陳 磊

（1.長春中醫(yī)藥大學(xué)，長春 130117；2.吉林大學(xué)，長春 130112）

培養(yǎng)完整人格是高校思政課育人的重要使命，是實現(xiàn)“立德樹人”戰(zhàn)略目標(biāo)的必備環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)新時代合格人才的必然要求。本文基于陳秉公教授原創(chuàng)的“結(jié)構(gòu)與選擇”理論，對完整人格架構(gòu)具體解析，并提出在高校思政課中實現(xiàn)完整人格教育的具體路徑。

1 “結(jié)構(gòu)與選擇”理論及人格基本結(jié)構(gòu)

人格結(jié)構(gòu)是人格成分的多種特質(zhì)以一定方式組合而成的動力系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，功能巨大，是人的一切行為的內(nèi)在基礎(chǔ)和動力源泉?！敖Y(jié)構(gòu)與選擇”理論就是陳秉公教授在馬克思主義辯證思維的指引下，建立的人格結(jié)構(gòu)理論模式，這是對人的生命本體之謎探索的最新成果。

1.1 “結(jié)構(gòu)與選擇”理論 “結(jié)構(gòu)與選擇”理論所使用的“結(jié)構(gòu)”指主體系統(tǒng)的構(gòu)成及構(gòu)成方式，即人格中各要素的有機(jī)組合，表現(xiàn)為人格中各要素及其在空間和時間方面的有機(jī)聯(lián)系與相互作用方式。“結(jié)構(gòu)與選擇”理論所使用的“選擇”概念，是主體的自覺的能動活動，指主體為了解決自身與外部世界的矛盾而對主體行為的主觀挑選。所謂“結(jié)構(gòu)與選擇”即指人的特殊生命本體既是“結(jié)構(gòu)”的，又是“選擇”的，是“結(jié)構(gòu)”與“選擇”的統(tǒng)一體。任何主體都是以“結(jié)構(gòu)與選擇”為生命本體而存在和發(fā)展的[1]。

1.2 人格基本結(jié)構(gòu) 在“結(jié)構(gòu)與選擇”理論基礎(chǔ)上，陳秉公教授提出了人格由“三級結(jié)構(gòu)八種力量”構(gòu)成，破譯了人格的基本結(jié)構(gòu)及行為選擇機(jī)制?！叭壗Y(jié)構(gòu)”即人格需要力、人格判斷力、人格行為選擇?！鞍朔N力量”指在“三級結(jié)構(gòu)”之中包含“八種人格力量”。其中，“人格需要力”包含生存需要力、歸屬需要力、價值需要力；“人格判斷力”包含思想道德力、智慧力、意志力、反省力；“人格行為選擇”包含一種人格力量，即人格行為選擇力[2]。

2 人格結(jié)構(gòu)中人格判斷力的成分分析

要在高校培養(yǎng)具有完整人格的大學(xué)生，有必要對最終決定人們行為的人格判斷力進(jìn)行分析，它是人格結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵與核心，包括思想道德力、智慧力、意志力和反省力4個方面，也可簡化概括為“真善勇美”4種人格素質(zhì)力量。

2.1 思想道德力成分 思想道德力是人格結(jié)構(gòu)中的思想觀念和道德品質(zhì)的力量，體現(xiàn)著人的精神境界的高低，起到掌控人們行為的方向和性質(zhì)，決定行為基本對錯的功能?！八枷肓κ侨松姘l(fā)展過程中關(guān)鍵的生命力”[3]，思想道德力不僅使人和動物區(qū)別，也使人與人相區(qū)別。有的人道德品質(zhì)高尚，被人敬仰頌揚，有的人道德品質(zhì)敗壞，猶如行尸走肉，甚至成為瓦解社會道德堤壩的“危險品”。因此我們必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，加強(qiáng)對人思想道德力的培養(yǎng)，它不但能夠提高人格的整體行為選擇水平，也左右著社會發(fā)展的文明程度，因為道德力量是社會向心力的基礎(chǔ)，是中華民族的精神支柱和精神動力。黨的十九大報告中也明確提出：“加強(qiáng)思想道德建設(shè)。人民有信仰，國家有力量，民族才有希望?！蓖瑫r，良好的社會道德氛圍也會反作用于人，引導(dǎo)人們自覺的崇德向善。

2.2 智慧力成分 智慧力主要表現(xiàn)在人的創(chuàng)造性精神品質(zhì)上，是幫助人們處理復(fù)雜事物、進(jìn)行有效信息加工、從事創(chuàng)造的能力，是人格結(jié)構(gòu)中知識結(jié)構(gòu)、求知心理、思維方式和能力等組成的知識和智力的力量。人的潛在能力大大超過顯在能力，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類只利用了自身智慧的5%，至少還有90%以上的智慧有待開發(fā)。那么開發(fā)智慧潛能，首先，要建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，只有具備廣博的知識系統(tǒng)，才能思如泉涌，引發(fā)創(chuàng)造。其次，要打破思維定勢，大膽猜想，敢于質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維方式，這是創(chuàng)造力量的源泉，也是人格智慧力和核心。第三，創(chuàng)造不僅靠知識和思維，還靠能力。要重視創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，提供更多自主學(xué)習(xí)、自主探索、自主創(chuàng)造的空間，這比傳授知識更為重要，也是教育肩負(fù)的宏偉大任。

2.3 意志力成分 意志力指人格自覺地確定目的，并為實現(xiàn)其規(guī)定目的而自覺支配其行動的精神力量和心理過程。它是人格行為的最終控制力，也是人格結(jié)構(gòu)的支撐力量，主要表現(xiàn)為人格的進(jìn)取性、堅定性和自控性等精神品質(zhì)。高爾基說人最兇惡的敵人，就是他的意志力薄弱和愚蠢。而當(dāng)人們善于運用這一有益的力量時，就會產(chǎn)生決心，克服萬難持之以恒，甚至無堅不摧。所以意志是人的最高領(lǐng)袖，意志力是成功者必備的精神品質(zhì)和人格特征。美國菲爾圖在《意志力是訓(xùn)練出來的》書中，將意志力分為9層階梯，并提出，你在哪一層，就決定了你的人生停在哪一層。所以意志力就像肌肉，不要忽視它的后天培養(yǎng)和鍛煉，科學(xué)的鍛煉可以讓它無比強(qiáng)大[4]。

2.4 反省力成分 反省力是指人格所具有的一種理智的、批判的主動反省、評價原人格結(jié)構(gòu)和建立新人格結(jié)構(gòu)的能力。它區(qū)別于思想道德力、智慧力和意志力，因為這三種人格判斷力存在于意識之中，而反省力是人格結(jié)構(gòu)的自我認(rèn)識、自我評價和自我超越的關(guān)鍵力量，存在于人的自我意識中。古希臘蘇格拉底曾說，未經(jīng)反省的人生，是不值得過的。中國古人也一向注重自我修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”，“自勝者強(qiáng)，自知者智”，“人貴有自知之明”……反省力較強(qiáng)的人，能夠主動用自我意識中的理想我去認(rèn)識、分析、評價和統(tǒng)一現(xiàn)實我，實現(xiàn)自身人格的發(fā)展和超越。人非圣賢，孰能無過。當(dāng)我們抬頭大步前進(jìn)時，也要低頭時時反省自己，不斷充實自身，培養(yǎng)健全向上的完整人格。以上四種人格力量可謂你中有我，我中有你，不是孤立發(fā)展，而是相互聯(lián)結(jié)，相互滲透，相互制約和相互規(guī)定的關(guān)系，必須充分均衡發(fā)展。

3 人格結(jié)構(gòu)層次的劃分

一般而言，人格基本結(jié)構(gòu)的運行機(jī)制是，在外界環(huán)境刺激下，人格需要力發(fā)動，經(jīng)人格判斷力判斷，選擇相應(yīng)的行為——內(nèi)向行為或外向行為[5]。在不同的遺傳因素、不同的生存及教育環(huán)境等先天、后天因素交互作用下，人格“黑箱”最終會作出不同的人格行為選擇，造成人格層次的差異性。陳秉公教授用“人格結(jié)構(gòu)與選擇”圖形理論分析國民人格，提出當(dāng)代國民人格存在杰出人格、完整人格、缺失人格和蒙昧人格四個層次。

杰出人格指整體人格力量能夠均衡發(fā)展，達(dá)到完整人格水平，并且存在某一種或多種人格力量明顯突出，與同時代人相比具有顯著優(yōu)勢的人格。這樣的人雖然數(shù)量不多，但對國家發(fā)展的作用至關(guān)重大，并因其人格的杰出貢獻(xiàn)，是民族和國家的驕傲，為世人所敬仰，如杰出的政治家、科學(xué)家、企業(yè)家等等。

完整人格是指整體人格力量能夠均衡發(fā)展，基本達(dá)到同時代人的普遍發(fā)展水平的人格，其人格力量無明顯缺陷。黨的十九大提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[6]，就是培育具有“完整人格”的人，甚至是具有“杰出人格”的人。我們主張人格層次不應(yīng)僅停留在“完整人格”層面，還要從“完整人格”逐漸完善升華到“杰出人格”的層次。

缺失人格是指整體人格力量沒有獲得均衡發(fā)展，其中有的發(fā)展，有的不發(fā)展，并有一種或多種人格力量有明顯缺欠的人格。缺失人格可以讓人從成功跌入低谷，或者在人生的某個時刻引發(fā)或大或小的錯誤，不但自己痛苦，而且貽害社會和他人，所以最大限度的減少缺欠人格，積極引導(dǎo)和教育是社會、教育、家庭和個人義不容辭的責(zé)任。

蒙昧人格是指人格力量未獲得基本發(fā)展，整體人格力量明顯低于同時代的起碼發(fā)展水平，處于蒙昧未覺醒狀態(tài)的人格。他們與社會格格不入，與社會的歷史進(jìn)步背道而馳，既不會成功，也很難獲得幸福，甚至?xí)p害家庭和社會。

4 高校思政課中實施完整人格教育的路徑探索

積極健康的完整人格是一個人一生最寶貴的財富，不但關(guān)系著個人的成功與幸福，而且事關(guān)國家的興衰成敗。高校思政課是實施完整人格教育的重要載體，也是大學(xué)生人格養(yǎng)成的重要階段，我們急需探索適合大學(xué)生的完整人格教育路徑。

4.1 通過“課程思政”拓寬完整人格教學(xué)體系 習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[7]。在“課程思政”和構(gòu)建“大思政”的教育格局背景下，我們可以通過建立思想政治理論課、綜合素質(zhì)課、專業(yè)教育課三位一體的完整人格教育體系，注重教育范圍的全面性，實現(xiàn)完整人格教育的全方位育人。即構(gòu)建大學(xué)生完整人格教育的“精神套餐”，據(jù)此拓寬高校大學(xué)生完整人格教育的路徑，讓所有課、所有老師都挑起“思政育人擔(dān)”，在高校全員“大思政”的格局下共同培育具有完整人格的大學(xué)生[8]。

4.2 將教學(xué)設(shè)計融入完整人格教育 在教學(xué)設(shè)計中，一方面需要注重完整人格教育整體性的教學(xué)設(shè)計，遵循學(xué)生的認(rèn)知和情感規(guī)律，把大學(xué)生完整人格的培養(yǎng)作為目的而非手段，并從教學(xué)目標(biāo)上關(guān)注大學(xué)生完整人格的實踐與養(yǎng)成。另一方面，教師還需提煉出完整人格教育與每門課程的結(jié)合點，積極挖掘完整人格教學(xué)要素。如在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的第二章堅定理想信念中，可以通過列舉馬加爵的案例向?qū)W生闡釋“缺失人格”和“蒙昧人格”不但阻礙限制自身的發(fā)展，給他人帶來痛苦，并且還給社會帶來巨大危害，從而提出建立完整人格的重要性，具有完整人格的人，能夠做到國家、集體和個人的統(tǒng)一，有利于社會和國家的穩(wěn)定發(fā)展，也有利于個人獲得成功與幸福[9]。

4.3 在教學(xué)實踐中注重完整人格的自我養(yǎng)成 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育[10]。在完整人格教育教學(xué)中，我們不能單純依靠教師個人的外在勸導(dǎo)式教學(xué)。而是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，通過實踐反思，給學(xué)生提供創(chuàng)造性智慧和能力深度開發(fā)的空間，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性靈感和潛能。通過其實踐中自覺反省自身的人格狀態(tài)，實現(xiàn)完整人格外在教育和內(nèi)在教育的有效結(jié)合[11]。正如前文所述，人格判斷力是人格結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵與核心，通過思政課的教學(xué)實踐等環(huán)節(jié)，促使人格判斷力中的思想道德力、智慧力、意志力和反省力各要素均衡發(fā)展，最終內(nèi)化為自身的完整人格力量。

總之，陳秉公教授提出的“人格結(jié)構(gòu)與選擇”理論為深入認(rèn)識人格結(jié)構(gòu)提供了新方向，也為高校思政課塑造具有完整人格的大學(xué)生提供了新視角，開辟提供了新途徑。當(dāng)然，人格的成長是伴隨人一生的課程，值得我們繼續(xù)不斷的探索研究。