廖 苗， 黃 磊

(1.長沙理工大學(xué) 社會治理創(chuàng)新研究中心，湖南 長沙 410114； 2.中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究院，北京 100038；3.南開大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究院，天津 300071)

“數(shù)字勞動”是當(dāng)代傳播學(xué)和西方馬克思主義研究領(lǐng)域提出的一個學(xué)術(shù)概念，用于描述大眾傳媒、文化產(chǎn)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會狀況中勞動生產(chǎn)模式的新變化。近年來，隨著我國信息通信產(chǎn)業(yè)和文化傳媒行業(yè)的迅猛發(fā)展，國內(nèi)對”數(shù)字勞動”領(lǐng)域的關(guān)注和研究迅速升溫，成為傳播學(xué)、社會學(xué)、馬克思主義和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等學(xué)科的新興熱點(diǎn)。

一、國外的“數(shù)字勞動”研究

“數(shù)字勞動”研究最早可以追溯到1970年代。1977年，加拿大傳播學(xué)者斯麥茲在其所寫的《傳播：西方馬克思主義研究的盲點(diǎn)》一文中提出“受眾商品論”[1]。斯麥茲認(rèn)為在大眾傳播媒介(如電視、廣播等)構(gòu)成的文化傳播產(chǎn)業(yè)里，有一個很重要的商品被忽視了，就是“受眾”。文化傳播產(chǎn)業(yè)把傳媒的受眾——讀者、聽眾、觀眾，作為商品生產(chǎn)出來。文化傳播的過程中，使用者被塑造成為“受眾”，他們接受了大眾媒介所傳播的文化。傳媒把生產(chǎn)出來的“受眾”打包出售給商家，“受眾”便成為了商品定向銷售的對象。這就是所謂的“受眾商品論”。2000年，意大利的自治主義者特拉諾瓦在《免費(fèi)勞動：為數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)文化》一文中提出“免費(fèi)勞動”概念，其更關(guān)注的是互聯(lián)網(wǎng)社交媒體，比如facebook[2]。人們在社交媒體中上傳視頻、發(fā)布信息等各種行為，為互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的平臺供應(yīng)商提供了免費(fèi)的勞動。2008年之后，歐美馬克思主義和傳播學(xué)界興起了研究探討“數(shù)字勞動”的熱潮，如2009年在加拿大和美國舉辦的專題學(xué)術(shù)研討會[3-4]，英國《傳播、資本主義和批判》期刊在2013-2014年舉辦的專題征文[5]。2014年，英國的學(xué)者福克斯寫了一本專著《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》，比較系統(tǒng)地闡釋了數(shù)字勞動概念，建構(gòu)了數(shù)字勞動研究的理論[6]。

國外“數(shù)字勞動”的研究主要包括幾個方面：一是對“數(shù)字勞動”所指的各種現(xiàn)象的描述，如特拉諾瓦考查了使用電子郵件、社交網(wǎng)絡(luò)、寫博客等大量互聯(lián)網(wǎng)沖浪活動[2]?？怂鼓峥朴脭?shù)字勞動來分析粉絲群體的行為[4](P98-111)。布拉迪奇研究了互聯(lián)網(wǎng)時代的DIY文化[7]。瓊斯研究了大學(xué)圖書館員的數(shù)字勞動[8]。二是“數(shù)字勞動”概念的提出和界定，如特拉諾瓦以互聯(lián)網(wǎng)用戶無償、自愿的網(wǎng)絡(luò)行為所提供的“免費(fèi)勞動”來界定“數(shù)字勞動”[2]。舒爾茨提出“玩樂勞動”的概念，指的是互聯(lián)網(wǎng)上的休閑、娛樂和創(chuàng)造性的無償活動，以此來界定”數(shù)字勞動”[4]。?？怂顾J(rèn)為的數(shù)字勞動包括信息通信技術(shù)行業(yè)整個價(jià)值鏈上所涉及的各種勞動[6]。三是以馬克思主義的理論資源對“數(shù)字勞動”進(jìn)行分析和批判。特拉諾瓦分析了“免費(fèi)勞動”創(chuàng)造的價(jià)值，指出數(shù)字勞動者隱密的被剝削狀況[2]。?？怂雇ㄟ^區(qū)分“勞動”和“工作”提出了數(shù)字勞動的“三重異化”模型[9]。

二、國內(nèi)的“數(shù)字勞動”研究

以“數(shù)字勞動”為主題，在中國知網(wǎng)上能檢索出三十多篇文章[注：檢索時間為2018-08-28，檢索式為：主題=數(shù)字勞動or題名=數(shù)字勞動(模糊匹配)，經(jīng)人工排查無關(guān)結(jié)果后，得到共38篇文獻(xiàn)]。其中2014年復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)碩士論文1篇[10]，2015年武漢大學(xué)傳播學(xué)博士論文1篇[11]，報(bào)紙文章8篇，期刊文章27篇，絕大部分發(fā)表于2017年及以后。通過對這些文獻(xiàn)的梳理，可以看到目前國內(nèi)學(xué)界對“數(shù)字勞動”的研究大致可以分為三類。

第一類是對國外“數(shù)字勞動”的理論和研究成果的譯介，介紹了“數(shù)字勞動”概念的內(nèi)涵界定、表現(xiàn)形式和研究歷史[12-15]。燕連福、謝芳芳界定了“數(shù)字勞動”的內(nèi)涵，認(rèn)為有廣義和狹義之分[13]。廣義的“數(shù)字勞動”指的是數(shù)字媒介技術(shù)和內(nèi)容的生產(chǎn)、流通與使用過程中所涉及的腦力與體力勞動。這個廣義的概念是福克斯在他2014年出版的《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書中提出的。福克斯所研究的“數(shù)字勞動”不僅涉及特拉諾瓦等人主要討論的在各種社交媒體上的用戶行為，他還提到在整個的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)里涉及的其他環(huán)節(jié)，既包括生產(chǎn)蘋果手機(jī)的富士康的血汗工廠里面的勞動，也包括軟件工程師等編程人員的勞動。狹義的“數(shù)字勞動”概念是以數(shù)字技術(shù)為終端的社交媒介領(lǐng)域內(nèi)的用戶勞動，主要指人們作為社交媒體的用戶，每天發(fā)朋友圈、刷朋友圈、發(fā)微博、看視頻、上傳視頻等活動。國內(nèi)的研究更多關(guān)注的是狹義的“數(shù)字勞動”。吳歡、盧黎歌列出了數(shù)字勞動四個具體的形式：(1)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)專業(yè)勞動，包括軟件編程以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)里面公司從業(yè)人員；(2)無酬的數(shù)字勞動，主要是社交媒體的用戶活動；(3)受眾勞動，包括觀看音頻、視頻等媒體；(4)玩樂勞動，包括玩電子游戲。這四種形式的“數(shù)字勞動”涉及范圍也是比較寬的，不局限于上文中提到的狹義的“數(shù)字勞動”[12]。

第二類是結(jié)合馬克思的勞動價(jià)值論對“數(shù)字勞動”的屬性、價(jià)值創(chuàng)造、數(shù)字資本主義的演進(jìn)邏輯等進(jìn)行理論分析[16-25]。謝芳芳、燕連?；诟？怂古c特拉諾瓦研究的差異，梳理了數(shù)字勞動與受眾勞動、非物質(zhì)勞動及物質(zhì)勞動三者的關(guān)系[20]?？琢钊ⅫS再勝基于勞動價(jià)值論分析了數(shù)字勞動中使用價(jià)值的生產(chǎn)、交換價(jià)值的轉(zhuǎn)化和剩余價(jià)值的產(chǎn)生，指出數(shù)字勞動是資本剝削邏輯的延伸和強(qiáng)化[22]。吳歡、盧黎歌根據(jù)數(shù)字商品的特點(diǎn)繪制了一般數(shù)字商品的市場價(jià)格形成機(jī)制圖[24]。

第三類是在傳播學(xué)領(lǐng)域使用“數(shù)字勞動”概念對互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的具體案例進(jìn)行考察[26-30]。黃炎寧研究了微博官方帳號的運(yùn)營[10]。張斌研究了字幕組與青年文化[26]。蔡潤芳考查了游戲產(chǎn)業(yè)中玩家的勞動[27]。吳鼎銘研究了網(wǎng)絡(luò)視頻的眾包生產(chǎn)模式[28]。李霞飛研究了自媒體粉絲群體的商品化[29]。郭倩研究了支付寶年度賬單的生成[30]。

三、“數(shù)字勞動”研究的基本思路、主要結(jié)論和存在問題

通過考察國內(nèi)外“數(shù)字勞動”研究的主要文獻(xiàn)，可以將其基本思路歸結(jié)為三點(diǎn)。

第一，網(wǎng)絡(luò)行為、社交媒體活動等信息化活動能夠生產(chǎn)使用價(jià)值。這是使用“數(shù)字勞動”這一概念能帶來的一個比較重要的啟發(fā)。人們上網(wǎng)和使用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體等行為通常都被認(rèn)為是消費(fèi)行為、社會交往行為以及休閑、娛樂行為。在“數(shù)字勞動”研究視域中，這些行為被認(rèn)為是為互聯(lián)網(wǎng)平臺提供商生產(chǎn)出了使用價(jià)值?！笆鼙娚唐氛摗敝赋觯@些行為生產(chǎn)出了“受眾”這樣一個商品。因此這些行為其實(shí)是創(chuàng)造價(jià)值的，可以稱為“數(shù)字工作”。

第二，“數(shù)字工作”在資本主義社會中被異化為“數(shù)字勞動”。福克斯根據(jù)對馬恩經(jīng)典著作的闡釋，對“工作”和“勞動”這兩個概念進(jìn)行了區(qū)分，他認(rèn)為馬克思的理論里面其實(shí)是有這樣的區(qū)分的。他引用的依據(jù)是恩格斯在馬克思的資本論第一卷第一章講到勞動二重性時做的一個腳注，其中提到馬克思在寫“勞動”的時候?qū)@個詞的使用并沒有做出很明確的區(qū)分。馬克思所使用的德文Arbeit在英文當(dāng)中有兩個詞可以作為它的翻譯，一個是work(工作)，一個是lobor(勞動)。work是生產(chǎn)使用價(jià)值的，它是勞動的質(zhì)的方面；lobor生產(chǎn)的是價(jià)值，可以通過在量上被計(jì)算。由此可以把“工作”和“勞動”兩個概念進(jìn)行區(qū)分。?？怂固岢龅摹皵?shù)字勞動”將來能夠超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)入共產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式，就是基于這樣的一個區(qū)分?；谶@一概念上的區(qū)分，福克斯認(rèn)為“數(shù)字工作”(work)在資本主義社會當(dāng)中被異化為“數(shù)字勞動”，并提出了“三重異化”的模型來剖析“數(shù)字勞動”。第一重異化是勞動者與勞動力的異化。勞動者如果不去參與網(wǎng)絡(luò)社交這類活動，就會受到孤立，產(chǎn)生社交的匱乏感。第二重異化是勞動者與生產(chǎn)資料的異化，這又分為兩個方面：一是勞動者與勞動對象異化，指的是“數(shù)字勞動”生產(chǎn)出來的人類經(jīng)驗(yàn)(文化)是在資本的控制之下的；另一方面是勞動者與勞動工具的異化，即社交媒體中“數(shù)字勞動”的工具主要是網(wǎng)絡(luò)平臺，但網(wǎng)絡(luò)平臺屬于大公司所私有。第三重異化是勞動者與勞動產(chǎn)品的異化，即“數(shù)字勞動”生產(chǎn)出來的貨幣財(cái)富被資本家所占有[9]。

第三，“數(shù)字勞動”生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值被平臺供應(yīng)商剝削?；谇笆鋈禺惢?，勞動力、勞動資料和勞動產(chǎn)品都被資本所控制，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，“數(shù)字勞動”生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值就被資本家所剝削了。?？怂乖O(shè)想只有超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系，在共產(chǎn)主義的情況下，實(shí)現(xiàn)了“數(shù)字勞動”中勞動力和生產(chǎn)資料公有制，才能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字勞工的解放[9]。在這樣的基本思路之下，“數(shù)字勞動”研究的主要結(jié)論可以歸結(jié)為三點(diǎn)：一是，通過使用“數(shù)字勞動”這一概念來進(jìn)行分析，揭示出人們在使用社交媒體的過程中被剝削的狀況。一般人們認(rèn)為使用互聯(lián)網(wǎng)社交媒體是在休閑、在社交、在娛樂、在消費(fèi)。但是“數(shù)字勞動”研究認(rèn)為進(jìn)行這些活動都是在被剝削。二是，由“數(shù)字勞動”的被剝削狀況分析推演出“數(shù)字勞工”可以進(jìn)行維權(quán)行動，比如特拉諾瓦提出了“反勞動”行動綱領(lǐng)，拒絕免費(fèi)為社交媒體提供內(nèi)容[2]。三是，可以通過改造信息時代的生產(chǎn)關(guān)系來實(shí)現(xiàn)數(shù)字共產(chǎn)主義。

然而，從前文中對“數(shù)字勞動”研究的基本思路的歸納，可以看出當(dāng)前“數(shù)字勞動”研究進(jìn)路存在兩個問題。首先，“數(shù)字勞動”的研究過于聚焦在對文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容分析，忽視了對當(dāng)下經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中頗為重要的信息產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)(如物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、智能制造)的關(guān)注。這是對“數(shù)字生產(chǎn)”領(lǐng)域的窄化，這可能會限制“數(shù)字勞動”這一概念對當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式分析的效力。其次，由于將大眾使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和產(chǎn)品的休閑、消費(fèi)、娛樂等行為都?xì)w為勞動，混淆了生產(chǎn)和消費(fèi)兩個概念，這就有可能導(dǎo)致對“勞動”概念的泛化，從而掩蓋當(dāng)代數(shù)字技術(shù)及相應(yīng)生產(chǎn)方式中蘊(yùn)藏著的變革潛能。

四、“數(shù)字勞動”研究的新進(jìn)路

因此，筆者提出，“數(shù)字勞動”研究所關(guān)注的生產(chǎn)領(lǐng)域可以適當(dāng)拓展。國內(nèi)外的“數(shù)字勞動”分析大都集中在文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)注內(nèi)容的生產(chǎn)。在“數(shù)字勞動”研究中經(jīng)常提到的“受眾商品論”“免費(fèi)勞動”“非物質(zhì)勞動”等相關(guān)概念，都是針對內(nèi)容的生產(chǎn)——生產(chǎn)文化、生產(chǎn)文化的受眾。文化產(chǎn)業(yè)中，生產(chǎn)的原料是受眾有意識的社交媒體活動，而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品主要有兩種：一種是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的意識形態(tài)，即認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)中受眾的活動是休閑而不是勞動；一種是精準(zhǔn)廣告，即使用傳媒和互聯(lián)網(wǎng)社交行為都使得人們成為廣告精準(zhǔn)投放的對象——這是“受眾商品論”和“免費(fèi)勞動”的重要批判思路。但?？怂购吞乩Z瓦的思路不一樣。特拉諾瓦局限在文化產(chǎn)業(yè)，所以聚焦在“消費(fèi)”活動中，關(guān)注免費(fèi)勞動，這一思路延續(xù)下去就與“非物質(zhì)勞動”概念有交叉[31-32]。福克斯的關(guān)注范圍更寬，延伸到了數(shù)字媒體生產(chǎn)的整個價(jià)值鏈，所以包括了設(shè)備生產(chǎn)和軟件程序生產(chǎn)，這就把非洲采礦、富士康流水線和印度程序員都包括進(jìn)來。?？怂沟乃悸吠貙捔撕芏?，但是與內(nèi)容生產(chǎn)的分析方法并不一致，那些提供硬件和基礎(chǔ)設(shè)施的勞動的分析方式就回歸傳統(tǒng)勞動。?？怂沟膹V義“數(shù)字勞動”分析，更全面更現(xiàn)實(shí)，但又脫離了“數(shù)字勞動”分析思路的特殊性。如何既堅(jiān)持馬克思主義的生產(chǎn)物質(zhì)性、現(xiàn)實(shí)性和廣闊思路——“生產(chǎn)-分配-交換-消費(fèi)”——從而跳出文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)環(huán)節(jié)的局限性，又能夠保留“數(shù)字勞動”批判的特殊性和時代性呢？這就需要把“數(shù)字生產(chǎn)”不僅僅看作是一般生產(chǎn)的“數(shù)字化”映射，而是生產(chǎn)了物質(zhì)性的“數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)的生產(chǎn)具有不同于其他商品生產(chǎn)的特殊性和時代性。

“數(shù)字勞動”如何產(chǎn)生價(jià)值？這是在勞動價(jià)值論的框架之下進(jìn)行“數(shù)字勞動”研究的關(guān)鍵問題。故而，數(shù)據(jù)生產(chǎn)是一個中間環(huán)節(jié)?！皵?shù)字勞動”的直接產(chǎn)出是內(nèi)容，以數(shù)據(jù)的形式存在，通過數(shù)據(jù)開發(fā)，進(jìn)一步產(chǎn)生出價(jià)值，轉(zhuǎn)化為另一種形式的產(chǎn)品。所以，要關(guān)注“數(shù)字勞動”的“商品”是什么。必須通過關(guān)注“商品”這一中介，才能把“數(shù)字勞動”的故事講通。這就要從“數(shù)字勞動”過渡到“數(shù)據(jù)”生產(chǎn)的領(lǐng)域上來。在這個轉(zhuǎn)換過程中，具體的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)資料必然會浮現(xiàn)出來。有勞動投入，有生產(chǎn)資料，有技術(shù)手段，整個生產(chǎn)關(guān)系才浮現(xiàn)出來。

如果“數(shù)字勞動”研究可以不局限在分析文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)，而更多關(guān)注信息通信產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)，有可能開辟出新的分析思路。近年來，物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、智能制造、智慧城市等概念在國內(nèi)外迅速升溫。信息產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)生產(chǎn)在社會生產(chǎn)中的重要性越來越突出。我們已經(jīng)悄然進(jìn)入了數(shù)字化生存時代。隨著數(shù)據(jù)的收集、存儲以及挖掘技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)成為了可以交易、增值的重要資產(chǎn)。成千上萬的企業(yè)花費(fèi)金錢和人力，只為開辟新的數(shù)據(jù)流量通道?？此撇挥?jì)成本甚至倒貼地在招攬客戶，實(shí)則以獲取用戶的信息、累積大量數(shù)據(jù)為目標(biāo)。一些初創(chuàng)型中小企業(yè)積攢了足夠量的數(shù)據(jù)可以出售給大公司。擁有大規(guī)模數(shù)據(jù)的公司可以通過挖掘，讓數(shù)據(jù)產(chǎn)出新的價(jià)值。數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、交易、開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈已然成型，在此基礎(chǔ)上還衍生出了基于數(shù)據(jù)的金融體系?？此茻o形無體的數(shù)據(jù)不僅成了可以交易的商品，而且成了可以增殖的資本。

在數(shù)據(jù)生產(chǎn)的領(lǐng)域中，生產(chǎn)的原料是數(shù)字化的所有活動的信息，產(chǎn)品就不局限在作為廣告商的受眾——用戶，而是非常豐富的。例如工業(yè)、制造業(yè)中興起的“智能制造”概念，所依賴的是物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)出來的相當(dāng)具有價(jià)值的數(shù)據(jù)。我們?nèi)缃袷褂玫氖謾C(jī)等智能通信終端設(shè)備，每天收集了海量用戶的出行信息、采購信息、健康信息。正在發(fā)展中的物聯(lián)網(wǎng)，將使得幾乎所有的設(shè)備和產(chǎn)品都可以通過攜帶的傳感器收集各種位置和狀態(tài)信息。由這些信息所構(gòu)成的數(shù)據(jù)可以服務(wù)于材料、食品、汽車等等工業(yè)品和日用品的生產(chǎn)：根據(jù)客戶的需求進(jìn)行定制化生產(chǎn)，根據(jù)物流、消耗等狀況進(jìn)行時間規(guī)劃上的精準(zhǔn)生產(chǎn)。在服務(wù)行業(yè)，通過可穿戴設(shè)備、智能家居、智能交通工具源源不斷地產(chǎn)生海量數(shù)據(jù)，記錄人們衣食住行等生活的方方面面。海量數(shù)據(jù)與人工智能的結(jié)合，便能夠?yàn)橛脩籼峁﹤€性化和定制化的醫(yī)療、出行、教育等服務(wù)。

在數(shù)據(jù)生產(chǎn)領(lǐng)域運(yùn)用“數(shù)字勞動”概念進(jìn)行分析，則需要克服已有的“數(shù)字勞動”研究中對“勞動”概念的泛化使用，重新區(qū)分生產(chǎn)和消費(fèi)，區(qū)分生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料，分清勞動者和勞動對象。由于人們的衣食住行等各種行為都可以被采集，被采集為數(shù)據(jù)的人類活動本身是否都可以算作生產(chǎn)剩余價(jià)值的勞動行為？很多數(shù)據(jù)都是被動被采集的，例如公路上的攝像頭采集了大量交通出行的數(shù)據(jù)，這些交通行動，屬于數(shù)據(jù)生產(chǎn)的原料，而不是人們主動去花費(fèi)精力和時間來提供的。人們的消費(fèi)活動有可能成為勞動，但并不必然成為勞動。需要考慮的是在什么樣的條件下，消費(fèi)活動會成為勞動，這就要考察具體的生產(chǎn)過程。網(wǎng)絡(luò)的社交行為、消費(fèi)行為在什么樣的條件下參與了生產(chǎn)，在什么樣的條件僅僅是非生產(chǎn)的消費(fèi)行為——這需要做出區(qū)分。消費(fèi)行為有可能不是數(shù)據(jù)生產(chǎn)活動的勞動行為，而是勞動對象?？梢赃M(jìn)行一個類比：長白山的水被包裝起來銷售，但長白山并不是勞動者；如今垃圾焚燒能用于發(fā)電，能夠通過對垃圾進(jìn)行加工生產(chǎn)出商品和利潤，但是制造垃圾之行為本身不是勞動，垃圾就只是勞動對象。所以要區(qū)分在什么樣的數(shù)據(jù)生產(chǎn)當(dāng)中，人的受眾行為、消費(fèi)行為是勞動，什么樣的情況下不是勞動，而僅僅是消費(fèi)行為。

因此，需要對數(shù)據(jù)生產(chǎn)過程進(jìn)行更為細(xì)致的價(jià)值分析，考察數(shù)據(jù)的價(jià)值從何而來，數(shù)據(jù)資產(chǎn)增殖的秘密何在。進(jìn)行這樣的分析和考察有賴于對具體案例的經(jīng)驗(yàn)研究。在此，筆者僅從較為抽象的層面作一的示例。

數(shù)據(jù)生產(chǎn)可以粗略地分為三大階段：數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)存儲和數(shù)據(jù)開發(fā)。每一個階段都有物質(zhì)生產(chǎn)資料和勞動力的投入，都生產(chǎn)出數(shù)據(jù)的使用價(jià)值和交換價(jià)值。對數(shù)據(jù)生產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值分析需要對每個階段的生產(chǎn)過程進(jìn)行考察。

數(shù)據(jù)采集依賴于各種各樣的傳感設(shè)備。例如人們佩戴手環(huán)進(jìn)行運(yùn)動、睡眠，手環(huán)采集了人們的運(yùn)動和健康數(shù)據(jù)。這些傳感設(shè)備的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，企業(yè)對傳感設(shè)備進(jìn)行大范圍的投放行為，需要花費(fèi)很多的勞動時間和物質(zhì)成本。數(shù)據(jù)采集階段的價(jià)值來源于傳感器的制造和投放，而不是人們的運(yùn)動和睡覺行為本身。人們在不佩戴手環(huán)時也需要活動和睡覺，但是這些日常生活不能算作生產(chǎn)數(shù)據(jù)的勞動。

數(shù)據(jù)存儲是數(shù)據(jù)生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)，需要相應(yīng)的存儲設(shè)備。而數(shù)據(jù)存儲設(shè)備也是需要設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和維護(hù)的。此外，存儲數(shù)據(jù)本身也是消耗能源與資源的活動。例如，上海工行的中心機(jī)房占地面積是44 340平方米[33]。看似無形無體的數(shù)據(jù)，其存在本身就需要投入勞動成本，故而數(shù)據(jù)的存儲也是價(jià)值的一個來源。

數(shù)據(jù)開發(fā)則更是要需要投入勞動力和勞動工具才能進(jìn)行。有一個概念叫“數(shù)據(jù)廢氣”[34]，指的是沒有被開發(fā)利用的數(shù)據(jù)就像是汽車排放的尾氣，是無用的廢棄物。人類的互聯(lián)網(wǎng)行為和活動產(chǎn)生了很多的數(shù)據(jù)，如果不去進(jìn)行特定的采集、存儲、開發(fā)，就會像尾氣一樣被排掉了。關(guān)于數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)有一個著名的例子，提供搜索引擎服務(wù)的谷歌公司對人們搜索的數(shù)據(jù)進(jìn)行挖掘，能夠預(yù)測流感的趨勢[35]。人們僅僅是搜索購買藥品的信息，或者疾病治療方法的信息。這些數(shù)據(jù)的價(jià)值是否產(chǎn)生于人們的搜索行為本身？還是說谷歌公司在挖掘這些搜索數(shù)據(jù)的過程中，把原來數(shù)據(jù)的廢氣進(jìn)行采集、存儲、開發(fā)，才使得其產(chǎn)生價(jià)值？又如上網(wǎng)輸入驗(yàn)證碼的例子，這一流程的目的是識別人類用戶，防止機(jī)器注冊。但將人們識別圖片、文字等驗(yàn)證碼的數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，就能成為機(jī)器學(xué)習(xí)進(jìn)行圖片識別和文字識別的有價(jià)值的數(shù)據(jù)，有助于人工智能的開發(fā)。從一些具體的經(jīng)驗(yàn)研究中，我們需要考察數(shù)據(jù)價(jià)值生發(fā)的點(diǎn)具體在哪里。

五、小結(jié)

“數(shù)字勞動”研究運(yùn)用馬克思的勞動價(jià)值論對信息時代的互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)條件下的生產(chǎn)和消費(fèi)等行為進(jìn)行分析，通過分析媒體受眾和網(wǎng)絡(luò)平臺用戶的社交、娛樂等行為替媒介供應(yīng)商生產(chǎn)出價(jià)值和商品，揭示出作為“數(shù)字勞工”的媒介用戶的隱秘的被剝削狀況。但由于對“數(shù)字生產(chǎn)”領(lǐng)域關(guān)注面的窄化以及對“勞動”概念的泛化，面臨著對當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式分析效力不足以及忽視新興技術(shù)的變革潛能的問題。如能將對當(dāng)代數(shù)據(jù)生產(chǎn)領(lǐng)域的價(jià)值分析作為數(shù)字勞動研究的新進(jìn)路，厘清具體生產(chǎn)方式中數(shù)據(jù)采集、存儲、開發(fā)等環(huán)節(jié)中價(jià)值和剩余價(jià)值的產(chǎn)生過程，則有可能在揭示剝削狀況之余，進(jìn)一步發(fā)掘數(shù)字技術(shù)的解放潛力。