來不能重新使用?！扒殡y忍”三字，言其心里不是滋味，目鏡多年戴習(xí)慣了，已為摯友，這個樣子真不忍心看。已遭壓損無法恢復(fù)，但仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，鏡面還沒有完全損壞，以此觀物卻出現(xiàn)了意外效果：迷離仿佛，景色瑰奇。鏡面變形了，有如用棱鏡看世界，出現(xiàn)絢爛多彩的物象，詩人為自己的發(fā)現(xiàn)而驚訝。沈老是極具智慧的人，他的詩歌受蘇軾的影響較深，景中寓情，景中寓理，體現(xiàn)思維的深度。這句詩告訴你一個道理：事物是轉(zhuǎn)化的，變一個角度，換一種目光，看事物的效果就可能不同。目鏡完好，物體看得清晰;目鏡壞了，物體看來朦朧，出現(xiàn)了特殊的美感，這真是意想不到的一個發(fā)現(xiàn)。

頸聯(lián)：“視力蒼茫贏懶惰，功夫深淺決雄雌?！庇赡跨R受損進(jìn)一步悟理。目鏡壞了，很不方便，對于全身心已投入學(xué)術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作的先生而言，只能停下來休息，“贏懶惰”，是自我揶揄，意思是沒有目鏡，無法工作，詩人太珍惜時間了，心里著急?！肮Ψ蛏顪\決雄雌”，猛然又領(lǐng)悟到了一個道理：離開目鏡就不能讀書創(chuàng)作，這說明自己的功夫還不夠，還過多的依賴客觀條件?！吧顪\”“雄雌”，均為偏義復(fù)詞，偏在“深”“雄”二字之上，意即工夫極高的人，目鏡受損還能照樣工作，自己的藝術(shù)造詣還不是太高，還沒有達(dá)到運(yùn)斤成風(fēng)、冥發(fā)妄中的境界，這體現(xiàn)了詩人自我解剖的精神與謙虛的品格。由此我們想到莊子的“庖丁解?！?，庖丁是最高明的解牛專家，對牛的每一個部位一清二楚，解剖刀入牛之體能以神遇而不以目即，官知止而神欲行，真正達(dá)到了藝進(jìn)于道的境界。視力良好是書畫家的重要條件，但頂級高手可憑意念進(jìn)行創(chuàng)作，據(jù)說清代畫家汪士慎，晚年先眇一目，繼而雙目全眇，雙目失明之后仍然作畫，筆墨之精不亞于目明之時，這才是進(jìn)入了藝術(shù)的高境。汪士慎有不有這樣的本事，我認(rèn)為應(yīng)該有些夸張。詩人認(rèn)為自己的功夫還不夠深，表達(dá)了繼續(xù)攀登的強(qiáng)烈愿望。尾聯(lián)：“且將閑雜束高閣，斗室行空獨(dú)運(yùn)思”，收束全詩，悟理更深。

詩貴抒情，當(dāng)然也可以悟理，抒情與悟理并非對立，而應(yīng)交融，抒情美與理性美的融合，使詩境更幽深、更瑰奇。詩歌的理性美決非是概念的圖解，而依然離不開形象。理之在詩，如水中之鹽、鏡中之象，言有盡而意無窮，莊子說的得兔忘蹄、得魚忘筌，大致也是這個道理。沈老情感豐富，極富理性思維，從生活的某種現(xiàn)象中領(lǐng)悟至深的道理?！赌跨R遭吾壓損》一詩，思維不斷跳躍，對生活概括提升，探索到了某些本質(zhì)性的東西。沈老常說：“想象比知識重要”，美的創(chuàng)造就來源于想象，藝術(shù)家從一根烏發(fā)中看到那位蘭心蕙質(zhì)的姑娘，從一朵小花中窺見那個繁花似錦的春天。此詩從多層次多角度悟理，詩人告訴讀者：對生活我們要學(xué)會思考，學(xué)會探究，首先要明白，生活是紛擾的，要學(xué)習(xí)佛家的處世態(tài)度，坦然面對生活，保持一顆平常心。其次，看問題要改換角度。蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”目鏡遭吾壓損，是壞事也是好事，目鏡完好，事物的面目看得更清晰，目鏡受損，觀物效果獨(dú)特。單從一個平面看問題，有可能失掉發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的機(jī)遇。又次，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)登攀。藝無止境，不能滿足于點滴成就，要知天外有天，山外有山，人外有人，你的技藝再高還要學(xué)習(xí)，還要提高，沒有自滿的理由。詩人反思自己：我有目無全牛的功夫嗎？沒有;我有目瞽作畫的技能嗎？也沒有，因此必須精進(jìn)不止。謙虛的人是極富智慧的人，沈老說：“知人者智，知己者明”，這是有道理的。

《目鏡遭吾壓損》的詩境為幽默瑰奇、清空淡遠(yuǎn)，而物化為書境為古拙清逸、詭譎靈秀。沈老曠放超然，學(xué)問深邃淵博，詩書相互為長，書法從詩中獲得靈感，得到奇譎韻味，詩文促書法入于高境，揮運(yùn)之間，詩文的流暢使翰墨的揮灑一瀉無礙、一氣呵成。品其意象，或俊逸飛動，或清穆古雅，或奇詭清逸，成為詩書珠聯(lián)璧合之典范。張懷瓘云：“行書者，即正書之小訛，務(wù)從簡易，相間流行，故謂之行書。”沈老的行書不僅僅從楷書中來，其骨力神采更多的來自篆籀的高古、漢碑的雄強(qiáng)，而其神韻多攝王羲之《寒切帖》《行穰帖》的自然真率、靈和流暢，行氣深得楊凝式《韭花帖》的蕭散，筆底源源流淌著詩人的靈氣。全幅多為俊逸瀟灑的獨(dú)立個性，主體意象五行五十六字，僅一處連筆，勢圓意足，充滿旺盛的生命活力，無一滯拙，無一怯弱，無一媚態(tài)，轉(zhuǎn)動靈活。篆隸的古雅、章草的簡約和晉韻的妍雅渾然為一、異彩紛呈、饒有趣味。深品書作之神采，仿佛觀賞張家界長滿原始次生林的山嶺，但見那些喬木灌木，叢筱荊櫟，雖無偉岸的身軀，而經(jīng)歷了千萬年風(fēng)雨的滋沐，依然生氣勃勃、風(fēng)神超然，或高或低，或正或欹，或青或紫，無不各展其姿，各呈其態(tài)，各顯其美。又如九九重陽在商山之上舉行千叟宴，那些可愛的壽星們或長髯迎風(fēng)，或峨冠博帶，或長袍拄杖，無不精神矍鑠、神采奕奕，從他們身上既可讀出人生之風(fēng)雨，又可讀出智慧之靈光。

技法是書法的本體、詩意的表達(dá)、神采的出現(xiàn)和意境的張顯，離開了運(yùn)斤成風(fēng)的技法，一切為零，詩文再高妙只是達(dá)意的符號，與書藝無緣。沈老以險絕厚澀、雄秀高華的大草高視天下，其實他的大草意蘊(yùn)來源于篆籀，來自碑版和行書，反過來說，他的行書又多得篆籀之骨力、大草之風(fēng)神。他的行書線條簡約、凝煉、清雄，而他首先是篆隸高手，窮研篆籀而肆意于行草，這是書法大家的必經(jīng)之路，沈老的草書深得篆書的用筆精華。沈老此作仍以篆籀為骨力，葆有高古天真之韻致，淡化渾蒼拙樸之氣息，以清雅的圓筆摻入行書之中，讓詩意自然流淌，體現(xiàn)出悠悠然而不知所以然的逍遙境界。此作的結(jié)體極具特色，有的瀟灑，有的奇崛，有的凝重，有的輕松，有的樸茂，有的靈秀，行氣的流暢使這些鮮活的書品意象構(gòu)成一個有機(jī)整體，率意而書，純以神運(yùn)，或雄奇奔放、婀娜多姿，或縱橫跌宕、云煙滿紙，或雜以章草之風(fēng)神，或融入二王筆意，或摻入漢隸技法，無不得之于心而應(yīng)之于手，如“昨”之大、“心”之小、“無”之正、“儀”之欹、“扭”之縮、“奇”之伸，忽古忽今，亦莊亦諧，信手拈來，韻味無窮，充分體現(xiàn)平中見奇、樸中見雅、暢中見逸的美感特征。

一沙一世界，一花一天國，可借用釋家的話來概括《目鏡遭吾壓損》的美感特征，此詩是沈老風(fēng)雨人生深刻體會的藝術(shù)表達(dá)，是心血的結(jié)晶，是心靈的吟唱，是智慧的頌歌，深入品讀，啟人心智。

（作者系湘潭大學(xué)教授）