李 福

(深圳大學(xué) 社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣東 深圳 518060)

目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于人工物的研究中存在三大關(guān)系問題：一是技術(shù)與社會(huì)作用關(guān)系的“過程黑箱”問題；二是結(jié)構(gòu)-功能對(duì)應(yīng)關(guān)系的“邏輯鴻溝”問題；三是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的“兩張皮”問題[1]。這三大關(guān)系問題的背后隱藏的是深刻的價(jià)值問題。于是，這三大關(guān)系問題引發(fā)出作為關(guān)系范疇的價(jià)值問題研究。

人工物的價(jià)值生成是其產(chǎn)業(yè)化過程中與主體需求之間匹配關(guān)系的不斷形成與變化。價(jià)值生成問題研究，不僅利于對(duì)人工物社會(huì)化的過程研究，而且還利于對(duì)人工物與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行更為深刻地認(rèn)識(shí)，對(duì)于解決人工物研究中的三大關(guān)系難題具有重要意義。

價(jià)值對(duì)于歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的依賴開始受到重視和關(guān)注。但是如何進(jìn)行現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的價(jià)值問題研究似乎還沒有真正開始。盡管哲學(xué)研究中已經(jīng)關(guān)注到價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值沖突、價(jià)值觀等極其重要的現(xiàn)實(shí)問題，但是這些研究依然只是元理論研究在某些方面的延伸。既然價(jià)值發(fā)生和存在于主客體所參與的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐關(guān)系之中，那么置于社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活中人工物的價(jià)值生成問題，是否應(yīng)當(dāng)而且可以成為價(jià)值研究向現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)向的有效進(jìn)路。

價(jià)值既是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要內(nèi)容也是哲學(xué)研究中所重點(diǎn)討論的主題。但是，由于不同研究視角所關(guān)注的范疇和問題不同，兩種不同視角下的價(jià)值研究存在著較大的差異和距離?？偨Y(jié)評(píng)析和學(xué)習(xí)吸收這些研究成果的積極合理成分，發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足和還存在的問題，可以為當(dāng)前的價(jià)值研究提供新的啟發(fā)和研究思路。

一、價(jià)值研究的結(jié)構(gòu)洞

(一)“元價(jià)值”研究視域的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向

哲學(xué)中的價(jià)值研究主要是圍繞價(jià)值的本質(zhì)與來源展開一般性反思和追問。哲學(xué)家們?cè)趯?duì)人的行為活動(dòng)及其意義進(jìn)行審視時(shí)，發(fā)現(xiàn)難以避開對(duì)價(jià)值問題的討論和研究。經(jīng)過多年的探索與爭(zhēng)論，價(jià)值的理論體系逐漸成熟，并正在發(fā)生從傳統(tǒng)的“元價(jià)值論”研究向以現(xiàn)實(shí)價(jià)值問題為研究對(duì)象的“規(guī)范價(jià)值論”研究轉(zhuǎn)向[2]。

關(guān)于價(jià)值本質(zhì)研究最具代表性的是價(jià)值的屬性說和關(guān)系說。價(jià)值的“屬性說”是從客體的角度出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值是客體自身的存在屬性。價(jià)值的“關(guān)系說”是從關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為價(jià)值既不是客體也不是主體單方面屬性決定，而產(chǎn)生于特定的關(guān)系之中。如此，價(jià)值在“因人這一主體而易”的同時(shí)，也總是在具體的主客體關(guān)系中發(fā)生變化[3]。所以，價(jià)值是一種特定的關(guān)系，是以人作為價(jià)值主體和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下客體與主體在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐關(guān)系。

價(jià)值研究不能脫離對(duì)歷史與社會(huì)關(guān)系的依賴。價(jià)值研究需要以具體的歷史與社會(huì)關(guān)系作為分析基礎(chǔ)[4]。人這一主體形態(tài)并不是抽象的單一和唯一，既是無數(shù)的個(gè)人也是不同的社會(huì)群體甚至人類整體。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的具體的社會(huì)關(guān)系中才能表達(dá)出價(jià)值的訴求和意愿。不同主體彼此之間在生存與發(fā)展的諸多不同關(guān)系方面形成各自的需求和特征。這樣，價(jià)值會(huì)根據(jù)不同主體和主體所處的不同歷史與社會(huì)關(guān)系而發(fā)生著變化。歷史與社會(huì)關(guān)系的依賴對(duì)于理解現(xiàn)實(shí)的價(jià)值具有重要意義。價(jià)值的理解除了離不開主體與客體，更離不開主客體之間的社會(huì)關(guān)系，因?yàn)橹骺腕w之間的特定關(guān)系同樣處于一定的歷史與社會(huì)關(guān)系之中。于是說，人的價(jià)值主體地位及其與客體的關(guān)系還需要考慮現(xiàn)實(shí)的具體性和復(fù)雜性[5]。

如果沒有具體化、現(xiàn)實(shí)化、實(shí)踐化的價(jià)值關(guān)系，那么就極易走向抽象的和凝固不變的“標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值”。如果把部分主體在特定歷史社會(huì)中的個(gè)體特殊性質(zhì)的價(jià)值當(dāng)作唯一的和終極的規(guī)范性與標(biāo)準(zhǔn)性的價(jià)值，那么必然會(huì)導(dǎo)致其他主體的不適應(yīng)及其與現(xiàn)實(shí)不相符合的價(jià)值扭曲。價(jià)值只能是在具體的主客體關(guān)系中存在和表現(xiàn)出來。一切價(jià)值的具體含義、標(biāo)準(zhǔn)、形態(tài)和內(nèi)容，是隨著人類自身和社會(huì)的發(fā)展而改變著[3]。

多年來國內(nèi)關(guān)于價(jià)值的研究，基本上是沿著西方近代形成的認(rèn)識(shí)論思路而建構(gòu)的，雖然我們吸收了馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，但實(shí)際上對(duì)實(shí)踐過程本身所表現(xiàn)出價(jià)值的具體性和復(fù)雜性都缺乏真正深入的研究[6]。事實(shí)上，人這一主體作為社會(huì)關(guān)系的總合，總是處于一定的生產(chǎn)與生活關(guān)系之中，只有從現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系中才能發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值需求。價(jià)值的產(chǎn)生有其特定的社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)根源，價(jià)值與人的社會(huì)實(shí)踐尤其是社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐存在著內(nèi)在聯(lián)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織形式對(duì)價(jià)值及其社會(huì)規(guī)范具有重要影響[7]。價(jià)值的深入研究需要密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中人們的價(jià)值問題，需要把哲學(xué)中的價(jià)值研究與活生生的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來[8]。所以，當(dāng)前的價(jià)值研究并不是延續(xù)價(jià)值本質(zhì)的爭(zhēng)論，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系之中，以現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值問題為研究對(duì)象[2]。

(二)“商品價(jià)值”研究視域的復(fù)雜性轉(zhuǎn)向

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的價(jià)值理論是基于商品類人工物的市場(chǎng)交換而提出和展開的，圍繞市場(chǎng)交換行為分析其背后的價(jià)值形成動(dòng)因與機(jī)制，對(duì)實(shí)現(xiàn)交換的價(jià)值合理性等問題進(jìn)行闡釋和回答。尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展和越來越多的人工物進(jìn)入到產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域變?yōu)榫哂惺袌?chǎng)化和商業(yè)特征的商品，影響價(jià)值形成的因素變得更加復(fù)雜和多樣，傳統(tǒng)的價(jià)值理論也不斷發(fā)展和出現(xiàn)許多新的價(jià)值理論。價(jià)值的含義也隨之不斷被研究出更加多樣和豐富的內(nèi)涵，具有代表性的價(jià)值理論主要有勞動(dòng)價(jià)值理論、生產(chǎn)價(jià)值理論、效用價(jià)值理論和均衡價(jià)值理論。

勞動(dòng)價(jià)值理論認(rèn)為商品交換的實(shí)質(zhì)是凝結(jié)在商品中的人類無形的勞動(dòng)。亞當(dāng)?斯密提出使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)別，二者都以人類勞動(dòng)付出為基礎(chǔ)[9]。接著，李嘉圖繼續(xù)發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值理論，提出交換價(jià)值不是絕對(duì)不變的而是相對(duì)的[10]。馬克思進(jìn)一步指出個(gè)體性勞動(dòng)與社會(huì)整體性勞動(dòng)的不同，認(rèn)為價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，將勞動(dòng)時(shí)間視為價(jià)值的評(píng)判尺度，將交換價(jià)值作為價(jià)值的表達(dá)形式[11]。

生產(chǎn)要素價(jià)值理論從商品生產(chǎn)的角度認(rèn)為價(jià)值是生產(chǎn)成本之總和。勞動(dòng)、資本和土地這三種要素的共同作用才能創(chuàng)造產(chǎn)品的價(jià)值[12]。

效用價(jià)值理論從消費(fèi)者主體的需求角度來審視商品價(jià)值。該理論認(rèn)為消費(fèi)主體的需求程度決定商品價(jià)值的大??；反對(duì)價(jià)值的客觀屬性，認(rèn)為價(jià)值不能獨(dú)立存在，離不開主體的欲望需求，并且隨著商品消費(fèi)或占有量的不斷增加，其最后效用程度遞減。杰文斯認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值分析中，最后效用程度往往決定商品的價(jià)值[13]。價(jià)值量的差異也就是滿足主體需求程度的差異[14]。效用價(jià)值理論還對(duì)生產(chǎn)價(jià)值理論進(jìn)行修正得出邊際生產(chǎn)價(jià)值理論。該理論把邊際效用遞減規(guī)律擴(kuò)展于生產(chǎn)要素。瓦爾拉斯把稀少性即邊際效用看作交換價(jià)值產(chǎn)生的根本原因，他從有效需求、有效供給和交換價(jià)值之間的關(guān)系進(jìn)行討論[15]?？死藢⑾M(fèi)品的邊際效用遞減規(guī)律運(yùn)用到生產(chǎn)要素的使用上，提出生產(chǎn)要素的邊際生產(chǎn)價(jià)值理論[16]。

一般均衡價(jià)值理論是以邊際效用理論為根基，認(rèn)為邊際效用決定供求關(guān)系，生產(chǎn)成本是原因，供求均衡是結(jié)果。瓦爾拉斯認(rèn)為只有在商品的供給與需求剛好相一致時(shí)，其效用價(jià)值的比率剛好是商品的價(jià)格[15]。

局部均衡價(jià)值理論把邊際效用論與生產(chǎn)成本論相綜合，認(rèn)為價(jià)值的需求程度由商品的效用程度決定，價(jià)值的供給程度由商品的生產(chǎn)成本決定，當(dāng)供給與需求相吻合的時(shí)候，商品包括生產(chǎn)要素的價(jià)值才被決定，即供求關(guān)系是原因，價(jià)格是結(jié)果。局部均衡價(jià)值論將價(jià)值歸結(jié)為需求和供給的共同決定，價(jià)值需求受到邊際效用的作用，價(jià)值供給受到邊際生產(chǎn)與生產(chǎn)成本的作用，從而把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和生產(chǎn)成本價(jià)值論與邊際效用價(jià)值論結(jié)合起來[17]。

均衡價(jià)值論從商品的生產(chǎn)供給與效用需求的對(duì)應(yīng)平衡關(guān)系確立商品價(jià)值，將其定義為供求均衡關(guān)系的達(dá)成。值得關(guān)注的是均衡價(jià)值理論中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)價(jià)值均衡是市場(chǎng)交換中的某一具體時(shí)刻的相對(duì)均衡，而不是永恒的絕對(duì)均衡，價(jià)值的不確定性、變動(dòng)性、過程性和相對(duì)性逐漸變得明晰起來。其中肯定了價(jià)值的變化性與流動(dòng)性，并運(yùn)用數(shù)學(xué)工具對(duì)商品價(jià)值進(jìn)行了實(shí)證研究。由此，均衡價(jià)值研究將價(jià)值均衡的原因轉(zhuǎn)向了更為復(fù)雜的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)價(jià)值的塑造作用。商品價(jià)值研究轉(zhuǎn)向復(fù)雜性視域才能解釋價(jià)值形成的內(nèi)在動(dòng)因與發(fā)生機(jī)理。

二、價(jià)值研究轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)視域

經(jīng)過以上分析可以看出，當(dāng)前價(jià)值研究中在元價(jià)值理論與商品價(jià)值理論之間存在一個(gè)學(xué)術(shù)研究的結(jié)構(gòu)洞，即一般價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值的割裂。同時(shí)，在人工物社會(huì)化過程中在技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)之間也存在著一個(gè)學(xué)術(shù)研究的結(jié)構(gòu)洞，即聯(lián)結(jié)技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的中間通道。

在現(xiàn)今技術(shù)與產(chǎn)業(yè)深度融合的趨勢(shì)下，產(chǎn)業(yè)化已成為人工物實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的主要途徑。產(chǎn)業(yè)化是人工物從技術(shù)領(lǐng)域逐步向社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展的過程。其中發(fā)生最顯著的變化是社會(huì)主體對(duì)人工物的價(jià)值審視尺度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。技術(shù)力量退居次要地位，社會(huì)效用與意義成為主體最關(guān)心的問題。所以，價(jià)值問題的研究，需要轉(zhuǎn)向一個(gè)既能夠?qū)⒃獌r(jià)值理論與現(xiàn)實(shí)中市場(chǎng)價(jià)值問題相結(jié)合，又能夠?qū)r(jià)值生成問題進(jìn)行全過程和系統(tǒng)性研究的產(chǎn)業(yè)視域。

產(chǎn)業(yè)是指由相關(guān)利益行動(dòng)主體圍繞某一或某些共同的人工物而進(jìn)行的投入與產(chǎn)出、擴(kuò)散與使用等不同分工卻具有某種同類屬性和系統(tǒng)關(guān)聯(lián)的活動(dòng)總稱。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是同類產(chǎn)品或者服務(wù)的投入與產(chǎn)出活動(dòng)[18]。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是同類產(chǎn)業(yè)鏈聚合即產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)功能。哲學(xué)角度認(rèn)為，產(chǎn)業(yè)是人工物的社會(huì)化生產(chǎn)和社會(huì)化擴(kuò)散的過程，是實(shí)現(xiàn)了的社會(huì)生產(chǎn)方式，或是社會(huì)生產(chǎn)方式的感性現(xiàn)實(shí)[19]，更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)力量，整個(gè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)與擴(kuò)散的供應(yīng)系統(tǒng)表現(xiàn)出極強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)[20]。如此，產(chǎn)業(yè)在社會(huì)分工更加全面、深入且精細(xì)化發(fā)展的基礎(chǔ)上，愈加凸顯其社會(huì)性和系統(tǒng)性特征。

產(chǎn)業(yè)是一個(gè)歷史性和社會(huì)性的關(guān)系范疇。技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)業(yè)進(jìn)化之間存在著緊密的相關(guān)性，人工物結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)之間存在著多種關(guān)聯(lián)性。這為企業(yè)持續(xù)性的創(chuàng)新行為設(shè)置了天然邊界和構(gòu)成潛在約束，構(gòu)成技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)條件[21]。人類為了自身的生存和發(fā)展的需要，利用自然資源創(chuàng)造出更符合人類目的和意向的人工物。但是只有通過產(chǎn)業(yè)化的過程，那些個(gè)體性的人工物才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)化的人工物，并最終得以融入人類的社會(huì)關(guān)系中體現(xiàn)出價(jià)值[22]。產(chǎn)業(yè)的變遷所呈現(xiàn)的是技術(shù)與社會(huì)互相建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程，而產(chǎn)業(yè)化便是使其過程得以進(jìn)行的重要途徑。產(chǎn)業(yè)是人類更為深入地認(rèn)識(shí)天然自然、創(chuàng)造人工自然和發(fā)展社會(huì)自然的過程[23]，是技術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)使用得以統(tǒng)一的有效途徑。

產(chǎn)業(yè)是人類社會(huì)關(guān)系和人類本質(zhì)力量的體現(xiàn)。產(chǎn)業(yè)的進(jìn)化往往以技術(shù)進(jìn)步為基礎(chǔ)，但并不是技術(shù)向社會(huì)的簡(jiǎn)單延伸，更需要商業(yè)的、經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的規(guī)范過程[24]。產(chǎn)業(yè)化過程通過更加多樣、多維和多向性價(jià)值生成形式反映出產(chǎn)業(yè)背后所隱藏的生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。產(chǎn)業(yè)自身的變遷正是生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系不斷調(diào)整過程的表征[25]。產(chǎn)業(yè)化過程促使技術(shù)實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐步入共同的關(guān)系演變軌道，是技術(shù)自身的發(fā)展邏輯與社會(huì)建構(gòu)的發(fā)展邏輯交互作用的結(jié)果。共同的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)有助于企業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造與獲得，進(jìn)而與價(jià)值鏈的薄弱環(huán)節(jié)形成互補(bǔ)性，構(gòu)成產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢(shì)[26]。因而，產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)出人類主體之間的集體參與和社會(huì)性分工與協(xié)作的本質(zhì)力量。

產(chǎn)業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石[22]。人類實(shí)踐方式就是人自身的存在方式，人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中看到了自身[27]。產(chǎn)業(yè)化過程的延伸將產(chǎn)業(yè)研究逐漸融入到人與人關(guān)系的研究中[28]。產(chǎn)業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展史的重要部分，是人類社會(huì)關(guān)系變化的深層反映。產(chǎn)業(yè)視域下的價(jià)值研究能夠囊括這些復(fù)雜而多樣的關(guān)系，因而具有深刻性和全面性。

產(chǎn)業(yè)視域是指從產(chǎn)業(yè)化過程的中觀層面來審視和展開研究。產(chǎn)業(yè)視域?qū)⑷斯の锴度氲秸麄€(gè)產(chǎn)業(yè)化過程之中，注重各種相關(guān)要素在該過程中所發(fā)生的關(guān)系變化。產(chǎn)業(yè)將自然、科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)多種因素關(guān)聯(lián)在一起。產(chǎn)業(yè)視域把聚焦點(diǎn)從個(gè)體人工物轉(zhuǎn)向整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，從基礎(chǔ)性的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)來審視人工物所蘊(yùn)含的關(guān)于自然、人、社會(huì)之間的相互統(tǒng)一關(guān)系，并以人工物的創(chuàng)新形成到成功擴(kuò)散至社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)化過程作為切入點(diǎn)，通過產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)來分析人工物在技術(shù)與社會(huì)之間的關(guān)系變化。人工物的變化發(fā)展意味著系統(tǒng)內(nèi)各產(chǎn)業(yè)主體和要素之間的聯(lián)結(jié)關(guān)系也在發(fā)生變化。正是由于各種聯(lián)結(jié)關(guān)系的變化反過來體現(xiàn)出人工物的價(jià)值生成過程。

產(chǎn)業(yè)視域以產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的系統(tǒng)性思維來審視人工物的價(jià)值生成問題。由于產(chǎn)業(yè)活動(dòng)自身的復(fù)雜性，需要一種整體性的系統(tǒng)思維才能與之匹配，因此產(chǎn)業(yè)視域在系統(tǒng)演化觀念上具有先天性優(yōu)勢(shì)，它反對(duì)線性思維，強(qiáng)調(diào)開放性和復(fù)雜性。那些與各種要素間的關(guān)聯(lián)更強(qiáng)、與社會(huì)情境適應(yīng)能力更強(qiáng)的人工物往往具有更強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，其創(chuàng)新速率和成長(zhǎng)速度更為迅猛。熊彼特把創(chuàng)新看作是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，?qiáng)調(diào)新的生產(chǎn)組合所產(chǎn)生的系統(tǒng)性力量[29]。產(chǎn)業(yè)自身的系統(tǒng)性演化呈現(xiàn)出系統(tǒng)的復(fù)雜性特征，尤其是從技術(shù)創(chuàng)新到產(chǎn)業(yè)化過程涉及到創(chuàng)新系統(tǒng)、商業(yè)系統(tǒng)、生產(chǎn)與應(yīng)用系統(tǒng)等諸多領(lǐng)域。因此，產(chǎn)業(yè)視域下的價(jià)值問題研究有望彌補(bǔ)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價(jià)值研究中的不足，對(duì)價(jià)值生成的現(xiàn)實(shí)性、過程性和系統(tǒng)性展開更加全面的分析和揭示。

產(chǎn)業(yè)視域不僅看到了產(chǎn)業(yè)化過程的時(shí)間動(dòng)態(tài)性而且更加注重結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)性。各種作用關(guān)系的不同結(jié)構(gòu)性組合賦予人工物不同的價(jià)值含義。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到新經(jīng)濟(jì)的躍遷集中表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的結(jié)構(gòu)性變化[30]。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化源自于產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)所構(gòu)成的動(dòng)態(tài)性結(jié)構(gòu)。在產(chǎn)業(yè)視域下人工物的價(jià)值生成也伴隨著產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的演化而呈現(xiàn)出開放性、層次性和非線性，其產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)性必然要求結(jié)構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性方式去理解人工物與主體之間關(guān)系的變化和影響因素。新的價(jià)值產(chǎn)生和已有價(jià)值的消亡，以及由此引起的人工物在產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值層次分化與社會(huì)關(guān)系位置的調(diào)整，都需要一種動(dòng)態(tài)性的演進(jìn)的視角予以解釋。產(chǎn)業(yè)視域下人工物的價(jià)值生成與產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出相互一致的結(jié)構(gòu)性變化，強(qiáng)調(diào)協(xié)同與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)于組合性關(guān)系的作用。

三、產(chǎn)業(yè)視域下人工物的價(jià)值生成特征

從產(chǎn)業(yè)化過程來審視，發(fā)現(xiàn)人工物的價(jià)值形成是一個(gè)不斷被社會(huì)化建構(gòu)與生成的過程。于是，產(chǎn)業(yè)視域下的價(jià)值問題不再停留于哲學(xué)范疇的爭(zhēng)論，也不再僅僅是市場(chǎng)交換的價(jià)值規(guī)律，不再以市場(chǎng)交換的商品價(jià)值為研究的核心主題，而是包含了從人工物的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、擴(kuò)散到使用等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化過程中的具體關(guān)系變化所呈現(xiàn)出的價(jià)值演變。人工物的價(jià)值不再是某種具體的確定的和固定的含義，它是伴隨著產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程一起共生演化的。產(chǎn)業(yè)視域下的價(jià)值生成不再僅僅是抽象中的價(jià)值理解，而是從現(xiàn)實(shí)的具體的實(shí)踐關(guān)系中所呈現(xiàn)出的關(guān)系變化來進(jìn)行闡釋和理解的。產(chǎn)業(yè)視域下的價(jià)值生成研究，既重視過程的連續(xù)性與變化性，又強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的非線性、復(fù)雜性、協(xié)調(diào)性、生長(zhǎng)性和動(dòng)態(tài)演化性。

產(chǎn)業(yè)視域下人工物的價(jià)值生成是指人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中的價(jià)值建構(gòu)、生長(zhǎng)與消亡。產(chǎn)業(yè)視域下人工物的價(jià)值是指人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中與其主體需求之間的匹配關(guān)系。因此，人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中有其自身的生命周期，與其主體的關(guān)系也隨產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的變化而發(fā)生著新的匹配，形成價(jià)值的生長(zhǎng)與消亡的生成過程。哲學(xué)中關(guān)于價(jià)值的研究往往關(guān)注于滿足需要的角度，盡管具有其合理性，但是不自覺地弱化了價(jià)值的生成過程[31]。人工物從技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入到社會(huì)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的相融，這需要一個(gè)逐步的產(chǎn)業(yè)化過程。那么，不論是技術(shù)主體還是社會(huì)主體與人工物之間的關(guān)系均會(huì)發(fā)生一個(gè)逐步轉(zhuǎn)變的過程。所以，產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成是一個(gè)基于人工物與主體之間關(guān)系變化的過程。

產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成是建構(gòu)論與生態(tài)學(xué)思想相結(jié)合的思維向度。價(jià)值的生成，既受到價(jià)值主體的目的性和指向性的建構(gòu)作用，又受到產(chǎn)業(yè)化過程的隨機(jī)性和系統(tǒng)性的生態(tài)性作用。不同主體之間的資源共用、資源互補(bǔ)和同步協(xié)作所產(chǎn)生的協(xié)同效應(yīng)，帶來價(jià)值生成的效果，即價(jià)值不是由個(gè)別主體所能精確決定而是由大家共同作用的結(jié)果[32]。雖然價(jià)值的尺度和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)很大程度上依賴于不同的價(jià)值主體，但是價(jià)值的具體存在和成長(zhǎng)卻受制于所處產(chǎn)業(yè)化過程中太多的隨機(jī)因素和主體的隨機(jī)選擇。于是，價(jià)值的生成是一個(gè)充滿自為性、內(nèi)生性、交往性、隨機(jī)性與應(yīng)然性，以及主體自我反思性的“生”與“死”的過程[31]。價(jià)值生成發(fā)端于科技進(jìn)步成果的凝結(jié)、確定于社會(huì)建構(gòu)抉擇的達(dá)成、重現(xiàn)于文明的傳承與接替[33]。產(chǎn)業(yè)視域下，價(jià)值是在一系列的局部確定性與整體不確定性的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中建構(gòu)性生成。

產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成既是一個(gè)過程也是一個(gè)系統(tǒng)。因?yàn)?，產(chǎn)業(yè)化不僅體現(xiàn)出從技術(shù)到社會(huì)的過程變化，而且在該過程中還會(huì)發(fā)生從人工物與技術(shù)主體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)到與社會(huì)應(yīng)用主體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的變化。系統(tǒng)論研究中的網(wǎng)絡(luò)是指由點(diǎn)線鏈接而成的網(wǎng)狀關(guān)系[34]。點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)系程度和密度是決定網(wǎng)絡(luò)功能的基礎(chǔ)。這種網(wǎng)絡(luò)中的相互作用關(guān)系是理解人工物價(jià)值生成機(jī)理的核心和關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)中的作用關(guān)系決定了價(jià)值生成的效率[35]。而產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程正是人工物價(jià)值生成的重要途徑。所以，產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成也具有網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的系統(tǒng)性特征。

人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中以價(jià)值流動(dòng)的方式表達(dá)出不同產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中不同主體之間的價(jià)值關(guān)系。人工物與自然物的重要區(qū)別在于人工物具有人類意志和目的的導(dǎo)向性，其存在的合法性和發(fā)展方向是以人類實(shí)踐活動(dòng)為依據(jù)。人工物以其特定的價(jià)值形式存在于產(chǎn)業(yè)化過程之中，從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)完成，從理念到塑造成形，再經(jīng)過擴(kuò)散轉(zhuǎn)移至使用實(shí)現(xiàn)其多種意義。這種不同產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)之間的轉(zhuǎn)換與銜接實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人工物在設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、擴(kuò)散者和使用者不同主體之間的價(jià)值流動(dòng)關(guān)系。人工物將諸多信息和力量元素以一種隱性形式內(nèi)置其中。當(dāng)人工物在不同的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移時(shí)，設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者、擴(kuò)散者和使用者均從自身的角度來審視和解讀人工物的結(jié)構(gòu)、功能、信息，便會(huì)產(chǎn)生人工物與不同主體的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值含義。由于產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)移和主體主觀視角的變化，不同主體之間所獲得的信息不可能完全對(duì)等。所以，人工物的結(jié)構(gòu)、功能、信息與價(jià)值并非是絕對(duì)客觀標(biāo)準(zhǔn)化的，需要依靠其所處的整個(gè)產(chǎn)業(yè)化過程中的價(jià)值流動(dòng)來對(duì)這樣的相對(duì)性和主體間性加以詮釋。

如此，產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成的過程性和系統(tǒng)性帶來多維度和多層次的價(jià)值認(rèn)識(shí)。多維和易變的價(jià)值表達(dá)是人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中復(fù)雜關(guān)系的深刻體現(xiàn)。不同產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中與不同主體的作用關(guān)系展示出人工物多樣化的具體價(jià)值形態(tài)。其價(jià)值量的大小和含義憑借不同主體的流轉(zhuǎn)與解讀才能得以為人類主體所感知和認(rèn)識(shí)。產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中的價(jià)值流動(dòng)反映出人工物背后所隱藏的人類主體之間深刻的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)交往關(guān)系和社會(huì)文化關(guān)系，是人工物融入和存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的重要途徑，是人工物的價(jià)值在產(chǎn)業(yè)化過程中的呈現(xiàn)方式。

人工物的價(jià)值生成是一張新舊人工物之間價(jià)值成長(zhǎng)的競(jìng)技網(wǎng)，也是一張產(chǎn)業(yè)化的關(guān)系網(wǎng)。技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變遷所導(dǎo)致的人工物社會(huì)化“學(xué)習(xí)效應(yīng)”普遍存在。價(jià)值生成是人工物社會(huì)化過程中所隱含的一種技術(shù)與社會(huì)的作用關(guān)系。技術(shù)的發(fā)展、主體需求的變化、人工物功能的變化都會(huì)打破人工物與主體需求之間匹配關(guān)系的原有平衡。人工物的新舊更替帶來價(jià)值的相互競(jìng)爭(zhēng)。人工物的產(chǎn)業(yè)化過程也是價(jià)值的“學(xué)習(xí)”與成長(zhǎng)過程，它往往呈現(xiàn)出不同價(jià)值之間的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)同。如果從人工物的整個(gè)產(chǎn)業(yè)化過程來看，價(jià)值生成便是一個(gè)成長(zhǎng)的競(jìng)技網(wǎng)。同時(shí)也是價(jià)值之間相互作用的關(guān)系網(wǎng)，便顯出價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)即規(guī)模經(jīng)濟(jì)。人工物的價(jià)值隨著產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中社會(huì)化程度和深度的不同及其產(chǎn)業(yè)化方式的變化而呈現(xiàn)出價(jià)值上的變化。社會(huì)化程度越高、進(jìn)程越快，社會(huì)認(rèn)可度和接受度越高，則價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)就越顯著[36]。人工物的價(jià)值生成及其網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)正在成為從傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)體系發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力量[37]。這正是相對(duì)于哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)中已有的價(jià)值研究視角，產(chǎn)業(yè)視域下價(jià)值生成的過程性和系統(tǒng)性所發(fā)現(xiàn)的重要區(qū)別。

產(chǎn)業(yè)視域，不僅為解決人工物研究三大關(guān)系難題提供了新的分析視角，而且也成為理解人工物在產(chǎn)業(yè)化過程中價(jià)值形成機(jī)理的新視角，為價(jià)值研究帶來了一種新的研究思路。