尤世坤

2015年秋，在香港《大雅雍容———清代后妃肖像》專場(chǎng)拍賣會(huì)上，一幅名為《純惠皇貴妃朝服像》的清代繪畫(huà)，以1.374億港元落槌。畫(huà)中人物是乾隆的一位貴妃，雖是漢人，出身也不高，不過(guò)在后宮中算容貌較美的一個(gè)妃嬪，乾隆也非常寵愛(ài)她。這幅肖像畫(huà)號(hào)稱“中國(guó)的蒙娜麗莎”，畫(huà)作者是清朝宮廷畫(huà)師郎世寧。

郎世寧以繪制帝王家族的肖像畫(huà)為主，還負(fù)責(zé)如祭祀這類重大事件、生活場(chǎng)景、花鳥(niǎo)動(dòng)植物等的繪畫(huà)，為皇室家族貢獻(xiàn)了非常多的作品。但出于畫(huà)師的謙抑和敬意，畫(huà)師不能在皇室成員的肖像畫(huà)上署名，因此確定出自他手的也只有百幅以內(nèi)。因此，只要是真品拍賣，必是高價(jià)。郎世寧歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆三個(gè)朝代，在紫禁城為清朝宮廷作畫(huà)五十來(lái)年，然而，他卻是一個(gè)地地道道的歐洲人。

向往中國(guó)的畫(huà)家傳教士

郎世寧原名Giuseppe Catiglione，于1688年出生于意大利，自幼愛(ài)畫(huà)畫(huà)，并展現(xiàn)出繪畫(huà)天賦。青少年時(shí)期，郎世寧在意大利米蘭學(xué)習(xí)繪畫(huà)，并深受當(dāng)時(shí)的透視法大師、修道士安德烈·波佐的影響。1707年，郎世寧加入了耶穌會(huì)，并進(jìn)入修道院學(xué)習(xí)。

明清之際，很多西方傳教士以科技為突破口進(jìn)入中國(guó)傳教。郎世寧聽(tīng)到一位從遠(yuǎn)東回到意大利的傳教士描述了東方文明的神奇，不禁心向往之，于是向教會(huì)表達(dá)了自己希望去中國(guó)傳教的愿望。1715年，他前往澳門，一邊傳教，一邊學(xué)習(xí)中文。不久，他又從澳門去到廣州。

如果說(shuō)其他傳教士是以科技為于中國(guó)傳教開(kāi)道，郎世寧就是用繪畫(huà)打開(kāi)了中國(guó)皇家的大門。當(dāng)時(shí)的廣東巡撫，知道來(lái)華的洋人中有位畫(huà)家，就上奏康熙皇帝，康熙酷愛(ài)科學(xué)和藝術(shù)，聽(tīng)說(shuō)來(lái)了一個(gè)西洋畫(huà)家，非常高興和好奇，于是詔令其北上進(jìn)京。作為傳教士的郎世寧當(dāng)然抓住機(jī)會(huì)向康熙宣揚(yáng)天國(guó)與基督，卻被康熙制止，不給他傳教的機(jī)會(huì)，只是聘他為宮廷畫(huà)師。這畫(huà)師一當(dāng)就是一輩子。

洋畫(huà)師步步驚心的宮廷人生

當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)室坐落于御花園和庭院之間，環(huán)境較差，冬冷夏熱，畫(huà)師們朝七晚五地工作，少有休息日。除繪畫(huà)之外，郎世寧和其他西洋畫(huà)師還要學(xué)習(xí)漢文和滿文。郎世寧雖然來(lái)自外邦，卻是以清朝臣子的身份在宮廷效力，不允許中途回國(guó)，只能按照皇帝的要求盡心作畫(huà)。

與君王相處時(shí)，得時(shí)時(shí)保持警覺(jué)與機(jī)智，郎世寧雖是歐洲人，也必須學(xué)會(huì)察言觀色、揣摩奉迎。

康熙駕崩后，雍正上位，雍正更加反對(duì)外國(guó)傳教士，郎世寧命運(yùn)難測(cè)。然而，郎世寧在新帝登基的時(shí)候進(jìn)獻(xiàn)了一幅精心繪制的畫(huà)作，名為《聚瑞圖》，畫(huà)中一束荷花插在瓷瓶里，諧音“和平”；荷花叢中斜出一莖兩穗的稻穗，這種稻穗被稱為“嘉禾”，傳說(shuō)只有圣明之君出現(xiàn)時(shí)，田地里才會(huì)長(zhǎng)出。兩株稻穗與“和平”一起寓意“歲歲和平”，令雍正龍顏大悅，郎世寧保住了自己的地位。

同樣驚心的是為妃嬪作畫(huà)。在古代，皇帝的妃嬪是不能隨便讓其他男人看到的，即使是太醫(yī)診脈，也需要隔層紗。然而，畫(huà)肖像怎么能不觀察被畫(huà)對(duì)象呢？郎世寧之所以能為皇帝的妃嬪們畫(huà)畫(huà)，跟他傳教士的身份有關(guān)，根據(jù)羅馬教廷的教規(guī)，傳教士終身不能婚娶；同時(shí)可能也因?yàn)榍∈莻€(gè)藝術(shù)家且對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)極其狂熱，才打破了這個(gè)規(guī)定。乾隆命郎世寧為他和皇后以及11位妃嬪作了13幅肖像畫(huà)，制成一個(gè)長(zhǎng)6.8米的卷軸，即《乾隆帝后妃嬪圖卷》。

但為皇帝的妻子作畫(huà)還是非常敏感的。傳說(shuō)有一天，乾隆皇帝帶著妃嬪一起看郎世寧為某位妃嬪作畫(huà)。第二天，乾隆就問(wèn)他：“卿看她們之中誰(shuí)最美？”郎世寧回答：“天子的妃嬪個(gè)個(gè)都美。”乾隆又追問(wèn)：“昨天那幾個(gè)妃嬪中，卿最欣賞誰(shuí)？”“微臣沒(méi)看她們，當(dāng)時(shí)正在數(shù)宮殿上的瓷瓦?！薄按赏哂卸嗌賶K？”“30塊?！被噬厦O(jiān)去數(shù)，果然不錯(cuò)。郎世寧機(jī)智地繞過(guò)了這個(gè)難題。雖然很難考證這件事是否屬實(shí)，但說(shuō)明郎世寧在宮廷中作畫(huà)必須處處留心。

然而，最危險(xiǎn)的還是郎世寧作為傳教士的身份。從康熙開(kāi)始，就下令禁教，不許旗人皈依，全國(guó)各地絕大部分西方傳教士都收到了驅(qū)逐令，唯有在宮廷服務(wù)的少數(shù)傳教士獲得居留特權(quán)，但是他們的活動(dòng)也受到嚴(yán)格的限制。乾隆時(shí)期，傳教士雖在宮中受到很高禮遇，但仍不能在華傳教。天主教會(huì)時(shí)常請(qǐng)郎世寧代遞奏本給皇上，郎世寧也曾多次壯著膽子維護(hù)天主教。有一天，乾隆皇帝照常來(lái)看郎世寧畫(huà)畫(huà)，郎世寧忽然放下畫(huà)筆工具，跪在皇帝跟前，含淚請(qǐng)求皇帝對(duì)基督徒開(kāi)恩，并遞上耶穌會(huì)奏本。在場(chǎng)的太監(jiān)都為他的舉動(dòng)膽戰(zhàn)心驚，心想他要觸怒龍顏了。然而，乾隆卻只是溫和地對(duì)郎世寧說(shuō)：“我并沒(méi)有譴責(zé)你們的宗教，只是禁止旗人皈依罷了?！贝耸聜鏖_(kāi)之后，官員們注意到皇帝并沒(méi)有拒絕奏本，于是也沒(méi)有過(guò)分地禁教了。

戴著“鐐銬”作畫(huà)

在宮廷作畫(huà)，受到宮廷、皇帝個(gè)人趣味，以及中西文化不相融的種種限制，不可能隨意發(fā)揮，常常要曲意迎合。

在雍正時(shí)期，雍正皇帝對(duì)郎世寧的繪畫(huà)技法沒(méi)有過(guò)多的干涉，甚至要求畫(huà)師保持自己的風(fēng)格，因此成就了《百駿圖》，這張畫(huà)作保留了明顯的西方繪畫(huà)風(fēng)格。

然而，在乾隆時(shí)期，由于乾隆本人具有較高的藝術(shù)造詣，形成了自己固有的審美趣味，對(duì)畫(huà)師的鉗制也較多。例如，乾隆不喜歡西方刻畫(huà)人臉的光影畫(huà)法，將此“視同污染”，或稱之為“陰陽(yáng)臉”。因此，郎世寧采用平光的效果，無(wú)高光和陰影，面部幾乎沒(méi)有起伏，只在主要的面部結(jié)構(gòu)下加一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的陰影。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為肖像畫(huà)必須是正襟危坐、不茍言笑的正面像，所以郎世寧許多肖像畫(huà)中的人物姿勢(shì)都像拍證件照一樣。

當(dāng)我們欣賞《乾隆帝后妃嬪圖卷》時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的妃嬪長(zhǎng)相都很相似，就像現(xiàn)在的整容臉。其實(shí)這也是郎世寧不得不用的心機(jī)，如果讓皇后妃嬪們看到自己畫(huà)像中的容貌差別太大，不是徒生事端嗎？郎世寧應(yīng)該是用當(dāng)時(shí)的美女標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了美化，如細(xì)細(xì)的柳葉眉、上挑的丹鳳眼，但還是通過(guò)許多細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了各位妃嬪的特點(diǎn)。

雖然有各種掣肘，但郎世寧還是走出了一條中西合璧的路子，并稱之為“郎世寧新體畫(huà)”，既有歐洲油畫(huà)的寫實(shí)主義風(fēng)格，又有中國(guó)畫(huà)的水墨之韻。寫實(shí)風(fēng)格一般體現(xiàn)在繪畫(huà)主體上，如人物、動(dòng)物，水墨風(fēng)格則體現(xiàn)在背景上。這種寫實(shí)風(fēng)格也使郎世寧的畫(huà)作不僅具有藝術(shù)價(jià)值，還具有非常珍貴的史料價(jià)值。

郎世寧來(lái)到中國(guó)后再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)，直至去世，葬在北京，一個(gè)歐洲傳教士墓地中。