雷 麗

(文山學(xué)院 民族文化傳承與創(chuàng)新中心，云南 文山 663099)

苗族傳統(tǒng)文化代表著苗族人民的智慧和風(fēng)俗，具有很高的歷史意義和社會(huì)價(jià)值?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，特別是社會(huì)主義新型文化的發(fā)展，苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用，并且推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，由于苗族傳統(tǒng)文化存在一些方面的落后性和不先進(jìn)性等因素，它依然對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的影響和制約。下面，筆者試結(jié)合苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及策略這個(gè)問題作簡(jiǎn)單闡述。

1 苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

苗族傳統(tǒng)文化，是指苗族在歷史發(fā)展過程中長期形成的、世世代代相傳的各種文化表現(xiàn)形式的總和。它包括傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的思想觀念、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等傳統(tǒng)現(xiàn)象。苗族傳統(tǒng)文化在苗族思想觀念中往往表現(xiàn)為具有落后性的一面，造成了苗族在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中不思進(jìn)取、得過且過，從而不可避免地帶有阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。

就苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后狀況來說，主要是受自然條件、交通以及文化教育等多方面的影響。但是，如果僅從文化的角度來講，苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響有積極的一面，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 苗族傳統(tǒng)文化促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

苗族傳統(tǒng)文化對(duì)于經(jīng)濟(jì)的影響，體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，就是促進(jìn)了苗族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。苗族傳統(tǒng)文化最初產(chǎn)生的原因，是為了更好地服務(wù)于苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。在歷史文化發(fā)展的過程中，苗族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展是與苗族人民的發(fā)展息息相關(guān)的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展，苗族傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響越來越大。這就要求人們必須要加大苗族傳統(tǒng)文化對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的研究和分析，使其可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展節(jié)奏，促進(jìn)苗族地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)樵凇按蠖鄶?shù)苗族地區(qū)，農(nóng)業(yè)種植與發(fā)展還是苗族人民生活的主體部分，即農(nóng)業(yè)還是苗族人民的主要經(jīng)濟(jì)來源。這樣就使得苗族人民在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，過多地依賴于苗族傳統(tǒng)文化”[1]25。因此，無論是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)還是收獲，都會(huì)與苗族傳統(tǒng)文化相聯(lián)系。這種傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地與苗族人民的生產(chǎn)與發(fā)展聯(lián)系在一起。苗族傳統(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)之間在苗族人民看來就是這樣必然的聯(lián)系，這已成為了苗族地區(qū)的一個(gè)文化傳統(tǒng)。即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)融為了苗族傳統(tǒng)文化整體的一個(gè)重要部分，對(duì)苗族人民的生活以及發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。

1.2 苗族傳統(tǒng)文化促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

苗族傳統(tǒng)文化對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也有著一定的影響。在現(xiàn)代工業(yè)文明中，企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益之間存在著密切的關(guān)系，良好的企業(yè)文化可以提高企業(yè)的生產(chǎn)力，提高生產(chǎn)效率，從而促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利潤的增加?！懊缱鍌鹘y(tǒng)文化同屬于文化的一種，通過苗族傳統(tǒng)文化的建設(shè)與發(fā)展，利用苗族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分來融入到工業(yè)建設(shè)與發(fā)展當(dāng)中，可以進(jìn)一步促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步?！盵1]26在苗族傳統(tǒng)文化當(dāng)中，必然會(huì)存在一些對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有利的文化。這種文化，如苗族精神及苗族的一些道德素質(zhì)修養(yǎng)規(guī)范等，對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。這些是工業(yè)企業(yè)建設(shè)與發(fā)展過程中所需要的企業(yè)文化，必須加以發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1.3 苗族傳統(tǒng)文化促進(jìn)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

“商業(yè)經(jīng)濟(jì)是伴隨著人類社會(huì)分工的出現(xiàn)而一步步發(fā)展而來的。在這個(gè)發(fā)展過程中，逐漸衍生出了商業(yè)文化。”[2]當(dāng)前，苗族傳統(tǒng)文化對(duì)商業(yè)文化有一定的影響。這是因?yàn)槊缱迦嗣竦纳a(chǎn)與發(fā)展，也離不開商業(yè)交換活動(dòng)。在苗族傳統(tǒng)文化中，苗族人在經(jīng)商的時(shí)候，非常講究“誠信”原則。這一苗族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)文化發(fā)展有著十分契合的部分。因?yàn)樯虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要建立在人與人之間互相信任的基礎(chǔ)之上，只有人和人之間存在著信任的基礎(chǔ)，商業(yè)活動(dòng)才可以更好地開展與實(shí)施，否則即便是在充分的商業(yè)環(huán)境，也很難開展商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。而苗族人民在傳統(tǒng)文化的影響下，彼此之間存在著最基本的信任關(guān)系，這樣在開展商業(yè)活動(dòng)的時(shí)候，遇到的阻力較小，從而可以有效地促進(jìn)商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。苗族傳統(tǒng)文化中的商業(yè)文化，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用，可以有效地提高商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展效益。

2 苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約

苗族傳統(tǒng)文化中，有一些是可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素，但不可否認(rèn)的是，苗族傳統(tǒng)文化中還有對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到制約作用的因素。因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，必須加大苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的分析，更好地發(fā)揮苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極推進(jìn)作用。苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，主要表現(xiàn)在以下一些方面。

2.1 粗放的傳統(tǒng)生產(chǎn)管理思想制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在大多數(shù)苗族地區(qū)，就苗族的生產(chǎn)管理而言，由于受粗放的傳統(tǒng)生產(chǎn)管理思想的影響，大多數(shù)苗族地區(qū)的生產(chǎn)力水平不高，生產(chǎn)力水平提升速度較慢。如大多數(shù)苗族地區(qū)在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，較多的還是使用原始的生產(chǎn)工具——水牛黃牛加木犁木耙，這與現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具——鐵牛、機(jī)械化相脫節(jié)，根本就無法適應(yīng)現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)奏，從而不利于促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。而且，在苗族地區(qū)，“苗族人民長期的放火燒山燒田、破壞生態(tài)環(huán)境的行為，已經(jīng)嚴(yán)重影響了苗族地區(qū)的土壤與植被的覆蓋率，這對(duì)于苗族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境的影響是非常巨大的”[3]。所以，對(duì)苗族地區(qū)在進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與發(fā)展過程中粗放的傳統(tǒng)生產(chǎn)管理思想，必須加以革除，否則將會(huì)繼續(xù)制約苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2.2 重農(nóng)輕商思想制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

苗族是一個(gè)自古以來不懂經(jīng)商、不善經(jīng)商的民族。苗族在生產(chǎn)發(fā)展中非常注重農(nóng)業(yè)，對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展愛護(hù)有加。苗族經(jīng)商觀念落后，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)?！懊缱迳鐣?huì)生活中，認(rèn)為只要有飯吃，填飽肚子就可以。經(jīng)商方面，沒有多高要求。所以，自古以來受傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想的影響，苗族人民非常注重農(nóng)業(yè)，漠視商業(yè)。在苗族歷史發(fā)展過程中，苗族人民一直奉行重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為農(nóng)本商末，這對(duì)于苗族社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，有著重大的影響”[4]。在苗族傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的影響下，苗族人民不太會(huì)去關(guān)注商業(yè)發(fā)展，也不太會(huì)去進(jìn)行投資生產(chǎn)，這樣就限制了苗族人民的思維和視野，從而不利于苗族人民開闊眼界，得到進(jìn)一步的發(fā)展。如在以農(nóng)業(yè)種植為主的大多數(shù)苗族地區(qū)，苗族人民將全部的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，根本不會(huì)有太多的時(shí)間和精力去進(jìn)行除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之外的其他社會(huì)活動(dòng)。這樣一來就制約了苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更不用說是促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化了。所以，面對(duì)重農(nóng)輕商思想對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，必須要進(jìn)一步從解放思想的角度出發(fā)，去進(jìn)一步促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，改變苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，為苗族人民創(chuàng)造一個(gè)更好的生活與發(fā)展環(huán)境。

2.3 頻繁的迷信活動(dòng)制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì)發(fā)展到今天了，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)了，但不少苗族地區(qū)的群眾還是非常相信迷信，信奉鬼神。他們的思想文化領(lǐng)域當(dāng)中，封建迷信思想充斥著他們的精神生活。因此，在苗族地區(qū)，經(jīng)常見到苗族群眾進(jìn)行一些封建迷信活動(dòng)，如敬鬼神、拜自然神靈、喊魂、做魔功等。如果有人生病了，不是去醫(yī)院尋求治療，而是寄托于神靈進(jìn)行寬恕。這種一味迷信封建鬼神的傳統(tǒng)思想，必然會(huì)與現(xiàn)代的科學(xué)文化思想產(chǎn)生沖突，造成對(duì)現(xiàn)代文化思想的嚴(yán)重影響?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是與科學(xué)文化相聯(lián)系的。畢竟，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。如果在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，完全依托于神靈的保佑，這是很難獲得經(jīng)濟(jì)效益的，也一定會(huì)限制經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的科學(xué)發(fā)展。目前，對(duì)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)查顯示，苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展水平落后于其他民族地區(qū)，與當(dāng)?shù)胤饨孕潘枷牖顒?dòng)是分不開的。要知道，沒有科學(xué)思想的指引，任何經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都不會(huì)獲得成功與發(fā)展的。因此，對(duì)苗族地區(qū)頻繁出現(xiàn)的對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成制約的迷信活動(dòng)，必須要加以革除。

2.4 陳舊的傳統(tǒng)觀念制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展

苗族陳舊的傳統(tǒng)觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也存在一定的影響。如苗族地區(qū)結(jié)婚大操大辦的傳統(tǒng)觀念，就不利于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展。因?yàn)槊缱迦嗣裨诮Y(jié)婚的時(shí)候，大多數(shù)都要隆重操辦，這對(duì)于一些家庭來說，往往是不堪重負(fù)的，這樣一來就會(huì)使一些人失去繼續(xù)生產(chǎn)和經(jīng)營的資本，甚至是傾家蕩產(chǎn)。所以，這種傳統(tǒng)的婚姻觀念，“對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了一定的不利影響，嚴(yán)重制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的改革與進(jìn)步”[5]。除此之外，苗族由于受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的影響，苗族人民一般都會(huì)選擇儲(chǔ)蓄，而不是擴(kuò)大再生產(chǎn)，這與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想是相違背的，因此不利于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)闆]有繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)的資本，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就得不到良好的維持，這樣就會(huì)使商業(yè)活動(dòng)被迫中斷，從而影響商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。因此，面對(duì)陳舊的傳統(tǒng)觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，必須要對(duì)苗族人民的思想進(jìn)行改造與教育。

2.5 落后的教育制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

以前，由于受統(tǒng)治階級(jí)的壓迫和歧視，大多數(shù)苗族人沒有接受教育的權(quán)利，導(dǎo)致他們被迫遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)文化的中心。并且，苗族自古以來，大多數(shù)居住在生存環(huán)境惡劣的高寒山區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)。那些地方，山高坡陡、高山阻隔，環(huán)境惡劣，交通閉塞，先進(jìn)的教育很難在那些地方植根。苗族自古以來不太重視接受教育，以致苗族整體上教育落后，從而導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后。教育上的不平等，自然就伴生了發(fā)展條件和發(fā)展機(jī)遇方面的不平等，進(jìn)一步拉大了苗族與其他民族之間的差距。1949年后或是現(xiàn)在，苗族地區(qū)一些陳舊的傳統(tǒng)意識(shí)和落后的觀念還根深蒂固。如早婚早育、讀書無用、養(yǎng)兒只為防老、不送女孩上學(xué)、小富即安，加上缺乏市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念和商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)、安于現(xiàn)狀等，給苗族教育的發(fā)展造成了意識(shí)上的桎梏。并且，現(xiàn)在不少苗族地區(qū)實(shí)行“一刀切”的校點(diǎn)撤并，客觀上剝奪了高寒山區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)苗族兒童適齡入學(xué)的權(quán)利，造成了新的教育不公，加劇了山區(qū)苗族教育落后的步伐，從而制約了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3 利用苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)的策略

針對(duì)苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響與制約，要求人們必須要積極引導(dǎo)苗族人民利用好苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取相應(yīng)策略。

3.1 引導(dǎo)苗族人民調(diào)節(jié)消費(fèi)結(jié)構(gòu)

為了更好地改善苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，推進(jìn)苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須要對(duì)苗族傳統(tǒng)文化加以改革利用。一個(gè)科學(xué)的解決方案，就是要改變苗族人民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)。首先是改變苗族人民的消費(fèi)思想，將傳統(tǒng)的儲(chǔ)蓄思想改變?yōu)榭茖W(xué)合理的投資發(fā)展思想。這就需要加強(qiáng)對(duì)苗族人民的教育和引導(dǎo)，使苗族人民懂得科學(xué)消費(fèi)的優(yōu)勢(shì)，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供科學(xué)的發(fā)展資本。其次是改變苗族地區(qū)婚姻大操大辦的傳統(tǒng)習(xí)俗，使苗族人民逐漸懂得科學(xué)文化的重要作用，以及傳統(tǒng)的婚姻方式對(duì)家庭造成的危害。再次是相關(guān)部門要對(duì)苗族人民進(jìn)行一個(gè)科學(xué)的消費(fèi)教育，使人們形成一個(gè)科學(xué)的消費(fèi)方式和習(xí)慣，通過改革經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的方式促進(jìn)苗族人民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的改善。通過上述策略，希望可以促進(jìn)苗族地區(qū)群眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)的科學(xué)調(diào)節(jié)，推進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

3.2 構(gòu)建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展新觀念

苗族傳統(tǒng)文化中的重農(nóng)思想，嚴(yán)重制約了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，這對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說是致命的。因?yàn)閷?duì)于商人而言，如果沒有一個(gè)科學(xué)的商業(yè)思維，那么即便是再良好的商業(yè)資源也不會(huì)使商人獲得更大的發(fā)展利潤，當(dāng)然也就不會(huì)為商業(yè)活動(dòng)開辟另一份發(fā)展前景。因此，在苗族地區(qū)傳統(tǒng)文化思維發(fā)展改革的過程中，人們必須要學(xué)會(huì)構(gòu)建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新觀念，這樣才可以更好地推進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先是對(duì)苗族人民的經(jīng)濟(jì)思想加強(qiáng)指導(dǎo)和教育，使苗族人民的發(fā)展思想得到進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變，從而可以有效地促進(jìn)苗族人民商業(yè)發(fā)展觀念的確立。其次是加強(qiáng)對(duì)苗族商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的宣傳，使苗族人民真正認(rèn)識(shí)到發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)帶來的巨大好處，這樣苗族人民就可以積極地去進(jìn)行商業(yè)發(fā)展。最后是在苗族地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中加強(qiáng)指導(dǎo)和幫助，這樣才可以更好地推進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.3 調(diào)整苗族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

為了更好地利用苗族傳統(tǒng)文化來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就必須要進(jìn)一步調(diào)整苗族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，這樣才可以更好地推進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。為此，人們要根據(jù)苗族地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展與傳統(tǒng)文化價(jià)值相接近的產(chǎn)業(yè)，如旅游文化產(chǎn)業(yè)，通過大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)來增加苗族地區(qū)苗族人民的收入，促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這樣一來，苗族地區(qū)就形成了農(nóng)業(yè)、商業(yè)、旅游業(yè)多重經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)和格局的發(fā)展模式，從而可以更好的推進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。

3.4 普及好科技知識(shí)

科學(xué)永遠(yuǎn)是推進(jìn)發(fā)展的關(guān)鍵。要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，必須大力發(fā)展科學(xué)文化。在苗族地區(qū)進(jìn)行科技知識(shí)普及，可以提高苗族人民的思想素質(zhì)和生產(chǎn)能力，從而有效地讓苗族人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益。首先是相關(guān)部門必須在苗族地區(qū)進(jìn)行科技知識(shí)講座，呼吁更多的苗族人來聽講座，通過這種方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)科技知識(shí)的宣傳，提高苗族人民的科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開展培養(yǎng)更多的商業(yè)人才，從而進(jìn)一步改善苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。其次是結(jié)合苗族傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的部分，使其更好地為教育宣傳活動(dòng)服務(wù)，促進(jìn)苗族人民思想的進(jìn)步與革新。

3.5 努力發(fā)展苗族教育

苗族受教育意識(shí)的落后，制約了苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。近年來，黨和政府雖然非常重視苗族地區(qū)的教育發(fā)展，但是大多數(shù)苗族群眾由于受苗族傳統(tǒng)文化思想影響比較嚴(yán)重，還是覺得上學(xué)讀書無用，特別是在當(dāng)下，大學(xué)生泛濫，讀完大學(xué)難找工作、難就業(yè)，更是加劇了苗族群眾不愿送子女上學(xué)讀書的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。雖然現(xiàn)在隨著苗族地區(qū)社會(huì)的不斷進(jìn)步，部分苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到了迅速的發(fā)展，但是這種發(fā)展如果沒有教育的支撐，也只能是暫時(shí)性的發(fā)展。要想讓苗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到可持續(xù)的更大的發(fā)展，那就必須努力發(fā)展苗族地區(qū)的教育[6]?，F(xiàn)在，各級(jí)黨委和政府非常重視苗族地區(qū)的教育，在物力、人力、財(cái)力等方面，給予了大力支持，教育基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，苗族群眾受教育人數(shù)不斷增多。但是，由于歷史和地理等原因，大多數(shù)苗族居住地偏遠(yuǎn)閉塞，生存條件差，經(jīng)濟(jì)相當(dāng)貧窮，導(dǎo)致許多家庭無力供養(yǎng)子女上學(xué)讀書，特別是在部分苗族地區(qū)，依然盛行早婚早戀，特別是女學(xué)生，有的十六七歲就出嫁了，在她們?nèi)松拇蠛脮r(shí)光因早婚而失去了通過求學(xué)成就自己的機(jī)會(huì)。鑒于上述這些原因，更要加強(qiáng)宣傳和教育，讓苗族群眾明白道理，積極送子女上學(xué)讀書，堅(jiān)決杜絕早婚早戀現(xiàn)象，樹立上學(xué)讀書才能成就事業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想觀念。

4 結(jié)語

總之，苗族傳統(tǒng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，存在著雙重影響的因素。在今天利用苗族傳統(tǒng)文化來促進(jìn)苗族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須加強(qiáng)對(duì)苗族傳統(tǒng)文化的改革，進(jìn)行科學(xué)的研究和分析。只有繼承和發(fā)揚(yáng)苗族傳統(tǒng)文化中的積極部分，才能更好地為苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與建設(shè)服務(wù)，從而促進(jìn)苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的改革與發(fā)展。