劉凡熙

(倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院 中國(guó)研究所，倫敦 WC2R 2LS)

一、問(wèn)題的提出

自中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期以來(lái)，農(nóng)村居民的收入水平不斷提高，婚禮花費(fèi)也隨之節(jié)節(jié)攀升。在多數(shù)省份的廣大農(nóng)村地區(qū)，都不同程度地出現(xiàn)了高額彩禮現(xiàn)象,各種天價(jià)彩禮的新聞層出不窮。為了兒子結(jié)婚，很多農(nóng)村家庭花費(fèi)了全部積蓄，甚至負(fù)債累累?？梢哉f(shuō)，彩禮已悄然成了中國(guó)農(nóng)民的沉重負(fù)擔(dān)，成了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和農(nóng)村全面建成小康社會(huì)的巨大障礙。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)彩禮的研究還較少，且重點(diǎn)集中于對(duì)婚姻支付形式的討論，以及對(duì)婚姻市場(chǎng)中出現(xiàn)的男女供需比例失衡的現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)M(jìn)而分析彩禮的定價(jià)機(jī)制。這些文獻(xiàn)對(duì)理解農(nóng)村彩禮攀升的現(xiàn)象具有很大的啟發(fā)意義。然而，僅從宏觀層面了解彩禮的支付和定價(jià)是不夠的，不能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)和解釋在子代結(jié)婚時(shí)，農(nóng)村家庭內(nèi)部親代向子代進(jìn)行資產(chǎn)轉(zhuǎn)移的過(guò)程和代際間的互動(dòng)行為。因此，還需要從個(gè)體、家庭視角出發(fā)，增加對(duì)彩禮問(wèn)題的系統(tǒng)探究；關(guān)注目前農(nóng)村適婚群體——90后年輕人，在締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)，彩禮呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)、新特征和新問(wèn)題。

筆者曾于2016年與2017年在黑龍江省 M 村進(jìn)行了兩次田野調(diào)查，本項(xiàng)研究成果就是在此基礎(chǔ)上形成的。為了了解M村彩禮的平均支付水平，筆者根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窦彝ソ?jīng)濟(jì)狀況進(jìn)行抽樣后，在被訪家庭內(nèi)部進(jìn)行了跨代際的家庭史訪談。①抽樣標(biāo)準(zhǔn)：低保家庭界定按照當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)標(biāo)準(zhǔn)；普通家庭界定為家庭人均收入與M村人均收入持平的農(nóng)戶(hù)；富裕家庭界定為家庭人均收入高于M村人均收入的農(nóng)戶(hù)。調(diào)研期間，筆者共采訪了22戶(hù)家庭，總計(jì)47人，其中包括8戶(hù)低保家庭，共17人；7戶(hù)普通家庭，共16人；7戶(hù)相對(duì)富裕家庭，共14人。同時(shí)，除采訪 M 村村民之外，還多次與M村書(shū)記、會(huì)計(jì)以及分管M村的民政助理等基層政府工作人員進(jìn)行了深入訪談。經(jīng)過(guò)兩輪田野調(diào)查，通過(guò)對(duì)不同收入水平家庭、家庭內(nèi)部不同代際的采訪，筆者搜集了大量有關(guān)彩禮在進(jìn)入改革開(kāi)放以來(lái)變化趨勢(shì)的資料，并詳盡了解了在子代結(jié)婚前后，家庭內(nèi)部代際間互動(dòng)與代際關(guān)系的演變。本文搜集的訪談數(shù)據(jù)后期按照案例進(jìn)行整理，并通過(guò) NVivo軟件進(jìn)行文本分析。根據(jù)2017年縣統(tǒng)計(jì)部門(mén)提供的數(shù)據(jù)，M村現(xiàn)有400多戶(hù)居民，總計(jì)1 500多人。當(dāng)?shù)厝司孛娣e近7畝, 以旱田為主，2016年人均可支配收入約為14 000元。在M村敲定婚姻關(guān)系時(shí)，女方嫁妝不做強(qiáng)制要求，其金額也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男方親代提供的禮錢(qián)。因此，本文主要探討彩禮問(wèn)題，重點(diǎn)關(guān)注男方親代與子代的關(guān)系。文章首先描述了當(dāng)前M村彩禮的名目，揭示農(nóng)村彩禮呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)和新特征，對(duì)高額彩禮帶來(lái)的代際失衡和因婚致貧兩個(gè)突出問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)討論，并提出了幾點(diǎn)遏制彩禮繼續(xù)上漲的建議。

二、彩禮的名目

根據(jù) M 村彩禮支付名目和流動(dòng)方向的現(xiàn)有特點(diǎn)，本文沿用了婚姻資助理論對(duì)彩禮的定義，將彩禮視作男方親代在兒子締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)，向子代轉(zhuǎn)移的資本。通過(guò)對(duì)不同經(jīng)濟(jì)狀況家庭進(jìn)行的訪談，筆者概括出了M村的彩禮項(xiàng)目、彩禮流動(dòng)方向以及彩禮平均支付水平。在2017年，當(dāng)?shù)夭识Y主要包括以下幾種。

1.禮錢(qián)。在M村，禮金最早是以養(yǎng)錢(qián)的形式存在的，是婆家對(duì)娘家養(yǎng)育女兒花費(fèi)的一種感謝和補(bǔ)償，完全歸娘家支配。自20世紀(jì)50年代起，養(yǎng)錢(qián)已經(jīng)逐漸被婆家提供的禮錢(qián)所取代，并全數(shù)轉(zhuǎn)移給新婚夫婦。禮錢(qián)包含了新娘需要購(gòu)置的重要物品的開(kāi)銷(xiāo)，如三金、床上用品、衣服等，是所有彩禮項(xiàng)目中構(gòu)成比例較大的部分。2016年筆者在M村調(diào)研時(shí)，當(dāng)年禮金普遍是20萬(wàn)元；而2017年再次回訪時(shí)，平均禮錢(qián)已漲至30萬(wàn)元左右。*禮錢(qián)金額由訪談對(duì)象給出的禮錢(qián)金額取均值后得出。目前，M村禮金支付有兩種形式(見(jiàn)圖1)。大多數(shù)男方親代通過(guò)流通方式1 將禮金X以銀行卡的形式支付給女方親代。為了顯示對(duì)娘家的尊重，銀行卡通常以女方母親名義辦理。絕大多數(shù)女方親代在收到禮金X后，都會(huì)將其全數(shù)轉(zhuǎn)移給新婚夫婦。還有一小部分男方親代會(huì)通過(guò)支付方式2將禮金X直接轉(zhuǎn)移給新婚夫婦。也就是說(shuō)，無(wú)論禮金有沒(méi)有經(jīng)手女方親代，新娘及新郎都對(duì)男方親代提供的禮金擁有實(shí)際支配權(quán)?？梢?jiàn)，當(dāng)?shù)囟Y錢(qián)的支付方式已基本由婚姻補(bǔ)償型過(guò)渡到婚姻資助型。除去男方親代支付的禮金之外，目前M村的部分女方親代也會(huì)酌情貼補(bǔ)一些額外的現(xiàn)金Y，作為女兒的嫁妝轉(zhuǎn)移給新婚夫婦。但這并不是必要的婚姻支付項(xiàng)目。當(dāng)?shù)貙?duì)嫁妝的額度也沒(méi)有明確規(guī)定，最高也不會(huì)超過(guò)3萬(wàn)元。也就是說(shuō)，女方親代對(duì)新婚夫婦的資助遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及男方親代的資助(Y<

圖1 黑龍江M村彩禮支付種類(lèi)與彩禮支付流動(dòng)方向

2.農(nóng)村磚房。據(jù)M村居民回憶，從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，磚房成了男方父母必須要為兒子結(jié)婚提供的資產(chǎn)。當(dāng)?shù)貙?duì)婚房的要求一般為：至少一間半到三間磚房(面積為40m2—80m2，成本為4—8萬(wàn)元)；并在磚房建成后，將其產(chǎn)權(quán)過(guò)戶(hù)到新婚夫婦名下。目前，很多夫妻在婚后會(huì)選擇外出打工或在縣城居住，已建好的農(nóng)村磚房多處于空置狀態(tài)，造成了資源浪費(fèi)。即便如此，磚房仍是彩禮的必備項(xiàng)。

3.縣城樓房。近年來(lái)，越來(lái)越多的女方家庭在結(jié)婚之前，要求男方父母“在縣城里買(mǎi)樓”。閻云翔(2017)在黑龍江省下岬村也發(fā)現(xiàn)了類(lèi)似的現(xiàn)象。[1]雖然目前購(gòu)買(mǎi)縣城樓房還沒(méi)有成為M村彩禮中的必要項(xiàng)目，但儼然已成為一種迅速流行的新風(fēng)潮。在當(dāng)?shù)卮迕裱壑?，進(jìn)城居住是“進(jìn)步”的表現(xiàn)，不僅可以享受更好的居住條件，也有利于學(xué)齡兒童的教育。在這一點(diǎn)上，親代和子代存在共識(shí)。因此，男方親代雖然感覺(jué)在縣城買(mǎi)房負(fù)擔(dān)很大，但出于對(duì)城市生活的向往，更為了家族第三代的發(fā)展，仍然愿意為子代向城市遷移提供經(jīng)濟(jì)支持。目前，男方親代會(huì)以“交首付，幫裝修” 的方式資助新婚夫婦。按2017年當(dāng)?shù)厣唐贩渴袌?chǎng)價(jià)格，購(gòu)買(mǎi)縣城的兩居室，首付費(fèi)用加上裝修費(fèi)用一般需要十幾萬(wàn)元。這部分經(jīng)費(fèi)多數(shù)出自男方親代提供的禮錢(qián)。

4.土地。從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，土地，這一重要的生產(chǎn)資料，成了M村男方親代必須向子代轉(zhuǎn)移的資產(chǎn)之一。黑龍江下岬村也存在土地轉(zhuǎn)移狀況。閻云翔(2003)在當(dāng)?shù)卣{(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，年輕夫婦在結(jié)婚后，會(huì)帶走非集體化時(shí)分到其個(gè)人名下的土地 。[2]149與其不同的是，在M村，親代所需要向子代轉(zhuǎn)移的土地不僅限于子代名下的份額。無(wú)論兒子名下有多少土地，有無(wú)土地，男方親代在兒子結(jié)婚時(shí)，都要為其湊夠至少1晌(15畝)的農(nóng)田，這相當(dāng)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民人均耕地面積的近兩倍。目前，當(dāng)?shù)剡m婚年輕人絕大多數(shù)為90后，出生在第二輪土地承包(1997年)之前的，人均分得了2畝半的田地；而出生在第二輪承包之后的，名下沒(méi)有田地。這就意味著，在90后兒子結(jié)婚時(shí)，男方親代要將自己的承包地中至少12畝半的農(nóng)田轉(zhuǎn)移給子代。如果家里有兩個(gè)兒子，父母需要拿出至少2晌的農(nóng)田供兒子們結(jié)婚；家里的地不夠分，父母就要花錢(qián)去承包別人的地，再轉(zhuǎn)移給兒子。目前，黑龍江M村中年親代仍以務(wù)農(nóng)為主，農(nóng)業(yè)收入是主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。土地被轉(zhuǎn)移后，男方親代收入勢(shì)必會(huì)受到嚴(yán)重影響。

5.農(nóng)用機(jī)械。除去土地之外，男方親代還要向新婚夫婦提供另一項(xiàng)生產(chǎn)資料——農(nóng)用機(jī)械。按M村的規(guī)矩，如果男方親代在兒子成婚前已購(gòu)買(mǎi)了農(nóng)用機(jī)械，應(yīng)將其轉(zhuǎn)讓給新婚夫婦使用。如尚未購(gòu)買(mǎi)，就應(yīng)由男方親代出資為新婚夫婦購(gòu)置。在敲定婚姻契約時(shí)，農(nóng)機(jī)配置也是有要求的：拖拉機(jī)型號(hào)至少應(yīng)是“35式”(四輪驅(qū)動(dòng)35馬力，裸車(chē)車(chē)頭價(jià)格在三至四萬(wàn)元間)；額外還要提供拖車(chē)、犁等配套用具(價(jià)格在兩萬(wàn)元左右)，合計(jì)五六萬(wàn)元。由于農(nóng)機(jī)淘汰速度快，此項(xiàng)彩禮成本還在不斷提高。

6.無(wú)償田間作業(yè)。新婚夫婦有地了，有農(nóng)用機(jī)械了，誰(shuí)來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呢？在M村，筆者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)在以往研究中沒(méi)有被提及的彩禮新項(xiàng)目，即親代為子代提供無(wú)償田間勞動(dòng)。90后的新婚夫婦由于從小缺少田間作業(yè)經(jīng)驗(yàn)，加上本身“厭農(nóng)”思想嚴(yán)重，并不會(huì)親自耕種農(nóng)田。他們常常會(huì)在協(xié)商婚姻契約時(shí)，提出讓男方親代替自己種田的要求。據(jù)了解，在絕大多數(shù)案例中，父母代種都是完全無(wú)償?shù)?，并需要持續(xù)至少一年時(shí)間。這期間，種植收益完全歸新婚夫婦所有，親代一般只能象征性地獲得一些供燒火、取暖使用的玉米瓤子。調(diào)查表明，在M村現(xiàn)實(shí)生活中，彩禮的結(jié)構(gòu)、明目、數(shù)量均發(fā)生了變化。男方親代除了失去生產(chǎn)資料以外，還要付出免費(fèi)的人力資本，為子代提供無(wú)償勞動(dòng)，限制了自身的經(jīng)濟(jì)自由，實(shí)際收入進(jìn)一步被擠壓。

綜上所述，M村現(xiàn)有的彩禮名目，單看其中一項(xiàng)成本已經(jīng)不小，各項(xiàng)累積起來(lái)，總額更加讓人心驚。必要的彩禮項(xiàng)目：禮錢(qián)、磚房、農(nóng)用機(jī)械的總成本已高達(dá)至少39 萬(wàn)元，相當(dāng)于當(dāng)?shù)厝司芍涫杖氲慕?8倍。男方親代為了準(zhǔn)備這些彩禮，不僅掏空了多年積蓄，甚至要舉債為子成婚。在M村，男方親代因彩禮借債的情況十分普遍，有部分人甚至欠下10萬(wàn)元以上的債務(wù)。僅以欠款5萬(wàn)元為例，按照2016年的月利息一分五來(lái)計(jì)算，親代一個(gè)月就需要支付750元利息，一年加總起來(lái)需要支付9 000元，相當(dāng)于當(dāng)?shù)啬耆司芍涫杖氲?5%左右。因流失了大部分生產(chǎn)資料和提供無(wú)償人力資本，親代的實(shí)際生產(chǎn)能力被嚴(yán)重透支。在兒子婚后，很多男方親代為還債四處奔波，扛著債務(wù)過(guò)活，長(zhǎng)期處于入不敷出的狀態(tài)。

三、彩禮支付新特征與變化趨勢(shì)

(一)彩禮名目越來(lái)越多，彩禮金額節(jié)節(jié)攀升

由上文可以發(fā)現(xiàn)，在M村，隨著農(nóng)村生活水平的提高，彩禮的明目越來(lái)越多。近年來(lái)，彩禮項(xiàng)目有兩個(gè)明顯的變化趨勢(shì)：一是子代對(duì)親代在生產(chǎn)資料、人力資本上的索取增強(qiáng)，二是越來(lái)越多子代新增了對(duì)縣城住房的要求。這兩種變化直觀反映出：親代的資產(chǎn)，包括人力資本，正以更多樣化的方式向子代發(fā)生轉(zhuǎn)移。

在M村進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，筆者邀請(qǐng)村民回憶了2000年以來(lái)當(dāng)?shù)囟Y錢(qián)價(jià)格的變化。禮錢(qián)數(shù)額在2000年為3萬(wàn)元左右，2005年為5萬(wàn)元左右，2010年為10萬(wàn)元左右，2016年已漲至20萬(wàn)元左右，而后在僅一年時(shí)間內(nèi)，2017年漲至30萬(wàn)元左右。*禮錢(qián)金額由訪談對(duì)象給出的禮錢(qián)金額取均值后得出到目前為止，彩禮金額與21世紀(jì)初時(shí)相比，已翻了10番。其漲幅越來(lái)越大，增速越來(lái)越快。那該如何解釋M 村禮錢(qián)節(jié)節(jié)攀升的現(xiàn)象呢？在以往的研究中，學(xué)界多從適婚男性多于女性、“男性剩余”的角度解釋彩禮上漲的現(xiàn)象。[3-8]在M村調(diào)研時(shí)筆者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)仉m然也存在男性略多于女性、適齡女性流失的情況，但目前適婚年齡男女的性別比例并不存在明顯失衡。很多被訪家庭都表示，在對(duì)彩禮進(jìn)行議價(jià)時(shí)，并沒(méi)有其他男性同時(shí)競(jìng)爭(zhēng)準(zhǔn)新娘。因此，單純用“供需失衡”“通婚圈”“婚姻擠壓”“婚姻市場(chǎng)”等理論已不能很好地解釋M村彩禮不斷上漲的現(xiàn)狀。此外，據(jù)M村居民表訴，他們雖仍會(huì)受“宗教的力量”[9]88，即傳宗接代的動(dòng)力的影響去支付彩禮，但這并不是當(dāng)?shù)囟Y金高額化的首要原因?；谠L談資料分析，M村禮金節(jié)節(jié)攀升，主要?dú)w結(jié)于以下兩點(diǎn)原因。

1.村民生活水平提高，開(kāi)始盲目攀比，對(duì)彩禮非理性定價(jià)。曹錦清(2000)指出，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的提高，農(nóng)村家庭開(kāi)始在非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域開(kāi)展追逐財(cái)富與社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)。[10]這種競(jìng)爭(zhēng)，在M村表現(xiàn)得十分明顯。M村村民，尤其是相對(duì)富裕的家庭，為彰顯“面子”，在攀比心理的催動(dòng)之下，愈加追求婚禮的排場(chǎng)。很多被訪村民承認(rèn)他們對(duì)彩禮的定價(jià)主要參考近期結(jié)婚的其他家庭。如果給的比別人少，那就會(huì)“丟人”，“被人嚼舌根”；只有給的比別人多，才能“風(fēng)光”，“直起腰板來(lái)”。一位2017年8月份剛剛為兒子辦完婚事的父親說(shuō):“我家在村里的生活條件還過(guò)得去(屬于訪談中的普通家庭)。本來(lái)兒子結(jié)婚30萬(wàn)禮錢(qián)都商量好了，我也能出得起。但突然知道有個(gè)朋友給了兒子40萬(wàn)。我要是還給30萬(wàn)，那就太丟人了，朋友都會(huì)說(shuō)我小氣，為了面子，硬著頭皮也要多拿10萬(wàn)出來(lái)?！弊罱K，這位父親拿出40萬(wàn)禮錢(qián)，并為此背負(fù)了近6萬(wàn)元的債務(wù)。在M村風(fēng)俗文化當(dāng)中，結(jié)婚時(shí)彩禮多少是家庭經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的象征。不僅娶親的男方家庭間相互攀比支付的彩禮金額，嫁女的女方家庭間也存在攀比，就連新婚夫婦也要與村內(nèi)同輩群體比較誰(shuí)得到的彩禮多。在這種盲目攀比的場(chǎng)域影響下，一旦村里出現(xiàn)高額彩禮，村民便馬上“跟風(fēng)”，甚至鄰村間，也想要“趕上”。正是在這種不理性的攀比心理催化下，“高額彩禮的示范作用”[11]在M村凸顯出來(lái)。高價(jià)禮金一旦出現(xiàn)，隨即拉高了當(dāng)?shù)氐钠骄识Y金額，村里的“體面標(biāo)準(zhǔn)”也相應(yīng)提高。M村村民自發(fā)地遵守新標(biāo)準(zhǔn)，使得剛出現(xiàn)的高價(jià)禮金很快被普遍化了，禮金額度因此被頻頻刷新。這種由攀比心理導(dǎo)致的彩禮非理性定價(jià)的風(fēng)氣，使得男方親代甘愿支付自己根本無(wú)法承受的高額彩禮，寧可舉債為子成婚，也要維持“面子”。

2. 家庭向城市遷移意愿的增強(qiáng)，遷移成本的提高，也可能加劇了禮錢(qián)上漲。據(jù)村民回憶，自1995年起，M村的外出務(wù)工現(xiàn)象開(kāi)始增多。絕大多數(shù)90后年輕人在婚前都會(huì)選擇外出打工，而他們的父母，很多也曾進(jìn)城務(wù)工。在城市“向心力”的影響之下，親代和子代都對(duì)城市生活充滿(mǎn)向往?；谙嗨频慕?jīng)歷，親代很容易同意子代在縣城購(gòu)房的愿望，愿意為子代提供資金支持。有位家長(zhǎng)的言論，為這一現(xiàn)象提供了很好的注解。他說(shuō)：“我雖然住在農(nóng)村，但心里想著城市，處處想跟城市看齊。我做夢(mèng)都想改變農(nóng)民身份，自己是沒(méi)機(jī)會(huì)了，但一定要讓孩子進(jìn)城?！背酥?，在縣城買(mǎi)房還有另一個(gè)強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，就是為家族未來(lái)的第三代提供更好的教育機(jī)會(huì)。目前，不止在M村，在筆者調(diào)研的其他黑龍江村屯也有相同現(xiàn)象。因?qū)W校布局調(diào)整，一些村級(jí)小學(xué)撤并，很多農(nóng)村家長(zhǎng)都將孩子送到縣城讀書(shū)。而擁有縣城住房，孩子在縣里就學(xué)無(wú)疑會(huì)方便很多。為家族未來(lái)傳承人提供更好的教育資源，成為子代、親代的共同訴求。因此，在家族第三代“向心力”的驅(qū)動(dòng)下，子代和親代在購(gòu)買(mǎi)縣城住房的問(wèn)題上，會(huì)達(dá)成一致。類(lèi)似的情況在下岬村也出現(xiàn)了。綜合這兩種向心力可以看出，向城市遷徙，已成為一種跨代際的集體性家庭策略。父母愿意拿出更高的禮錢(qián)或以額外補(bǔ)助的形式，支持新婚夫婦在縣城購(gòu)房。因此，禮錢(qián)的上漲與農(nóng)民在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中想要改變身份和為下一代提供更好教育資源的愿望有關(guān)。

此外，近年來(lái)禮錢(qián)的大幅上漲可能也與縣城內(nèi)商品房房?jī)r(jià)增速提高有關(guān)。2016年，縣城兩居室樓房的普遍價(jià)格在20萬(wàn)元左右，今年漲到了25萬(wàn)元以上。購(gòu)房成本的增加，也可能導(dǎo)致了用來(lái)支付縣城住房的禮錢(qián)在過(guò)去一年間的大額上浮。由此可見(jiàn)，禮錢(qián)價(jià)格的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)也許與縣城商品房市場(chǎng)價(jià)格的增速存在相關(guān)聯(lián)系。由于缺少相關(guān)定量數(shù)據(jù)，本文無(wú)法給出進(jìn)一步結(jié)論，有待于今后證實(shí)。綜上所述，彩禮的節(jié)節(jié)攀升不僅與村民的主觀意識(shí)有關(guān)，還與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變革存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。單純從男女供需關(guān)系，婚姻市場(chǎng)供給的角度對(duì)彩禮上漲現(xiàn)象進(jìn)行分析，是缺乏解釋力度的。

(二)新郎對(duì)彩禮的貢獻(xiàn)越來(lái)越少

據(jù)多位中年男性村民回憶，過(guò)去在他們結(jié)婚時(shí)，自己也會(huì)出一部分彩禮錢(qián)，婚前有為結(jié)婚攢錢(qián)的習(xí)慣。而筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前90后新郎絕大多數(shù)都沒(méi)有為自己婚禮付出一分錢(qián)，彩禮費(fèi)用完全由男方親代承擔(dān)。這些男性青年，大都是家中獨(dú)子，從小備受寵愛(ài)，很少幫助父母從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在成年之后，很大一部分人外出打工，但打工期間能存下來(lái)錢(qián)的人很少。他們的日常收入主要用于購(gòu)買(mǎi)電子產(chǎn)品、娛樂(lè)、交際等。有些人還入不敷出，時(shí)?？考依锝訚?jì)。在他們心中，并沒(méi)有要為娶媳婦支付彩禮攢錢(qián)的想法。在親代為其建造婚房時(shí)，他們也并未向家人匯款?？梢哉f(shuō)，在婚前，M 村的90后新郎既沒(méi)有為家庭財(cái)產(chǎn)的積累做出貢獻(xiàn)，也沒(méi)為自己的彩禮做出貢獻(xiàn)。彩禮重?fù)?dān)全由父母承擔(dān)，他們成為名副其實(shí)的“啃老族”。因此，當(dāng)代新郎對(duì)彩禮的貢獻(xiàn)比呈明顯下降趨勢(shì)。

(三)新郎成為彩禮議價(jià)的主體

傳統(tǒng)意義上，在婚姻締結(jié)過(guò)程中，彩禮的金額是由新娘和新娘親代主導(dǎo)的。新郎只作為信息的傳遞者，將女方的定價(jià)傳遞給自己的親代，處于被動(dòng)位置。[6]32目前在M村，新郎已經(jīng)由單純的女方信息傳遞者，轉(zhuǎn)變?yōu)橥揭黄穑餐蔀椴识Y的索取者。新郎在彩禮議價(jià)、要價(jià)過(guò)程中已成為主體。在這一點(diǎn)上，M村與黑龍江下岬村的情況十分相似。閻云翔將這一轉(zhuǎn)變解釋為：下岬村年輕人在婚前為家庭經(jīng)濟(jì)做出了貢獻(xiàn)，因此對(duì)自己在家庭財(cái)產(chǎn)中的份額有了越來(lái)越明確的要求，這是子代權(quán)利意識(shí)提升和父權(quán)衰落的表現(xiàn)。[1-2]但在M村，90后青年索要彩禮的動(dòng)機(jī)與下岬村有所不同。上文已經(jīng)指出，90后新郎對(duì)彩禮幾乎沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。他們大額索取父母財(cái)產(chǎn)主要是出于攀比心理及個(gè)人功利化的目的，是借彩禮名義進(jìn)行分家，謀求親代更多的財(cái)產(chǎn)。

綜合來(lái)看，目前在M村，90后男性青年在締結(jié)婚姻時(shí)掌握了更大的自主性，也更加強(qiáng)調(diào)作為兒子的“權(quán)利”。而他們卻完全忽略了自己作為子代的責(zé)任與義務(wù)，將高額彩禮的重壓完全壓到親代身上，甚至與新娘一起，向父母索取更多的資產(chǎn)。這使得親代和子代的關(guān)系愈加的不平衡起來(lái)。下文筆者將重點(diǎn)分析M村代際關(guān)系的演變過(guò)程，并對(duì)高額彩禮可能引發(fā)的貧困問(wèn)題加以討論。

四、高額彩禮帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和隱患

(一)代際失衡

費(fèi)孝通先生(1985)指出，與西方代際間的“接力模式”不同，中國(guó)傳統(tǒng)家庭代際關(guān)系可以概括為撫育—贍養(yǎng)模式，強(qiáng)調(diào)贍養(yǎng)是子代對(duì)親代撫育的回饋。[12]然而，隨著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的“反饋模式”已發(fā)生深刻變革。賀雪峰(2008，2009)從代際責(zé)任、義務(wù)的角度理解親代、子代間的撫育—贍養(yǎng)模式。他將父母撫育子女責(zé)任和子女贍養(yǎng)父母義務(wù)間的不平衡描述為代際間的不平衡，即代際失衡。[9]88；[13]他指出，農(nóng)村家庭在改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是在20世紀(jì)90年代后出現(xiàn)了嚴(yán)重的代際失衡，父母對(duì)子女的責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于子女對(duì)父母的義務(wù)。此外，還有很多學(xué)者從代際交換視角解讀代際關(guān)系的變遷。郭于華(2001)將傳統(tǒng)反饋型的代際關(guān)系視作是親代、子代基于公平原則所進(jìn)行的均衡交換。然而隨著時(shí)代的變遷，親代與子代在代際交換時(shí)所遵循的邏輯出現(xiàn)了異化，均衡交換被打破。親代仍持有傳統(tǒng)的撫育、反哺思想，認(rèn)為子代對(duì)自己的贍養(yǎng)天經(jīng)地義。而子代卻不再這樣認(rèn)為，他們更看重除了生養(yǎng)以外的交換資源，回報(bào)父母是有條件的。[14]孫新華、王艷霞(2013)也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村代際關(guān)系正日趨于交換型。他們指出，江漢平原上的農(nóng)村居民，不僅僅是子代，也包括親代逐漸摒棄了原本以?xún)r(jià)值理性為本的倫理性，轉(zhuǎn)而更加強(qiáng)調(diào)工具理性的交換邏輯。[15]142

王躍生(2008)對(duì)比分析了“反饋模式”和“交換模式”這兩種非常具有代表性的代際關(guān)系模型,并提出單獨(dú)運(yùn)用一種模式是無(wú)法完全解釋家庭內(nèi)部的代際關(guān)系和互動(dòng)行為的。[16]“反饋模式”強(qiáng)調(diào)代際關(guān)系的縱向傳遞和反饋，重點(diǎn)關(guān)注親代撫育行為和子代贍養(yǎng)行為，進(jìn)而忽略了發(fā)生在子女長(zhǎng)大成人后不需撫養(yǎng)，父親尚未年老不需子女贍養(yǎng)這一時(shí)期內(nèi)代與代之間的互動(dòng)；相比之下，“交換模式”則偏重同一時(shí)期代際間所發(fā)生的關(guān)系，忽略了代際互動(dòng)關(guān)系的傳承性、延續(xù)性和異時(shí)特征。王躍生(2008)認(rèn)為，完整的家庭代際關(guān)系中，撫育—贍養(yǎng)關(guān)系和交換關(guān)系同時(shí)存在且相互補(bǔ)充。他進(jìn)一步將代際關(guān)系細(xì)化為三個(gè)階段，即撫育期、交換期和贍養(yǎng)期(如圖2所示)。

來(lái)源：王躍生(2008)

圖2代際關(guān)系三階段示意圖

具體來(lái)說(shuō)，撫育是親代對(duì)未婚子代的付出, 贍養(yǎng)則是子代對(duì)老年親代的承擔(dān)。而在子代已婚、親代尚未年老時(shí)，親子之間有一個(gè)既不需撫育，也不需贍養(yǎng)的時(shí)期，即為代際關(guān)系的交換期。代際關(guān)系包括親代與后代家庭成員之間所形成的經(jīng)濟(jì)支持、生活照料和情感交流關(guān)系。王躍生的這一理論框架，十分有助于理解M村代際關(guān)系在子代成婚前后的變化趨勢(shì)和動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，本文沿用了他對(duì)代際關(guān)系時(shí)期的劃分，總結(jié)了M村在撫育、交換、贍養(yǎng)三個(gè)階段代際關(guān)系的變動(dòng)趨勢(shì)和特征。

1.撫育期：親代資源大量流向子代，代際關(guān)系可能會(huì)因子代向親代公開(kāi)索取資產(chǎn)而變得緊張。親代對(duì)子代的撫育，以子代完婚為結(jié)點(diǎn)正式結(jié)束。在撫育期，尤其是在子代締結(jié)婚姻關(guān)系時(shí)，M村男方親代可謂是竭盡全力，甚至可以說(shuō)是“過(guò)度”履行了對(duì)兒子的撫養(yǎng)義務(wù)。彩禮的所有花費(fèi)基本都由男方親代承擔(dān)。他們不僅要支付高額禮金，還要為下一代提供住房、生產(chǎn)資料，甚至是免費(fèi)的人力勞動(dòng)。很多家庭甘愿舉債為子成婚。親代的這種不計(jì)成本的付出固然可能與要“面子”有關(guān)，但從根本上是出于作為父母的“天性”，是基于傳統(tǒng)倫理的無(wú)私奉獻(xiàn)。很多親代表示，他們并不期望子代在未來(lái)進(jìn)行物質(zhì)回報(bào)，更不是拿彩禮“換”子代為自己養(yǎng)老。他們樸實(shí)的愿望是：子代能在自己的幫助下“過(guò)得好”，而不是簡(jiǎn)單的傳宗接代，因此竭盡全力、毫無(wú)保留地將自己的資源轉(zhuǎn)移給子代。而反觀M村90后子代，他們當(dāng)中絕大多數(shù)人在婚前完全沒(méi)有為家庭經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)，也沒(méi)有為自己儲(chǔ)蓄彩禮的意識(shí)和行為。反而借彩禮名義，心安理得占用父母的財(cái)產(chǎn)、父母的生產(chǎn)資料，享受著父母的無(wú)償勞動(dòng)，甚至不愿意分擔(dān)親代為了支付他們彩禮而欠下的債務(wù)。有些人寧可將得到的禮錢(qián)拿去揮霍，借給他人，也不會(huì)替父母償還利息。 他們罔顧父母在其婚后可能面臨的經(jīng)濟(jì)困境，更不會(huì)考慮到父母的贍養(yǎng)問(wèn)題，認(rèn)為那是“很久以后的事”。在他們看來(lái)，親代對(duì)自己的撫育不是恩情，而是其作為父母應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。在M村，甚至出現(xiàn)了個(gè)別子代千方百計(jì)向親代索要更多彩禮的案例。對(duì)此，好幾位家長(zhǎng)都表示：我們“可以給”，但是孩子“不能要”。對(duì)兒子的行為都表示 “痛心”、“無(wú)奈”和“氣憤”。代際關(guān)系因子代公開(kāi)索取彩禮而變得緊張。

2.交換期：親代處于不均衡的代際交換之中，在家族第三代“向心力”的作用下，緊張的代際關(guān)系可能得到緩解。閻云翔(2003)在東北發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)赜H代在子代分家后不再為子女?dāng)€錢(qián)，而是為自己儲(chǔ)蓄或者購(gòu)買(mǎi)養(yǎng)老保險(xiǎn)。[2]孫新華、王艷霞(2013)在江漢平原也發(fā)現(xiàn)類(lèi)似現(xiàn)象， 并將之看作是親代“理性化反饋”的一種表現(xiàn)。[15]141他們指出，親代在發(fā)現(xiàn)子代與自己的關(guān)系日益淡薄、理性之后， 在處理自己與子代關(guān)系時(shí)也會(huì)變得理性。然而在M村，親代的“理性化反饋”還不明顯。在兒子成婚之后，絕大多數(shù)的M村的男方親代仍在按照傳統(tǒng)的價(jià)值理性，繼續(xù)為子代默默付出，包括提供無(wú)償勞動(dòng)、償還因彩禮欠下的債務(wù)、照料家族第三代等。父母在兒子婚后為個(gè)人儲(chǔ)蓄，跟子女算計(jì)的情況還少有發(fā)生。很多處在交換期的親代都表示，希望子代能給予自己更多情感上的支持。然而由于多數(shù)子代在婚后并不在農(nóng)村長(zhǎng)期居住，他們與親代互動(dòng)機(jī)會(huì)不多，能夠提供的情感交流和精神慰藉也較少?？傮w來(lái)看，男方親代和子代仍處于一種不均衡的交換之中。代際間的交換仍以親代向子代單向給予為主。王躍生(2010)所描繪的“互助、互惠、互補(bǔ)”的交換期親子關(guān)系，在M村并未建立起來(lái)。[17]值得一提的是，在交換期，因子代索要彩禮而產(chǎn)生的代際緊張可能會(huì)因新婚夫婦誕下家族新一代而得以緩解。在第三代“向心力”的作用下，第一代親代對(duì)自身的付出，多數(shù)抱以更加容忍的態(tài)度，畢竟“一切都是為了孩子”。

3.贍養(yǎng)期：子代“不作為”，代際失衡。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，孝是家庭倫理中最重要的概念。然而，傳統(tǒng)的孝道在M村正在慢慢衰落。目前，村內(nèi)一個(gè)普遍狀況就是，親代只要身體沒(méi)有重大疾病，還有勞動(dòng)能力，就依然設(shè)法勞作。很多六十多歲的老年人依然外出打工，直到“干到做不動(dòng)為止”。七十多歲甚至八十歲老人仍然下地耕種?？傮w來(lái)講，子代對(duì)親代的責(zé)任感單薄，只要親代還有勞動(dòng)能力，很多子代就不負(fù)擔(dān)親代的糧食及生活費(fèi)，不考慮親代贍養(yǎng)問(wèn)題。子代這種“不作為”的態(tài)度，使得親代勞動(dòng)時(shí)間被延長(zhǎng)，贍養(yǎng)期被拖后。親代在生命周期后程得到子女的經(jīng)濟(jì)回報(bào)很少，甚至連情感上的回饋都很少，這與他們之前的付出完全不成正比。父母撫育子女的責(zé)任和子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)間出現(xiàn)了明顯的不平衡，代際失衡狀況凸顯。

綜上所述，目前在M村，親代過(guò)度履行了撫養(yǎng)義務(wù)，尤其是在兒子結(jié)婚時(shí)，幾乎將所有資產(chǎn)轉(zhuǎn)移給子代，并透支了自身之后的生產(chǎn)能力，背上債務(wù)。而與親代相比，子代卻只看重自己作為子女的“權(quán)利”——父母的付出都是應(yīng)該的，在贍養(yǎng)期“不作為”，忽略自身對(duì)親代的反哺責(zé)任，造成了嚴(yán)重的代際失衡。需要指出的是，目前筆者給出的贍養(yǎng)期代際關(guān)系特征，是通過(guò)訪談已進(jìn)入贍養(yǎng)期的親代、子代得出的。待90后青年的親代進(jìn)入贍養(yǎng)期時(shí)，代際關(guān)系可能會(huì)發(fā)生新的變化。筆者在未來(lái)將會(huì)繼續(xù)跟進(jìn)調(diào)研，以便從個(gè)體角度，更好揭示代際關(guān)系在M村縱向演變的歷程。

(二)因彩禮致貧，因彩禮返貧，貧困家庭因彩禮引發(fā)貧困的代際傳遞

1.男方親代在兒子婚后，致貧風(fēng)險(xiǎn)激增，可能在交換期、贍養(yǎng)期陷入長(zhǎng)期貧困之中。在M村，為了兒子的婚事，男方親代將自身財(cái)富過(guò)早地向子代進(jìn)行了不平衡轉(zhuǎn)移，并透支了大部分再生產(chǎn)能力，使得他們?cè)趯?duì)子代的撫育期結(jié)束后，陷入絕對(duì)貧困的風(fēng)險(xiǎn)急劇增大。筆者訪談過(guò)的多位領(lǐng)低保的中老年人都表示：為兒子支付彩禮，是造成他們貧困的根本原因。上文已經(jīng)提到，M村親代在子代婚后往往還需要承擔(dān)大量債務(wù)，而自身的收入也有限，積蓄十分微薄，甚至一直處于入不敷出的狀態(tài)。一旦他們因病或因傷喪失勞動(dòng)能力，醫(yī)療開(kāi)支大，又沒(méi)有足夠存款，馬上會(huì)進(jìn)入赤貧狀態(tài)。由于缺少生產(chǎn)資料，且失去勞動(dòng)能力，親代基本不具備自主脫貧能力，會(huì)一直處于貧困之中。

2.家庭條件不好的男性因高額彩禮而陷入貧困陷阱，貧困甚至可能向家族第三代傳遞。家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)男性能否在合適的年齡成婚影響很大。家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的男性青年，在婚姻市場(chǎng)中處于劣勢(shì)。[18]；[7]8在M村也存在這樣的現(xiàn)象。在筆者采訪的領(lǐng)取低保的男性戶(hù)主中，有好幾位都是在40歲之后才結(jié)婚的。據(jù)他們反映，因?yàn)槟贻p時(shí)家庭困難，拿不出彩禮，只得選擇晚婚。而隨著年齡越來(lái)越大，彩禮也越來(lái)越多，積蓄的速度根本趕不上彩禮增長(zhǎng)的速度。他們支付不了平均彩禮，又想傳宗接代，最終只能與有智力殘疾或肢體殘疾的女性結(jié)婚。而與這樣的女性結(jié)婚，彩禮一般歸女方親代所有。新組建的家庭沒(méi)有從親代轉(zhuǎn)移來(lái)的資產(chǎn)作為保障，家庭人口增多，加之配偶不具備勞動(dòng)能力，而自己本身收入能力也有限，使得這些晚婚大齡男性在婚后再次返貧。這些受原生家庭貧困“所累”，因彩禮而返貧的第二代父親普遍表示，他們十分擔(dān)心自己的下一代會(huì)因?yàn)楦哳~彩禮，重復(fù)上一代的命運(yùn)，擔(dān)心貧困會(huì)就此向家族第三代繼續(xù)傳遞。

五、總結(jié)

自改革開(kāi)放以來(lái)，M村彩禮的名目越來(lái)越多，金額越來(lái)越大。在彩禮定價(jià)與支付過(guò)程中，子代掌握了更大的自主性，也更加強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)利。以子代結(jié)婚為契機(jī)，親代的大量資產(chǎn)，包括人力資本正在以更多元化的方式向子代轉(zhuǎn)移。而彩禮的節(jié)節(jié)攀升，既與農(nóng)民價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變、生活方式的轉(zhuǎn)變、家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變息息相關(guān)，也與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革緊密相連。高額彩禮的蔓延不僅會(huì)造成代際關(guān)系的失衡，也會(huì)為脫貧攻堅(jiān)造成巨大障礙。

縱觀全國(guó)，雖然各地婚俗不盡相同，彩禮支付金額、支付形式差異較大，但在多數(shù)省份的廣大農(nóng)村地區(qū)，都不同程度出現(xiàn)了彩禮價(jià)位不斷走高的現(xiàn)象。M村案例存在其地方性，但其在彩禮支付上所呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)和新變化是具有普遍性的，對(duì)理解我國(guó)其他地區(qū)的彩禮上漲趨勢(shì)具有一定的參考價(jià)值。在全國(guó)范圍內(nèi)，如不遏制彩禮的持續(xù)增長(zhǎng)，改變農(nóng)村居民互相攀比、非理性競(jìng)價(jià)的現(xiàn)象，將會(huì)為農(nóng)民生活和農(nóng)村發(fā)展帶來(lái)更嚴(yán)重的負(fù)面影響，使農(nóng)村不平等狀況進(jìn)一步加劇，阻礙中國(guó)在2020年完成脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

筆者認(rèn)為，應(yīng)該從加強(qiáng)道德建設(shè)和完善政策制度上，雙管齊下對(duì)高額彩禮進(jìn)行綜合治理。在個(gè)人觀念層面，應(yīng)堅(jiān)決貫徹習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出的要進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)的方針。重點(diǎn)開(kāi)展移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，通過(guò)文化建設(shè)和輿論宣傳重述孝道。推進(jìn)家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，立家訓(xùn)家規(guī)、傳家風(fēng)家教，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛(ài)親。改變農(nóng)民盲目攀比的不良風(fēng)氣，引導(dǎo)親代改變其為子女包辦婚姻花費(fèi)的傳統(tǒng)，同時(shí)引導(dǎo)子代改變完全依賴(lài)父母的思維行為方式。 鼓勵(lì)新一代青年人端正自己的態(tài)度，勇于承擔(dān)家庭責(zé)任，在努力為新婚家庭做貢獻(xiàn)的同時(shí)，對(duì)父母予以尊重，恪盡反哺責(zé)任，建構(gòu)新時(shí)代下和諧、幸福、平衡的代際關(guān)系。

在制度層面，一是要探索鄉(xiāng)村治理的新模式。基層黨組織要發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用，擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建良好的農(nóng)村道德文化生態(tài)的責(zé)任，在村級(jí)場(chǎng)域中營(yíng)造反對(duì)高額彩禮、重樹(shù)中華人民傳統(tǒng)美德的氛圍。二是縣鄉(xiāng)村特別是村級(jí)兩委組織，要把彩禮價(jià)格管控作為日常監(jiān)管的內(nèi)容，制定切實(shí)可行的措施和辦法遏制高額彩禮產(chǎn)生。三是亟待為農(nóng)村中老年人建立多元化保障措施。幫助親代提高經(jīng)濟(jì)資源支配能力，培養(yǎng)親代進(jìn)行自我儲(chǔ)蓄養(yǎng)老的意識(shí)，引導(dǎo)親代參加福利性和商業(yè)性養(yǎng)老保險(xiǎn)，同時(shí)在村內(nèi)提供更好的養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施，以切實(shí)提高中老年農(nóng)民的生活質(zhì)量，杜絕因高額彩禮導(dǎo)致老人貧困的發(fā)生。精準(zhǔn)持續(xù)地出實(shí)招、施良策，使農(nóng)村彩禮恢復(fù)“禮”的功能，淡化“錢(qián)”的博弈，成為理性、有序和自覺(jué)的表達(dá)。

[1] 閻云翔.社會(huì)自我主義:中國(guó)式親密關(guān)系——中國(guó)北方農(nóng)村的代際親密關(guān)系與下行式家庭主義[J].探索與爭(zhēng)鳴,2017,(7):6.

[2] YAN Yunxiang.Private Life under Socialism: Love, Intimacy, and Family Change in a Chinese Village,1949-1999[M].Stanford: Stanford University Press,2003.

[3] 陳友華.中國(guó)和歐盟婚姻市場(chǎng)透視[D].南京:南京大學(xué)出版社,2004.

[4] 莫麗霞.出生人口性別比升高的后果研究[M].北京：中國(guó)人口出版社,2005.

[5] YAN Y.The Individual and Transformation of Bridewealth in Rural North China[J].Journal of Royal Anthropological Institute,2005,11(4):637-658.

[6] 桂華,余練.婚姻市場(chǎng)要價(jià):理解農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的一個(gè)框架[J].青年研究,2010,(3):24-36.

[7] Quanbao Jiang,Jesus J Sanchez-Barricarte.Bride Price in China: The Obstacle to ‘Bare Branches’ Seeking Marriage[J].The history of the family,2012,17(1):2-15.

[8] Q Jiang,Y Zhang,Jesus J Sanchez-Barricarte.Marriage Expenses in Rural China[J].China Review,2015,15(1):207-236.

[9] 賀雪峰.農(nóng)村代際關(guān)系論:兼論代際關(guān)系的價(jià)值基礎(chǔ)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2009,(5).

[10] 曹錦清.黃河邊上的中國(guó)[M].上海：上海文藝出版社,2000:408-409.

[11] 魏國(guó)學(xué),熊啟泉,謝玲紅.轉(zhuǎn)型期的中國(guó)農(nóng)村人口高彩禮婚姻——基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的研究[J].中國(guó)人口科學(xué),2008,(4):35.

[12] 費(fèi)孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題——再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[M]//費(fèi)孝通社會(huì)學(xué)文集.天津:天津人民出版社,1985:86.

[13] 賀雪峰.農(nóng)村家庭代際關(guān)系的變動(dòng)及其影響[J].江海學(xué)刊,2008,(4):110.

[14] 郭于華.代際關(guān)系中的公平邏輯及其變遷——對(duì)河北農(nóng)村養(yǎng)老事件的分析[J].中國(guó)學(xué)術(shù),2001,(4):222-234.

[15] 孫新華,王艷霞.交換型代際關(guān)系：農(nóng)村家際代際關(guān)系的新動(dòng)向——對(duì)江漢平原農(nóng)村的定性研究[J].民俗研究,2013,107(1).

[16] 王躍生.中國(guó)家庭代際關(guān)系的理論分析[J].人口研究,2008,32(4):19.

[17] 王躍生.農(nóng)村家庭代際關(guān)系理論和經(jīng)驗(yàn)分析——以北方農(nóng)村為基礎(chǔ)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2010,(4):117.

[18] 韋艷,靳小怡,李樹(shù)茁.農(nóng)村大齡未婚男性家庭壓力和應(yīng)對(duì)策略研究——基于YC縣訪談的發(fā)現(xiàn)[J].人口與發(fā)展,2008,14(5):8.