王 杰,劉道會(huì),王伯承

(1.福州大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350116；2.華東理工大學(xué) 社會(huì)與公共管理學(xué)院,上海 200237；3.上海海事大學(xué) 文理學(xué)院,上海 201306)

近期，一款名為藍(lán)鯨游戲誘發(fā)的新型青少年自殺行為引爆輿論。該游戲主要吸引10～16歲的青少年，在50天的周期內(nèi)，游戲要求玩家完成規(guī)定任務(wù)，誘導(dǎo)他們一步步走向自殺。藍(lán)鯨游戲發(fā)源于俄羅斯，已經(jīng)造成俄羅斯130多名青少年自殺身亡的后果[1]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的傳播，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了藍(lán)鯨游戲的社交群組，并發(fā)現(xiàn)了該游戲的參與者。中央電視臺(tái)報(bào)道了一位青少年因沉迷藍(lán)鯨游戲自殘并試圖自殺的事件，呼吁公眾警惕藍(lán)鯨游戲[注]詳見(jiàn)中央電視臺(tái)13頻道， 2017年6月4日的《新聞直播間》節(jié)目。。據(jù)《華西都市報(bào)》報(bào)道，四川已有52名青少年不同程度地參與其中[2]。以藍(lán)鯨游戲?yàn)榇淼男滦途W(wǎng)絡(luò)自殺嚴(yán)重威脅著青少年的生命安全。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年自殺

自殺行為一直備受學(xué)術(shù)界關(guān)注，涂爾干的《自殺論》分析了不同類(lèi)型的自殺行為，是自殺研究的經(jīng)典作品。我國(guó)學(xué)者如景軍[3]、張杰[4]等關(guān)于自殺率的研究，以及陳伯峰[5]、劉燕舞[6-7]等關(guān)于農(nóng)村老年人、農(nóng)村女性等不同群體自殺的研究，立足本土實(shí)際，發(fā)人深省。有的學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究了青少年自殺，如黃雄英等對(duì)青少年自殺現(xiàn)象宏觀(guān)態(tài)勢(shì)的研究[8]，徐慧蘭[9]、陶芳標(biāo)[10]、張志群[11]等對(duì)于青少年自殺因素的研究。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，青少年自殺開(kāi)始受到其影響。昝玉林、許文賢[12]研究了青少年網(wǎng)絡(luò)自殺群體的影響因素與對(duì)策，戴潔等[13]探討了青少年網(wǎng)絡(luò)相約自殺的成因。近年來(lái)，青少年網(wǎng)絡(luò)自殺行為危害性不斷彰顯，并呈現(xiàn)出新的特征，亟需進(jìn)一步的研究。

互聯(lián)網(wǎng)幾乎涵蓋了人類(lèi)發(fā)展至今的所有的知識(shí)，每個(gè)人都可以享受互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的福利，然而互聯(lián)網(wǎng)也讓各種潛在的風(fēng)險(xiǎn)擴(kuò)散至全球。在無(wú)邊界的連接中，由于網(wǎng)絡(luò)的高效連接和匿名特征，即使再小眾的人群也能找到同類(lèi)，再難以啟齒的話(huà)題也可以公開(kāi)討論。自殺，這一嚴(yán)重觸犯現(xiàn)代社會(huì)道德且被禁忌的話(huà)題，在現(xiàn)實(shí)生活中遭到嚴(yán)格控制——只要某人聲稱(chēng)其有自殺意向，就會(huì)立即受到家人、朋友、工作單位、警方的關(guān)注和控制。然而在網(wǎng)絡(luò)上，有自殺意向的人卻可以毫無(wú)顧忌地討論自殺意向甚至自殺方式。在互聯(lián)網(wǎng)影響下，網(wǎng)絡(luò)自殺模式形成了，青少年深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，因此也成為網(wǎng)絡(luò)自殺影響的主要群體。具體而言，網(wǎng)絡(luò)自殺模式包括兩個(gè)層面的含義。

第一，互聯(lián)網(wǎng)成為自殺的催化劑。經(jīng)典著作《少年維特之煩惱》中有主人公維特自殺的情節(jié)，此書(shū)發(fā)布之后，引起了不少青年模仿維特自殺的行為，被稱(chēng)為“維特效應(yīng)”，即自殺行為被媒體報(bào)道之后，會(huì)出現(xiàn)自殺事件增多的現(xiàn)象[14]。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，信息傳播越來(lái)越便捷，信息生產(chǎn)更加多元，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布關(guān)于自殺行為的新聞或評(píng)論，聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題和不負(fù)責(zé)任的言論隨處可見(jiàn)，其中不乏對(duì)自殺的美化甚至鼓勵(lì)。網(wǎng)絡(luò)上自殺信息的不當(dāng)傳播被一些青少年注意和模仿，“維特效應(yīng)”被進(jìn)一步放大，甚至還有人在網(wǎng)絡(luò)上直播自殺，讓網(wǎng)友們一起見(jiàn)證自殺過(guò)程[15]。雖然也會(huì)有網(wǎng)友們善意的勸說(shuō)，但更多的是無(wú)情的嘲諷和謾罵，互聯(lián)網(wǎng)成為了自殺成功的幫兇。

第二，互聯(lián)網(wǎng)成為自殺的輔助工具。在百度搜索“如何自殺”，可搜索到相關(guān)信息七百余萬(wàn)條，不僅有服藥、燒炭等不勝枚舉的自殺方式，還有網(wǎng)友提供了如何實(shí)施自殺的詳細(xì)步驟和注意事項(xiàng)。有自殺意向的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)自殺方法，會(huì)大大增加自殺成功的概率。更可怕的是，依托互聯(lián)網(wǎng)，有自殺意向的人形成了自殺群體，以網(wǎng)絡(luò)為中介，他們相互影響、相互鼓勵(lì)，共同實(shí)施自殺行為。2010-2011年，我國(guó)發(fā)生了多起網(wǎng)絡(luò)相約集體自殺事件，原因之一在于個(gè)人無(wú)法克服死亡恐懼，相約自殺可通過(guò)同伴間的相互鼓勵(lì)和支持，增加自殺成功的概率。

藍(lán)鯨游戲與上述網(wǎng)絡(luò)自殺模式相比有了更進(jìn)一步的發(fā)展，是一種專(zhuān)門(mén)為青少年設(shè)計(jì)的新型網(wǎng)絡(luò)自殺模式，它依托互聯(lián)網(wǎng)媒介，通過(guò)復(fù)雜和精巧的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)青少年一步步走向自殺。藍(lán)鯨游戲具有詳細(xì)的規(guī)則和步驟，形成了一種神秘的亞文化，其可玩性極強(qiáng)，傳播范圍更廣，引起了眾多青少年的追捧，它的影響范圍甚至擴(kuò)大到一些并無(wú)自殺意向的青少年中間。

雖然與“藍(lán)鯨”等字樣相關(guān)的QQ群多數(shù)被關(guān)閉，但使用“420”“f57”“LJ”等與藍(lán)鯨游戲相關(guān)且較為隱蔽的關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，依然可以檢索到相關(guān)QQ群組。在藍(lán)鯨游戲的QQ群里，經(jīng)常有青少年詢(xún)問(wèn)“誰(shuí)能帶我玩藍(lán)鯨游戲”“誰(shuí)想玩藍(lán)鯨游戲”之類(lèi)的問(wèn)題，還有的青少年直接表達(dá)自殺意向。筆者通過(guò)私聊，與十多個(gè)想玩藍(lán)鯨游戲或有自殺意向的青少年進(jìn)行了訪(fǎng)談，并整理出5位青少年的訪(fǎng)談資料[注]為保護(hù)青少年隱私，對(duì)訪(fǎng)談對(duì)象進(jìn)行了編碼等處理。。訪(fǎng)談的主要問(wèn)題是“為什么想玩藍(lán)鯨游戲？為什么想自殺？對(duì)于藍(lán)鯨游戲如何看待？”此外，訪(fǎng)談對(duì)象的QQ空間記錄了一些與藍(lán)鯨游戲相關(guān)的材料，這些材料表達(dá)了青少年的某種情緒，故也被運(yùn)用到文章中。

二、吸引、實(shí)施與擴(kuò)散：“藍(lán)鯨”死亡游戲的運(yùn)作機(jī)制

藍(lán)鯨游戲可以分為三個(gè)階段：第一，開(kāi)始階段，激發(fā)青少年的好奇心，吸引青少年參加游戲；第二，實(shí)施階段，幫助青少年克服求生本能與死亡恐懼，實(shí)現(xiàn)自殺行為；第三，擴(kuò)散階段，游戲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，擴(kuò)大其影響力和危害性。

(一)死亡審美的群體認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)自殺群體的形成

意象(imagery)意為某一個(gè)不實(shí)際存在的事物的心理圖畫(huà)[16]。死亡是抽象的，并不具有實(shí)體形態(tài)，關(guān)于死亡的意象則更加模糊和變幻不定。死亡意象隨個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的不同而不同。死亡意象有恐怖的一面，也有唯美的一面?？植赖乃劳鲆庀笫谷藨峙滤劳?，而唯美的死亡意象則將死亡作為審美對(duì)象，消解了死亡恐懼。

藍(lán)鯨游戲?qū)⑺{(lán)鯨與死亡意象緊密相連，重塑死亡意象，將死亡恐懼轉(zhuǎn)換為死亡審美，從而美化了死亡。藍(lán)鯨是已知地球上存在過(guò)的最大的生物，其巨大的身軀潛行在深海，塑造出一種難以名狀的憂(yōu)郁美感。網(wǎng)上流傳的一張關(guān)于藍(lán)鯨游戲的手繪圖片，充分反映了藍(lán)鯨意象對(duì)游戲參與者的意義。一個(gè)女孩靠在藍(lán)鯨巨大的脊背上入睡，藍(lán)鯨巨大的身軀與女孩嬌小柔弱的身軀形成鮮明對(duì)比，女孩依偎著巨大的藍(lán)鯨，尋求溫暖與安全感。在藍(lán)鯨的映襯下，個(gè)體顯得渺小無(wú)力，寧愿委身于身軀龐大而充滿(mǎn)魔力的藍(lán)鯨，以身體的犧牲向藍(lán)鯨尋求安全、溫暖和庇佑。一些青少年因?yàn)榧彝ド罨蛉穗H交往的失敗，情感需求不能得到滿(mǎn)足，轉(zhuǎn)而向藍(lán)鯨尋求情感寄托。藍(lán)鯨游戲要求參與者畫(huà)出藍(lán)鯨圖案，甚至用刀刻在身體上，用鮮血“祭祀”藍(lán)鯨。經(jīng)過(guò)一次次鮮血的祭祀儀式，藍(lán)鯨意象吸引并凝聚了部分青少年群體，成為群體的精神圖騰，喚起了某種類(lèi)似宗教崇拜的狂熱。

青少年有獨(dú)特的生理和心理特征，處在這一時(shí)期的他們叛逆，充滿(mǎn)好奇心，有表現(xiàn)自己、獲得自我認(rèn)同和群體認(rèn)同的需要，容易受到亞文化的吸引。且青少年的價(jià)值觀(guān)尚未穩(wěn)定，辨別是非的能力較弱，更容易受到蠱惑和煽動(dòng)。藍(lán)鯨游戲觸犯了死亡禁忌，并不被主流文化接納，但在主流文化的壓制下，反而擁有了一種神秘感。藍(lán)鯨游戲讓青少年感覺(jué)到“很酷”，恰好迎合了青少年好奇心強(qiáng)、喜歡追尋刺激的心理需求。

12歲的男生WSLJ多次在群里詢(xún)問(wèn)誰(shuí)可以帶他玩藍(lán)鯨游戲，當(dāng)問(wèn)到為什么想玩時(shí)，WSLJ說(shuō)：

這個(gè)游戲現(xiàn)在很火的……我們班主任還專(zhuān)門(mén)開(kāi)班會(huì)討論了，說(shuō)不許玩這個(gè)游戲……我們班的好多同學(xué)都在說(shuō)這個(gè)游戲，聽(tīng)說(shuō)還有的還在偷偷地玩……感覺(jué)很神秘，很刺激的樣子……我特別好奇，想玩一玩試試……哈哈，我才不想自殺呢，我就是好奇而已[注]在線(xiàn)聊天的對(duì)話(huà)有中斷和間隔，故用省略號(hào)隔開(kāi)。下同。。

(二)理性的游戲設(shè)計(jì)：強(qiáng)化自殺意向與克服死亡恐懼

藍(lán)鯨游戲的管理員會(huì)對(duì)游戲玩家進(jìn)行嚴(yán)格的篩選，只有符合條件者才會(huì)入選。首要標(biāo)準(zhǔn)就是“真心想死”。為了證明，玩家不僅要接受測(cè)試，回答一系列關(guān)于死亡和自殺的問(wèn)題，還要表明自殺決心，取得游戲管理員的信任。部分藍(lán)鯨群的入群條件是游戲玩家必須事先提供詳細(xì)的個(gè)人信息、照片，甚至要求女生提供裸照。嚴(yán)格篩選的結(jié)果是群體同質(zhì)化極強(qiáng)，負(fù)面效應(yīng)相互影響，提高了自殺行為的實(shí)施概率。另一方面，游戲管理員掌握了玩家的個(gè)人信息，玩家處于弱勢(shì)地位。游戲管理員以公布個(gè)人照片、騷擾或殺害家人等威脅玩家不得中途退出游戲。

藍(lán)鯨游戲是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的自殺計(jì)劃，通過(guò)循序漸進(jìn)的計(jì)劃實(shí)施，幫助玩家逐漸克服死亡恐懼。游戲要求玩家在導(dǎo)師的指令下完成50項(xiàng)任務(wù)，任務(wù)可以大致分為如下幾類(lèi)：其一，自我傷害。藍(lán)鯨游戲中有8項(xiàng)任務(wù)要求玩家進(jìn)行自我傷害。其中包括用刀在身體上劃口子、刻字或圖案、切開(kāi)嘴唇、用針刺手等。有研究指出，在從自我傷害到自殺行為的過(guò)程中，每一個(gè)完成自殺的個(gè)案平均會(huì)嘗試8～25次的自我傷害行為[17]。管理員引導(dǎo)玩家通過(guò)多次的自我傷害，使玩家忍受疼痛的閾值逐漸提高，為最終自殺行為提供基礎(chǔ)。其二，激發(fā)死亡沖動(dòng)。藍(lán)鯨游戲要求玩家完成站在屋頂、橋邊、火車(chē)軌道、爬大型起重機(jī)等6項(xiàng)任務(wù)。當(dāng)人站在高處時(shí)很容易聯(lián)想自己從高處跳下的場(chǎng)景；站在鐵軌上時(shí)，腦海中可能浮現(xiàn)被火車(chē)撞死的畫(huà)面。一般情況下，這種畫(huà)面往往轉(zhuǎn)瞬即逝，并不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詺⑿袨?。然而，?jīng)過(guò)多次有意識(shí)的重復(fù)，青少年的自殺意向就會(huì)被不斷強(qiáng)化。其三，精神控制與服從測(cè)試。藍(lán)鯨游戲中至少有7項(xiàng)畫(huà)出藍(lán)鯨圖案、在社交網(wǎng)絡(luò)中宣稱(chēng)“我是一頭藍(lán)鯨”等任務(wù)，目的在于強(qiáng)化玩家對(duì)藍(lán)鯨游戲的認(rèn)同感，培養(yǎng)游戲玩家對(duì)管理員的服從習(xí)慣。由此，游戲管理員對(duì)玩家實(shí)現(xiàn)了精神控制，致使任務(wù)清單的第26項(xiàng)“管理員會(huì)告訴你的死亡日期，你必須接受”也有了實(shí)現(xiàn)的可能性。其四，信息控制。藍(lán)鯨游戲中至少有24項(xiàng)以上的任務(wù)是對(duì)游戲玩家進(jìn)行信息控制。游戲要求玩家在清晨四點(diǎn)二十觀(guān)看管理員發(fā)出的迷幻和可怕的影片、聆聽(tīng)絕望的音樂(lè)等。玩家在心理防線(xiàn)最脆弱的時(shí)候被持續(xù)灌輸負(fù)面信息，終日沉浸在黑暗陰郁、孤獨(dú)絕望的情緒中，其生存本能被削弱，死亡沖動(dòng)被強(qiáng)化?？傊{(lán)鯨游戲通過(guò)精心的設(shè)計(jì)，通過(guò)循序漸進(jìn)、有條不紊的任務(wù)和指令，冷漠而理性地引導(dǎo)青少年一步一步走向死亡。

15歲的男孩LJS在QQ空間中記錄了自己參加藍(lán)鯨游戲的過(guò)程：

藍(lán)鯨，死亡游戲，進(jìn)入浙江(6月15日)……那個(gè)夏天，我們笑著說(shuō)再見(jiàn)(6月15日)……假如有一天，你喜歡的人消失了，你會(huì)不顧一切的去找他嗎？(6月15日)……50天任務(wù)，觀(guān)看咒怨(6月24日)……鬼門(mén)關(guān)、彼岸花、忘川河、奈何橋、孟婆亭、三生石(6月28日)……4：20起床，和昨天一樣(7月1日)……世界所遺忘的孩子們，藍(lán)鯨沒(méi)有拋棄你！(7月19日)……思考我死后的最后一句話(huà)是什么！(7月19日)……美麗的動(dòng)物，鯨(7月21日)……明天我就成送給你的葬禮了！美麗的鯨(7月22日)……賭生死(7月23日)……讓反藍(lán)鯨的人都去死吧！(7月24日)……出去了可能就回不來(lái)了！(7月24日)……下一站，鬼門(mén)關(guān)(7月25日)……為什么有些人突然就不理你了。大面積撒網(wǎng)，選擇性捕撈，而你被放生了(8月16日)。

由于與“上級(jí)”管理員的聯(lián)系中斷，以及家長(zhǎng)的及時(shí)干預(yù)，LJS目前已經(jīng)脫離了藍(lán)鯨游戲。

(三)自殺模式的網(wǎng)絡(luò)傳播：死亡游戲的全球擴(kuò)散

令人驚奇的是，藍(lán)鯨游戲的最初設(shè)計(jì)者菲利普·布德金被捕后，游戲并未隨著其創(chuàng)始人的被捕而結(jié)束。究其原因，是藍(lán)鯨游戲玩法簡(jiǎn)單，形成了較為成熟的模式，且非常容易被傳播，任何人都可以在網(wǎng)上了解游戲模式之后成為游戲的組織者。在我國(guó)就出現(xiàn)了青少年模仿藍(lán)鯨游戲組織自殺的案例。據(jù)梅州電視臺(tái)報(bào)道，2017年5月18日，廣東梅州市豐順縣一名網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上找到藍(lán)鯨游戲的玩法之后，組建了“藍(lán)鯨游戲”群，并發(fā)布死亡游戲任務(wù)，后被警方控制。

以互聯(lián)網(wǎng)為載體，藍(lán)鯨游戲從俄羅斯傳染到全世界，危害不斷擴(kuò)大。如《印度時(shí)報(bào)》于2017年12月11日?qǐng)?bào)道，孟買(mǎi)一名14歲的男孩因玩藍(lán)鯨游戲而自殺[18]。網(wǎng)絡(luò)的便利性使得藍(lán)鯨游戲的玩法以及相關(guān)音頻、視頻等傳遞更加迅捷和高效，即時(shí)通訊軟件、社交媒體成為藍(lán)鯨游戲生存的土壤。在俄羅斯，游戲通過(guò)俄羅斯社交媒體VK進(jìn)行傳播，在我國(guó)，QQ、微信成為藍(lán)鯨游戲滋生的溫床。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體中，游戲參與者交流關(guān)于死亡的負(fù)面感受，甚至將自殘照片發(fā)到社交群中，引起相互間的模仿行為。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有無(wú)中心、無(wú)邊界的特征，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上傳播信息和獲取信息，也使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管變得極為困難。智能手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及進(jìn)一步加劇了監(jiān)管的難度，使得“藍(lán)鯨”得以在全球肆虐，成為難以被徹底扼殺的幽靈。

三、現(xiàn)代社會(huì)的精神危機(jī)：青少年自殺的深層動(dòng)因

通過(guò)對(duì)藍(lán)鯨游戲的解剖，我們發(fā)現(xiàn)該游戲營(yíng)造了唯美的死亡意象，強(qiáng)化了青少年的自殺意向，幫助青少年克服死亡恐懼，并通過(guò)模式化與網(wǎng)絡(luò)化擴(kuò)大了游戲的危害程度。然而，這只是網(wǎng)絡(luò)自殺的表征機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)自殺還在深層上折射了現(xiàn)代社會(huì)青少年的精神危機(jī)。

(一)個(gè)體化與信仰危機(jī)：青少年的孤獨(dú)感與虛無(wú)感

貝克將個(gè)體化稱(chēng)為“不再重新嵌入的抽離”，個(gè)體從過(guò)去那些束縛他的社會(huì)群體中脫離[19]，傳統(tǒng)的神圣意義以及其對(duì)個(gè)體的決定命運(yùn)似的束縛已經(jīng)不再存在[20]。家庭不再是一個(gè)整體，而更像是個(gè)體的聯(lián)合，家庭成員每個(gè)人都有各自的社會(huì)角色和生活場(chǎng)所，家庭成員的價(jià)值觀(guān)更加多元，關(guān)系也不再牢固。隨著社會(huì)流動(dòng)的加快，家庭解體和親屬分離成為很多青少年不得不面臨的生活事件。尤為突出的是在人口流動(dòng)與遷徒中，我國(guó)農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工人員的隨遷子女和農(nóng)村留守兒童規(guī)模不斷增長(zhǎng)。留守子女長(zhǎng)期與父母分離，難以享受到父母的關(guān)愛(ài)。隨遷子女隨著父母頻繁更換學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，難以在學(xué)校中建立起親密關(guān)系，會(huì)感受到深切的孤獨(dú)。

14歲的女生JS有自殺意向，她說(shuō)：

爸爸媽媽在外面打工，一年也就見(jiàn)爸媽一兩次，和他們不親……我一直跟著奶奶。奶奶也不喜歡我，奶奶總是罵我爸媽?zhuān)f(shuō)他們沒(méi)良心，把我丟給了她照顧，還不給錢(qián)(照顧的費(fèi)用)。奶奶一直說(shuō)沒(méi)有錢(qián)養(yǎng)我，其實(shí)她就是嫌棄我……在學(xué)校里，同學(xué)們也不喜歡我，有一個(gè)人老欺負(fù)我，我恨死她了……有一次我生病了住在醫(yī)院里，都沒(méi)有一個(gè)人陪我。我自己一個(gè)人在醫(yī)院躺了好多天……世界上沒(méi)有人關(guān)心我，就算死了也不會(huì)有人在乎吧。

青少年處于人格發(fā)展和社會(huì)化的關(guān)鍵階段，有歸屬于社會(huì)群體、獲得關(guān)愛(ài)的需求。然而，青少年的這種需求在個(gè)體化時(shí)代越來(lái)越難以得到滿(mǎn)足。

個(gè)體化高揚(yáng)了人的主體性，而人自身卻又處于一種易變、流動(dòng)、表面化和瞬間的生活狀態(tài)之中，在這種狀態(tài)催化下，生存的深層次意義感、依靠和安全觀(guān)就會(huì)逐漸失去[21]。吉登斯指出：“個(gè)人的無(wú)意義感，即那種覺(jué)得生活沒(méi)有提供任何有價(jià)值的東西的感受，成為根本性的心理問(wèn)題?！盵22]越來(lái)越多的青少年受到個(gè)體化的影響，對(duì)自我過(guò)度關(guān)注，忽視了與他人的關(guān)系，對(duì)公共利益漠不關(guān)心，將自己封閉在內(nèi)心孤獨(dú)之中。

15歲的男孩YX與筆者交談多次，當(dāng)問(wèn)他對(duì)什么比較感興趣時(shí)，YX說(shuō)：

什么都不感興趣。世界上已經(jīng)沒(méi)有什么能讓我動(dòng)心了，除了死亡……生命沒(méi)有價(jià)值沒(méi)有意義……反正我活著也沒(méi)用，還不如去死……活著不就這樣嗎，無(wú)聊，沒(méi)有意思……我們都是孤獨(dú)的人，不該活在這喧鬧的世上。

因?yàn)槿鄙儆H密關(guān)系和社會(huì)責(zé)任的維系，所以當(dāng)青少年遇到挫折、否定個(gè)體的生存意義時(shí)，就有可能會(huì)自殺。藍(lán)鯨游戲?qū)ΜF(xiàn)代社會(huì)發(fā)起猛烈挑戰(zhàn)，也為青少年提供了一種病態(tài)的精神信仰。這種沖破道德禁忌的亞文化，越是遮掩就越顯得神秘，越是壓制反而越有生命力，十足的悖論使現(xiàn)代社會(huì)處于無(wú)比尷尬的境地。

(二)園藝文化下的本能奔突：生本能的壓抑與死本能的喚起

現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在地崇尚理性設(shè)計(jì)。鮑曼將現(xiàn)代性的展開(kāi)形象地比作“荒野文化”向“園藝文化”的過(guò)渡?！皥@藝文化”將現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)作理性設(shè)計(jì)的花園，精心培育人工植物與清除雜草則是社會(huì)管理的主要目標(biāo)[23]。實(shí)際上人們不僅對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行園藝化改造，而且將個(gè)體當(dāng)作園藝化改造的對(duì)象。對(duì)于青少年而言，社會(huì)通過(guò)教育制度、文化規(guī)訓(xùn)對(duì)其進(jìn)行精心的培育和“裁剪”，期望青少年按照社會(huì)的理性設(shè)計(jì)方式發(fā)展。青少年被隔離在自然和社會(huì)之外，在學(xué)校的象牙塔中無(wú)休止地被進(jìn)行知識(shí)灌輸、道德說(shuō)教與行為控制，青少年獲得了社會(huì)所要求的知識(shí)與技能的同時(shí)，也被壓抑了天性和本能。現(xiàn)代社會(huì)的吊詭之處在于，社會(huì)結(jié)構(gòu)總是試圖從外部控制行動(dòng)者，限制他們的自由，而文化卻深入行動(dòng)者的內(nèi)部，極力宣揚(yáng)個(gè)人自由[24]。青少年對(duì)社會(huì)規(guī)則的僭越正是個(gè)體尋求自由的嘗試，卻被社會(huì)視作“理性花園中的雜草”，必須予以清除。

弗洛依德指出，人有生的本能和死的本能，生的本能代表著愛(ài)和建設(shè)性的力量，死的本能代表恨和破壞性的力量。死本能對(duì)外表現(xiàn)為進(jìn)攻和破壞，對(duì)內(nèi)則表現(xiàn)為自毀和自殺[25]。生本能與死本能此消彼長(zhǎng)，當(dāng)生本能受到壓抑的時(shí)候，死本能就成為可能的發(fā)泄出口。青少年正處于性發(fā)育時(shí)期，其生的本能充沛而強(qiáng)烈。然而，以分?jǐn)?shù)為綱的應(yīng)試教育給青少年帶來(lái)了沉重的學(xué)習(xí)壓力，遏制了其個(gè)性的發(fā)展。在單調(diào)的學(xué)校生活中和高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力之下，青少年生的本能被壓制。理性設(shè)計(jì)似乎從未設(shè)想過(guò)為青少年的本能尋找出口，而期望以制度控制和道德說(shuō)教閹割這種本能。生的本能束縛在現(xiàn)代性的牢籠中，意欲奔突而不可得，死亡本能便蠢蠢欲動(dòng)。藍(lán)鯨游戲，在一定程度上是對(duì)青少年死亡本能的引流。

正在讀初三的女生WSY學(xué)習(xí)壓力非常大，她說(shuō)：

我感覺(jué)自己太笨了，學(xué)習(xí)成績(jī)總上不去。我也不喜歡學(xué)習(xí)，有時(shí)候看到試卷就恨不得把它撕了……我還是很想考好的，但是總是考不好，我對(duì)自己都沒(méi)有信心了,壓力特別大……我覺(jué)得我得了抑郁癥了……既然得了抑郁癥了，那我就逼死自己算了。

(三)技術(shù)異化與道德盲視：互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)

互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，使人類(lèi)突破了時(shí)間和空間的限制，讓信息與資源近在咫尺的同時(shí)，也讓負(fù)面信息觸手可及。只要擁有基本的上網(wǎng)技能，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上獲取無(wú)盡的信息。青少年好奇心強(qiáng)，對(duì)于感興趣或不理解的事物都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上搜索答案，這其中難免有負(fù)面內(nèi)容，而強(qiáng)大的搜索引擎與智能推薦系統(tǒng)，會(huì)向搜索負(fù)面信息的青少年推薦更多的負(fù)面信息。青少年容易受到負(fù)面信息的影響，也容易沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界悲觀(guān)絕望的黑洞中。青少年在網(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自殺意愿，學(xué)習(xí)自殺方法，形成自殺團(tuán)體，直至以組織化的方式實(shí)施自殺行為。互聯(lián)網(wǎng)使得自殺變得更加便捷和高效，甚至變得更加“科學(xué)”——青少年可以在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)會(huì)如何無(wú)痛苦地自殺。技術(shù)本來(lái)是為人服務(wù)的，卻演變成威脅人類(lèi)生命的工具，網(wǎng)絡(luò)自殺是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)異化的典型體現(xiàn)。

藍(lán)鯨游戲的管理員在網(wǎng)絡(luò)背后指引游戲參與者一步一步走向死亡，其冷漠和殘忍令人發(fā)指。然而，大多數(shù)游戲管理員不過(guò)是在校學(xué)生，他們并非十惡不赦之徒，在表面上和其他學(xué)生并無(wú)差別，甚至還有些內(nèi)向和懦弱。互聯(lián)網(wǎng)所具有的的匿名性和片面性等特征讓網(wǎng)絡(luò)世界的形象相比現(xiàn)實(shí)世界更加單一，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中選擇性地展現(xiàn)自己某一方面的特質(zhì)而隱藏其他，其網(wǎng)絡(luò)身份與現(xiàn)實(shí)身份出現(xiàn)分離。在互聯(lián)網(wǎng)中，人性的陰暗面更容易被釋放和擴(kuò)大。

DYS自稱(chēng)是藍(lán)鯨游戲的管理員，在QQ群中發(fā)布消息，招募跟隨自己的游戲玩家。筆者以偽造身份與其接觸，發(fā)現(xiàn)DYS僅是一位16歲的男孩，一名正在讀高一的學(xué)生，他組織藍(lán)鯨游戲僅僅是為了“好玩兒”。DYS這樣解釋?zhuān)?/p>

我想看看是不是真的有人會(huì)聽(tīng)我的話(huà)，按照我的命令去做，我讓他干什么他就干什么……你說(shuō)真的會(huì)有人那么傻嗎……要說(shuō)真的讓誰(shuí)去自殺，我應(yīng)該也不會(huì)的，最后的時(shí)候讓他放棄……我就是玩玩……不過(guò)也說(shuō)不定，你說(shuō)如果真的玩的最后，讓他去死，他真的會(huì)去死嗎？我真的挺好奇的。

互聯(lián)網(wǎng)拉近了時(shí)空距離，卻擴(kuò)大了社會(huì)距離和心理距離，人們的責(zé)任感和道德感受到巨大沖擊，技術(shù)的進(jìn)步反而造成了社會(huì)的道德盲視。青少年網(wǎng)絡(luò)自殺，正是技術(shù)異化與道德風(fēng)險(xiǎn)的具體呈現(xiàn)。

四、青少年新型網(wǎng)絡(luò)自殺的防控

藍(lán)鯨死亡游戲源自俄羅斯，但其傳播和危害是全球性的。不過(guò)，在我國(guó)爆發(fā)的藍(lán)鯨游戲，又呈現(xiàn)出一定的本土特征。社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生的留守子女和隨遷子女成為自殺的高危群體。應(yīng)試教育與高強(qiáng)度學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)給我國(guó)青少年常來(lái)了巨大的壓力。防控藍(lán)鯨游戲，要根據(jù)我國(guó)國(guó)情采取有針對(duì)性的措施。

(一)加強(qiáng)集體教育，克服社會(huì)信仰危機(jī)

個(gè)體化時(shí)代社會(huì)團(tuán)結(jié)缺失，青少年需要在社會(huì)交往中實(shí)現(xiàn)社會(huì)化，建立自我認(rèn)同，有更強(qiáng)烈的歸屬于集體的需求，藍(lán)鯨游戲迎合了青少年這種需求，這折射出學(xué)校集體教育的不足。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯最先提出集體教育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)集體解決個(gè)別人的問(wèn)題，同時(shí)使得集體受到教育[26]。雖然我國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)集體主義，但在以考試成績(jī)和升學(xué)率為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校教育中，對(duì)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)甚于集體合作，集體教育并沒(méi)有充分落實(shí)在實(shí)踐中。學(xué)校應(yīng)更加重視集體教育，并結(jié)合青少年身心特點(diǎn)，開(kāi)展形式多樣的團(tuán)體活動(dòng)，讓青少年通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作和人際交往獲得團(tuán)隊(duì)歸屬感，在滿(mǎn)足青少年好奇心、探索欲的同時(shí)，對(duì)青少年作正向引導(dǎo)，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

青少年網(wǎng)絡(luò)自殺行為反映出現(xiàn)代社會(huì)的信仰危機(jī)。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，積極利用傳統(tǒng)文化中的有益因素，對(duì)重建現(xiàn)代社會(huì)的信仰有重要意義。儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》篇提出的“修身齊家治國(guó)平天下”的思想影響深遠(yuǎn)?！靶?、齊、治、平”在個(gè)體層面提供了以“修身”為本的個(gè)人理想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)知識(shí)的不懈追求和道德修養(yǎng)水平的提高；在社會(huì)責(zé)任層面提供了“齊家、治國(guó)、平天下”的路徑，操作的可行性和追求的無(wú)限性，使人得以擺脫個(gè)體自由的虛無(wú)感。正是因?yàn)槿绱?，我?guó)傳統(tǒng)文化成為抵抗個(gè)體化、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的重要精神資源。在當(dāng)今社會(huì)，要重建青少年的社會(huì)信仰，應(yīng)“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下，將時(shí)代精神與個(gè)人成長(zhǎng)相結(jié)合，加強(qiáng)生命教育，深化對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)，幫助青少年樹(shù)立積極健康的生命觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)團(tuán)結(jié)”[27]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是對(duì)當(dāng)今時(shí)代精神最準(zhǔn)確、最凝練的總結(jié)。它包含著引領(lǐng)方向、扶正祛邪之“道”，也作為教化育人、治國(guó)理政之“術(shù)”根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，承載著國(guó)家與人民對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的共同精神追求[28]。

(二)引導(dǎo)個(gè)性發(fā)展，開(kāi)展學(xué)校社會(huì)工作

整齊劃一的理性設(shè)計(jì)扼殺了青少年的活力，也沒(méi)有為青少年的本能尋找到升華的路徑。應(yīng)試教育制度將與學(xué)習(xí)成績(jī)無(wú)關(guān)的一切都排除在外，抹殺了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，遏制了自由的發(fā)展空間。保障青少年的身心健康，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，要反對(duì)整齊劃一的教育方式，重視青少年的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，必須循序漸進(jìn)地改革教育制度，改良學(xué)?？己藰?biāo)準(zhǔn)，改善既有教育觀(guān)念，從根本上優(yōu)化青少年所處的教育環(huán)境。

隨遷子女和留守子女難以在家庭中獲得足夠的關(guān)愛(ài)，應(yīng)向其提供必要的人文關(guān)懷，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展，這需要家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的通力合作。目前，學(xué)校社會(huì)工作在全國(guó)各地紛紛開(kāi)展，對(duì)于協(xié)同各方力量、促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)起到了正向作用。學(xué)校社會(huì)工作秉持專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀(guān)，尊重青少年的人格特征，針對(duì)青少年的個(gè)性需求，聯(lián)合多方力量幫助青少年解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提供個(gè)性化的幫助和服務(wù)。

(三)規(guī)范技術(shù)使用，重視網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

藍(lán)鯨游戲引起了政府與民間的重視，有關(guān)部門(mén)立即在微博、QQ、微信、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上作出反應(yīng)，抵制藍(lán)鯨游戲，封禁相關(guān)社群，進(jìn)行正向倡導(dǎo)。通過(guò)多平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)控制，藍(lán)鯨游戲的信息傳播被有效遏制。作為藍(lán)鯨游戲助推器的互聯(lián)網(wǎng)，反過(guò)來(lái)又成為遏制藍(lán)鯨游戲的有力武器，這充分反映了技術(shù)的雙重特征。技術(shù)本身并不會(huì)作惡，關(guān)鍵是如何發(fā)揮技術(shù)的正向功能，遏制其負(fù)面效應(yīng)。相關(guān)部門(mén)應(yīng)建立健全相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)青少年正確使用網(wǎng)絡(luò)。

現(xiàn)實(shí)世界的道德感被網(wǎng)絡(luò)的匿名性和距離感沖淡，其引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)卻被無(wú)限地放大?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，需要一種新的與之相匹配的網(wǎng)絡(luò)道德。充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，重視保護(hù)隱私、非傷害等基礎(chǔ)原則，積極探究互聯(lián)網(wǎng)世界的道德建設(shè)，幫助青少年更好地協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)身份與現(xiàn)實(shí)身份的關(guān)系，是降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)范社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)整合的必由路徑。