王通

摘 要：易卜生的名劇《玩偶之家》經(jīng)久不衰，尤其是在20世紀(jì)30年代的中國成為經(jīng)典，它向我們提了一個社會問題：作為“亞性”的女性在家庭和自身命運的轉(zhuǎn)折期會做出什么樣的抉擇？而本文主要以劇中的人物和事件，結(jié)合“女權(quán)主義”的知識，著重對易卜生的思想進(jìn)行解讀，在他的戲劇中尋找答案，以使我們更好地理解并反饋到“婦女解放”這一社會問題中去。

關(guān)鍵詞：易卜生 《玩偶之家》 女權(quán)主義

一、易卜生與女權(quán)主義

易卜生女權(quán)主義觀的形成與時代有關(guān)。挪威彼時正值對婦女解放問題爭論的高潮，易卜生也被激發(fā)出創(chuàng)造這個劇本的熱情。而縱觀其創(chuàng)作歷程，可以說他并不像一個天生的女權(quán)主義者，而更像社會問題的掘墓者。他的作品主旨并非只針對婦女解放，比如諷刺資本主義虛偽政治的《青年同盟》、批判金錢與名譽壓抑下的愛情悲劇《社會支柱》，也有攻擊當(dāng)時挪威社會道德的《群鬼》。易卜生自己也說：“我沒有創(chuàng)造女主角，我只寫任何人的命運。”這也與他的生命經(jīng)歷有關(guān)，他身邊就有位“娜拉”，“叫勞拉·基萊，是故事的原型。因為丈夫生病而偽造簽名借錢治病，后來丈夫知道事情的原委卻大發(fā)雷霆，這位可憐的女性便精神失常，最終被丈夫退了婚”。所以，易卜生女權(quán)主義觀的形成與他的生命經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程息息相關(guān)。他的目的不是為了寫女性，而是為了在社會中揪出婦女問題，并把它上升到一系列社會問題的思考中?！芭越嵌取笔撬柚妮d體，為的是同其他道德、法律、教育、家庭等問題一樣來引起社會變革。

二、《玩偶之家》與女權(quán)主義

在易卜生的所有戲劇中，《玩偶之家》是不斷被拿出來討論的，有一股力量在推動著它被人改造創(chuàng)新，這就是女權(quán)主義。在19世紀(jì)中葉，面臨著種種束縛和壓迫，女性開始尋求自主和獨立。在這個背景下，《玩偶之家》應(yīng)和著女權(quán)主義而生。

（一）以娜拉斗爭表現(xiàn)女權(quán)主義

《玩偶之家》的第一個女權(quán)主義核心詞就是“女性反抗”，“在由男人控制的等級社會中，婦女處于‘他者的地位，她作為一個由男性定性和詮釋的存在物體而存在。由于總是處于從屬的劣勢地位，婦女發(fā)現(xiàn)在其所屬文化的社會制度中她們只是次要甚至并不存在的參與者”，如同戲劇的矛盾貫穿始終一樣，存在兩個對立面：壓迫者和被壓迫者，他們之間的斗爭是中心議題?！锻媾贾摇肪驮跇?gòu)造一種情境：娜拉女權(quán)斗爭的前因后果。

娜拉的斗爭體現(xiàn)在成長性的反抗。娜拉作為劇中的主人公，海爾茂的八年之妻，情節(jié)的推動者，可以看出她在與丈夫?qū)υ挄r呈現(xiàn)出階段性的力量來進(jìn)行斗爭反抗。在交談中，她總給觀眾呈現(xiàn)出一種“亞性”的地位。戲劇開始，她就是談話的受話人，不斷地被海爾茂問“哪里花了這么多錢”“你又買東西了”“那包是什么東西”等等。談話的主導(dǎo)權(quán)完全在男性手里，就像是家長審問孩子一樣，而女性一方只能老老實實地回答。但是后期，在事件平息后，她真正成長為一名女權(quán)主義斗士，敢于否定男性，對話語權(quán)進(jìn)行爭奪來爭取說話的權(quán)利。

其次，娜拉的女權(quán)斗爭還體現(xiàn)在她的離家出走。娜拉最終的出走，要么墮落、要么回家，魯迅先生給我們的答案似乎并不讓人安心。但是，筆者認(rèn)為娜拉出走這一件事已經(jīng)可以被標(biāo)榜為女權(quán)主義的勝仗。娜拉已經(jīng)宛如哈姆萊特發(fā)現(xiàn)人的精華一樣認(rèn)識了自己：“現(xiàn)在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個人——至少我要學(xué)做一個人?！?/p>

（二）以娜拉形象表現(xiàn)女權(quán)主義

《玩偶之家》女權(quán)主義另一個核心詞就是“娜拉的形象”。

她女性的貞潔形象弘揚女權(quán)主義。在得知海爾茂要解雇克羅克思泰時，娜拉進(jìn)入不安狀態(tài)。恰恰這時易卜生安排了阮克大夫的出場。我們有理由根據(jù)前后文理解，娜拉在和大夫的接觸下呼吸是完全自由的，在這樣的氛圍內(nèi)她能夠自由發(fā)展，而成為女人該有的成熟、嫵媚，像她自己說的那樣，“我小時候當(dāng)然最愛我爸爸?？墒俏依舷矚g溜到傭人的屋子里”，因為“第一，她們從來不教訓(xùn)我。第二，聽她們聊天怪有意思的”。阮克大夫就是取代了小時候女傭的位置。在這種危急關(guān)頭，娜拉完全可以選擇向這位老朋友借錢來破解危機(jī)，但是她沒有，反而用絲襪和他調(diào)情。原因是在這種氛圍下，娜拉作為一個女人的本能才會得到釋放。在這樣的情況下，娜拉看出阮克醫(yī)生愛她，而她沒有利用這樣的感情做金錢的交易，即使她并不知道阮克大夫是個得了性病就要死的人。如果明白阮克醫(yī)生的“表白”而再去向他求助，實在是有悖于忠貞丈夫的初衷，浪費彼此的感情。由此可見，娜拉視尊嚴(yán)為生命，她始終捍衛(wèi)堅貞的愛情觀。

不同于“安娜·卡列尼娜”或“包法利夫人”丟掉了自己的操守，她更像是未被玷污過的“苔絲”，在轉(zhuǎn)變前，有著女性對男性的幻想，以及逼入絕境的誓死行為。易卜生的女性主義觀自覺地賦予娜拉一切女人吸引人的品性，不同于歐洲大陸其他風(fēng)流愛情故事，他的娜拉就是最普遍、最普通的女性，就是每個人身邊的女性。

三、《玩偶之家》女權(quán)主義的局限性

當(dāng)我們不了解“女權(quán)主義”時，很難在讀完《玩偶之家》后，交口稱贊“娜拉”是一種女性典范，因為我們?nèi)狈ξ膶W(xué)理論對于文本的支持。但是，如果細(xì)究文學(xué)作品的邏輯性，卻不一定能得到完美的答案。

拿《玩偶之家》來說，它存在女權(quán)主義的問題單一化弊病。誠然，女權(quán)主義運動喜歡《玩偶之家》這類文本，因為只有尖銳的矛盾才可以被利用起來為進(jìn)行傳教說理。娜拉的性格活潑、動人、可愛，但是在作品里卻很單薄，因為作者是秉著女權(quán)主義的態(tài)度來對社會進(jìn)行說教，那么娜拉的形象必然被塑造為正面的光輝，看似飽滿卻很骨感，表現(xiàn)得很簡單、單一。所以，我認(rèn)為女性的解放還是應(yīng)該從思想著手，那么伴隨著文明進(jìn)化的我們應(yīng)該也一樣，讓女權(quán)主義從社會交付到文學(xué)手里，再從文學(xué)出發(fā)，重新審視現(xiàn)代女性的生存空間。“性別”的解放并不需要動用戰(zhàn)爭，文本的作用在于讓更多人開化，文學(xué)家們也在嘗試，不斷地發(fā)問和制定結(jié)局供人參考。

本文沿著女權(quán)主義這條思路對易卜生和《玩偶之家》進(jìn)行了解讀，可以說，是在邊閱讀邊解讀，在劇本中發(fā)現(xiàn)了許多有趣的小觀點和細(xì)節(jié)在論文里來分解，所以總的來說，《玩偶之家》是打著女權(quán)主義的旗號，在19世紀(jì)這一社會大變革時期，引領(lǐng)了那個時代的婦女解放思潮動向。而對于今天來說，這一文本不僅僅是宣揚娜拉對社會的反叛和斗爭精神，更像是為我們這些對于女權(quán)主義文學(xué)理論剛剛上手的學(xué)生開了一條捷徑。這條小道是我們認(rèn)識女權(quán)主義的一扇門，借助于作品學(xué)習(xí)女權(quán)主義，再回歸到現(xiàn)實世界女權(quán)主義的宣講中，這樣才能為文學(xué)和女權(quán)文論搭起一座橋，供未來的人學(xué)習(xí)。

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