孫 華，舒 燕

（文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663099）

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代生活中扮演著日益重要的角色。受“中國(guó)風(fēng)、民族情”的影響，吸引了大批文人學(xué)者對(duì)民族傳統(tǒng)文化的研究，其中不乏對(duì)民族傳統(tǒng)圖案的研究以及在社會(huì)生活中的運(yùn)用研究。而此類研究成果主要集中體現(xiàn)在日常生活的產(chǎn)品中，在教學(xué)中的實(shí)踐與探索則較為少見(jiàn)。本文通過(guò)對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案的分析研究，試圖總結(jié)概括出苗族傳統(tǒng)圖案組成的形式規(guī)律，將苗族圖案加以符號(hào)化分解，并按照這些符號(hào)制作出簡(jiǎn)單的模具，運(yùn)用壓印的原理，在陶泥未干時(shí)進(jìn)行壓印，按照一定的形式規(guī)律重新組合，使陶藝教學(xué)具有一種新的方式，賦予陶藝制品深層次的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)。進(jìn)而探索苗族傳統(tǒng)圖案的符號(hào)元素運(yùn)用到陶藝實(shí)踐教學(xué)的意義，促進(jìn)學(xué)生思考和實(shí)踐動(dòng)手能力的提高。

一、苗族傳統(tǒng)圖案元素的形式構(gòu)成

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，苗族以自己的勤勞、勇敢和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛、豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化。在現(xiàn)實(shí)生活中，苗族服飾是物質(zhì)文化中重要的組成部分，反映了苗族所處的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活水平和歷史條件，而且與他們的社會(huì)習(xí)俗及其心理傾向有著密切的聯(lián)系，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵[1]222。其服飾中所蘊(yùn)含的圖案凝聚著民族內(nèi)心強(qiáng)烈的民族意識(shí)和堅(jiān)忍不拔的精神，體現(xiàn)出對(duì)大自然的崇敬與敬畏之情，逐漸形成現(xiàn)有的、具有民族特色的傳統(tǒng)圖案。

苗族傳統(tǒng)圖案紋樣常見(jiàn)的有“云波紋”“螺絲紋”“蝴蝶紋”“城池紋”“回形紋”等幾大類型，以及其他類型的圖案紋樣。這些圖案紋樣大多以幾何圖形、動(dòng)物圖形、植物圖形為表現(xiàn)形式，采用一定的方式進(jìn)行組合，被固定在特定的圖形中，如方形、三角形、圓形等，這樣的圖形會(huì)讓畫面更加的生動(dòng)靈活。而連續(xù)的紋樣處理方式，是對(duì)一個(gè)或者多個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元進(jìn)行無(wú)限復(fù)制，從不同方向拓展，增加圖案的反復(fù)性和多樣性，如二方連續(xù)的花卉圖案，相互銜接部分既是一種組合方式，又表現(xiàn)出不同層次的和諧與美感（見(jiàn)圖1）。

圖1 圖形組合樣式

二、教學(xué)實(shí)踐與探索過(guò)程

基于苗族傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)，在教學(xué)中抓住苗族傳統(tǒng)圖案具有重復(fù)并可分解的“單元性”特征，將苗族傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行符號(hào)化分解，結(jié)合陶藝教學(xué)過(guò)程中的手工拉坯、圖案刻繪等實(shí)踐環(huán)節(jié)，制作相應(yīng)的符號(hào)模具，結(jié)合“壓印”原理，在陶藝教學(xué)過(guò)程中對(duì)陶藝制品進(jìn)行具有苗族圖案特征的刻繪，從而形成具有一定民族特色的教學(xué)成果——陶藝產(chǎn)品。

（一）教學(xué)準(zhǔn)備

該課程在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)增加了相應(yīng)的見(jiàn)習(xí)考察和觀摩環(huán)節(jié)，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)、學(xué)習(xí)任務(wù)，圍繞目標(biāo)和任務(wù)采用相應(yīng)的教學(xué)手段，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)民族文化的同時(shí)掌握一定的技能，對(duì)開(kāi)發(fā)特色產(chǎn)品具有深遠(yuǎn)的意義。教學(xué)的重點(diǎn)在于對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案構(gòu)成規(guī)律的組合運(yùn)用，難點(diǎn)在于把握壓印過(guò)程中的力度控制，呈現(xiàn)的效果是否突出苗族文化元素的特征。在教學(xué)實(shí)踐中，要求學(xué)生除了需要了解陶藝的制作基本方法和步驟以外，還要在陶藝的制作中體現(xiàn)出一定的文化元素，如果僅僅是查閱文字資料，學(xué)生的興趣點(diǎn)不是很大，為了使學(xué)生在陶藝課程技能訓(xùn)練的過(guò)程中增加一定的民族文化知識(shí)，教師可以組織安排學(xué)生參觀博物館的見(jiàn)習(xí)考察活動(dòng)，增強(qiáng)其對(duì)苗族傳統(tǒng)歷史文化的認(rèn)知和了解，通過(guò)參觀考察，收集第一手圖案素材，隨后進(jìn)行分析、提取與加工處理，繪制圖案，其重點(diǎn)是圖案后期在陶藝上的“畫、刻、印”的探索實(shí)踐過(guò)程。

（二）教學(xué)過(guò)程

1.開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，了解民族文化

教學(xué)實(shí)施過(guò)程中組織學(xué)生到博物館參觀，苗族傳統(tǒng)歷史文化的主要承載物即服飾文化，其發(fā)展與變化經(jīng)歷了從簡(jiǎn)到繁的演進(jìn)過(guò)程，并始終與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人們的觀念更替相伴隨[1]。要從美術(shù)學(xué)的角度重點(diǎn)關(guān)注苗族服飾的圖形特點(diǎn)，形成對(duì)苗族圖形元素最基本的認(rèn)識(shí)。然后依據(jù)觀察到的信息，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)苗族圖形的基本構(gòu)成元素，通過(guò)想象、聚散、排列等方式，結(jié)合生活實(shí)踐，圍繞學(xué)校標(biāo)識(shí)，以陶盤為研究對(duì)象設(shè)計(jì)具有一定特點(diǎn)的圖形畫稿（見(jiàn)圖2）。

圖2 圖形畫稿

2.苗族傳統(tǒng)圖案元素的物象提取與組合

通過(guò)資料收集和博物館的參觀考察，在了解民族文化的基礎(chǔ)上，加工制作模具。將了解到的苗族傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)方式，用解構(gòu)的手段，將圖案細(xì)化分解為圖形構(gòu)成的最基本元素，如一字形、三角形、菱形、正方形、圓形、多邊形等，用木、竹等材質(zhì)制作出來(lái)。

“十形紋”的提取?！笆渭y”是苗族幾何圖案的重要組成部分，具有對(duì)稱的特點(diǎn)，在課堂中就提取簡(jiǎn)單的“一”為符號(hào)基礎(chǔ)，采用實(shí)心與空心、大小的不同模型來(lái)制作模具，在未干的陶泥上采用交叉組合方式，進(jìn)行壓印，可以組合成 “十形紋”“X形紋”“□形紋”“田形紋”“=形紋”等較為復(fù)雜的圖形樣式?！耙弧狈?hào)模具可以變化多樣，長(zhǎng)短粗細(xì)均可制作，且簡(jiǎn)單易行，學(xué)生制作起來(lái)非常方便。

“幾何形”的提取。苗族傳統(tǒng)圖案幾何形主要有三角形、菱形、正方形、圓形、多邊形等幾種類型。這幾種圖形符號(hào)的模具需要進(jìn)行削、磨工序制作，每種符號(hào)可以根據(jù)壓印的圖形大小制作不同大小的模具，然后在陶泥坯上進(jìn)行組合、壓印，豐富陶藝品的圖形肌理，使壓印出的圖形具有各種不同的表現(xiàn)力。

“曲線形”的提取。曲線形花紋主要是螺旋紋、水波紋、云紋等幾種紋樣。螺旋紋又稱為螺絲紋，蕨尾紋。苗族在漫長(zhǎng)的遷移歷史過(guò)程中，對(duì)大自然中所見(jiàn)到的東西產(chǎn)生了特殊感情，這在傳統(tǒng)服飾圖案紋樣中均得到反映。在文山州博物館見(jiàn)到的苗族印花模具，其紋樣均可分解與組合，通過(guò)制作的簡(jiǎn)單模具重新組合而成。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，有效引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查閱資料、參觀考察等活動(dòng)，既豐富課堂知識(shí)，又加強(qiáng)對(duì)苗族傳統(tǒng)圖案的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)，提升興趣點(diǎn)，不失為一種非常有效的教學(xué)手段。

3.模具的制作與組合

模具的材質(zhì)可利用身邊隨手可得的竹、木等制作，學(xué)生制作起來(lái)比較快捷、方法較為簡(jiǎn)單，容易掌握。用樹(shù)枝、筷子、鉛筆桿、畫筆桿等均可制作不同形狀的幾何模具符號(hào)，且成本低廉，在教學(xué)中容易組織實(shí)施。同學(xué)們通過(guò)發(fā)揮一定的自由想象，用自己親手制作的工具（見(jiàn)圖3），壓印出不同組合的豐富多樣的圖形及效果。由于幾何形模具的壓印組合，效果豐富、變化多端、形式多樣，凹凸變換又是另一種效果，激發(fā)了學(xué)生的濃厚興趣，學(xué)生的想象力可以達(dá)到預(yù)想不到的效果（見(jiàn)圖4）。

圖3 各種不同形狀的模具

圖4 不同模具組合壓印出的圖形

4.制作實(shí)踐

本課程以陶盤為載體，要求制作出具有民族特點(diǎn)的陶盤。根據(jù)設(shè)計(jì)的圖稿，在拉坯成形的陶盤上進(jìn)行壓印、組合，痕跡體現(xiàn)了雕刻和印痕的特征（見(jiàn)圖5）。不同方式的組合使陶盤的圖形變化多樣，使陶盤的民族特點(diǎn)明顯。期間需要注意的是壓印的力度需要均衡，深淺要一致，呈現(xiàn)出來(lái)的圖形效果更明顯，工藝性更強(qiáng)。最后是陶盤的藝術(shù)加工與后期處理，待陶盤干透后即可燒制，高溫?zé)坪蟮奶毡P可進(jìn)行上色或填色訓(xùn)練，形成彩陶工藝品（見(jiàn)圖6）。

圖5 壓印過(guò)程及效果對(duì)比

圖6 （一） 上色前后對(duì)比

圖6 （二） 《陶盤系列》

圖6 （三） 《茶具》

（三）教學(xué)反思

該課程的教學(xué)實(shí)踐，既加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，又提升了學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力，增強(qiáng)了課堂參與的積極性、主動(dòng)性。從課內(nèi)到課外，從直觀感受民族文化到切身體驗(yàn)民族文化，從圖案到花紋的組成，從普通的陶泥土制作到有民族特色的陶盤工藝品。學(xué)生學(xué)會(huì)了動(dòng)手制作工具、動(dòng)手制作陶盤、動(dòng)手繪制圖案以及圖案的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，最后形成課程作業(yè)成品展示（見(jiàn)圖8）。使本課程從體驗(yàn)陶藝制作到研究陶藝產(chǎn)品有了一個(gè)質(zhì)的提升——研究性的學(xué)習(xí)過(guò)程，也體現(xiàn)了綜合知識(shí)的實(shí)踐運(yùn)用過(guò)程。

在教學(xué)實(shí)踐中也存在一定不足。如對(duì)民族圖案內(nèi)涵理解不深、圖案提取不夠完善、制作工藝不夠精細(xì)、陶盤產(chǎn)品的市場(chǎng)性不足等問(wèn)題，需要在加強(qiáng)訓(xùn)練指導(dǎo)的同時(shí)，給予學(xué)生更好的條件?？善刚?qǐng)專業(yè)行業(yè)人士到課堂進(jìn)行鍥入式教學(xué)，使學(xué)生的課堂作品與市場(chǎng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)化校企合作，共同開(kāi)發(fā)具有地方特色的民族工藝產(chǎn)品，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的良性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

本次實(shí)踐教學(xué)以苗族傳統(tǒng)圖案元素在陶藝教學(xué)中的運(yùn)用實(shí)踐為主，對(duì)于幫助學(xué)生了解少數(shù)民族文化、傳承和普及少數(shù)民族文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，為課堂教學(xué)與民族工藝品開(kāi)發(fā)相結(jié)合的課堂教學(xué)模式提供了一種有效途徑，對(duì)推進(jìn)課程改革、特色課程建設(shè)、提高教育教學(xué)質(zhì)量起到一定的積極作用。

圖8 課程作業(yè)展示

[1]顏恩泉.云南苗族傳統(tǒng)文化的變遷[M].昆明：云南人民出版社，1993：222.