□張 妤 中國(guó)人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

《雅典學(xué)院》是意大利文藝復(fù)興全盛時(shí)期繪畫領(lǐng)域的核心人物拉斐爾（1483—1520）受教皇尤利烏斯二世（1443—1513）委托，為裝飾梵蒂岡宮簽字廳所繪制的一組濕壁畫中的一幅（如圖1），是拉斐爾一生中最重要的代表作。

圖1

“簽字廳”之名得自其以后的功能，這里最初曾是尤利烏斯二世進(jìn)行個(gè)人冥想學(xué)習(xí)的私人圖書館，后來成為教皇簽署諭令、裁決與宣判的場(chǎng)所。拉斐爾在簽字廳的創(chuàng)作始于1508年，這是他在梵蒂岡宮裝飾的第一個(gè)房間。整組壁畫以“古代世界與宗教精神的和諧一致”為構(gòu)思中心，分別命名為《神學(xué)》《哲學(xué)》《詩(shī)學(xué)》和《法學(xué)》，這四幅巨作將古典與宗教情感融為一體，充分體現(xiàn)了盛期文藝復(fù)興人文主義的全部積累。作品《神學(xué)》的副題為《圣餐禮的辯論》，《哲學(xué)》的副題為《雅典學(xué)院》，《詩(shī)學(xué)》的副題為《帕納巴斯山》，《法學(xué)》副題為《三德》（即“勇敢”“智慧”“節(jié)制”）。

“雅典學(xué)院”（Academy of Athens）是古希臘大哲學(xué)家柏拉圖（公元前427—公元前347年）在四十歲時(shí)創(chuàng)作的。約公元前387年，柏拉圖結(jié)束旅行返回雅典，在雅典城外西北角的“Akademy”，一處曾為希臘傳奇英雄阿卡德摩斯住所的土地，創(chuàng)建了自己的學(xué)院，集合了算數(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)等多項(xiàng)學(xué)科，取名“Academy”。這是歷史上第一所為了系統(tǒng)化地傳授知識(shí)和追求純粹學(xué)術(shù)而建立的學(xué)習(xí)、研究機(jī)構(gòu)。這所學(xué)院是西方文明較早的有完整組織的高等學(xué)府之一，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來的大學(xué)的前身[1]。這所學(xué)院存在了900多年，直到公元529年，被查士丁尼大帝關(guān)閉。后世的高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)被稱為“Academy”，正是源于此。

拉斐爾以柏拉圖興建的“雅典學(xué)院”為題，以古代七種自由藝術(shù)，即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、集合、天文、音樂為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出壁畫《雅典學(xué)院》，謳歌登峰造極的古希臘精神，贊美人文主義的黃金時(shí)代，作品于1509年至1511年完成。

《雅典學(xué)院》整個(gè)背景和構(gòu)圖，如同舞臺(tái)空間一樣，給觀者以親臨劇場(chǎng)一般的感覺，拉斐爾將建筑學(xué)與透視法發(fā)揮得淋漓盡致，將二度平面呈現(xiàn)出可延伸的三度空間的大氣縱深[2]。柏拉圖將“雅典學(xué)院”設(shè)置在戶外的森林中，《雅典學(xué)院》背景中的建筑完全是拉斐爾根據(jù)構(gòu)圖需要而虛構(gòu)的。他將本來的戶外場(chǎng)景移到高大恢宏給人以崇高感的古典建筑里，營(yíng)造出一種高貴的氛圍，更有利地烘托出這場(chǎng)古代先賢盛會(huì)的戲劇效果。在這幅底邊長(zhǎng)為7米多的大壁畫中，拉斐爾巧妙地利用了實(shí)際建筑結(jié)構(gòu)的現(xiàn)有條件，把拱形墻壁的外框畫成一個(gè)巨大的拱門，并將其作為自然畫框，整個(gè)畫面的建筑根據(jù)中心視點(diǎn)精心設(shè)計(jì)為向縱深推演直通藍(lán)天的層層拱門，使畫面顯得分外神圣悠遠(yuǎn)，畫面中的建筑和實(shí)際建筑融為一體，畫中人物如同生活在真實(shí)空間一般。

這幅場(chǎng)面宏大的巨型壁畫人物眾多、場(chǎng)面宏偉，在分為上下兩層平臺(tái)的大廳之上，不同時(shí)代、不同地域、不同學(xué)派的哲學(xué)家、科學(xué)家以及藝術(shù)家匯聚一堂，進(jìn)行著一場(chǎng)通過理性尋求真理的自由而熱烈的學(xué)術(shù)探討。拉斐爾對(duì)每個(gè)人物的所長(zhǎng)與性格進(jìn)行了精心的思考，一方面使這些偉大人物中的每位都處于全神貫注的活動(dòng)之中，另一方面又讓進(jìn)行著不同學(xué)科研究的人們和諧地聚在一起，組成探討、爭(zhēng)論和交流的場(chǎng)面。各種不同的形象性格，各種交錯(cuò)縱橫的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)得渾然一體、天衣無縫，顯示了拉斐爾出色的肖像畫才能[3]。同時(shí)，拉斐爾發(fā)揮了他所擅長(zhǎng)的空間構(gòu)成技巧，表現(xiàn)出他把握全局的驚人本領(lǐng)。畫面的構(gòu)圖以三個(gè)中心點(diǎn)構(gòu)成一個(gè)三角形，進(jìn)行人物組合。這三個(gè)中心明確，三角形構(gòu)成豐滿，畫面充實(shí)。通過對(duì)臺(tái)階的利用，拉斐爾使眾多人物組合前后有序，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。

臺(tái)階上是第一個(gè)中心點(diǎn)，也是全畫的兩位中心人物，古希臘哲學(xué)家柏拉圖和他的大弟子亞里士多德（公元前384—公元前322年）。他們迎面走來，邊走邊爭(zhēng)論著哲學(xué)的重大問題。柏拉圖左手夾著自己的一部抽象形而上學(xué)著作《蒂邁歐篇》，右手食指指向天穹，垂直方向上的手勢(shì)表示宇宙理念從感性世界向它的主要理想上升的運(yùn)動(dòng)，表示一切存在的東西都源于理念世界。而亞里士多德用左手持著他的《倫理學(xué)》，右手伸出，手掌向下，在水平方向上的手勢(shì)表示論證地球的起源，好像在說明現(xiàn)實(shí)世界才是他的研究課題。這兩個(gè)對(duì)立的手勢(shì)，表達(dá)了他們思想上的原則分歧。柏拉圖和亞里士多德兩旁站著的人，如眾星托月般，個(gè)個(gè)懷著崇敬的心情聆聽著這場(chǎng)偉大的辯論。在柏拉圖的左側(cè)，是他的老師蘇格拉底（公元前469—公元前399年），他正用他習(xí)慣的方式，掰著手指和一群人討論著什么問題。站在他對(duì)面披甲戴盔的年輕軍人是亞里士多德的學(xué)生馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝（公元前356—公元前323年）。他的背后有一個(gè)人正在招呼著走來的兩個(gè)青年。亞里士多德一側(cè)的右上方，穿著紅袍孤寂落寞獨(dú)自站立的長(zhǎng)者是古希臘斯多葛學(xué)派的創(chuàng)始人芝諾（公元前490—公元前425年），兩個(gè)倚在壁龕墻基前的青年，一個(gè)在書寫，一個(gè)在思考，這三個(gè)人與左面的一組人物，在動(dòng)勢(shì)上是相反的。

左邊臺(tái)階前景的中心是被人文主義者稱為“精密科學(xué)之父”的希臘偉人畢達(dá)哥拉斯（公元前580—公元前500年），他創(chuàng)建了算數(shù)、幾何、音樂、天文四門高級(jí)學(xué)科。他坐在地上專注地進(jìn)行演算，一名少年在旁為他扶著木牌，牌上的內(nèi)容是為他的演算做參考的“和諧”數(shù)目比例圖。在他背后，一個(gè)老人正在記錄畢達(dá)哥拉斯的論據(jù)數(shù)，后面伸著脖子、包著白頭巾的是伊斯蘭教學(xué)者阿維洛依（1126—1198年）。背后稍遠(yuǎn)，頭戴桂冠、胸靠柱基，正在抄寫著什么的是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯（公元前341—公元前270年）。站在畢達(dá)哥拉斯前面，手指著書中句子的學(xué)者是修辭學(xué)家圣諾克利特斯。兩人中間身穿白色斗篷，面目英俊、表情冷峻的金發(fā)青年凝視著觀眾，被認(rèn)為是弗朗西斯柯·德拉·羅斐爾，他是烏爾賓諾未來的大公。與他們構(gòu)成一組，但單獨(dú)垂首沉思的是希臘哲學(xué)家赫拉克利特（約公元前535—公元前475年）。

右方臺(tái)階前景上的一組人物，以著名的幾何學(xué)家歐幾米德（約公元前330—約公元前275年）為中心，他正俯身用圓規(guī)在一塊石板上計(jì)算著，圍繞他有立有跪的四人是他的學(xué)生，他們似乎對(duì)老師的講解領(lǐng)悟得不一樣。這五人旁邊身穿古代黃袍、頭戴榮譽(yù)冠冕、手持地球儀的是主張“地心說”的埃及天文學(xué)家托勒密（90—168年）。在托勒密的對(duì)面，持天文儀的是波斯預(yù)言家、拜火教主瑣羅亞斯德（公元前628—公元前551年）。而最邊上頭戴白帽的人是拉斐爾的朋友畫家索多瑪，緊挨著他露出半張臉，頭戴深色圓形軟帽的青年，就是畫家拉斐爾本人。把自己畫進(jìn)歷史題材畫師內(nèi)，是當(dāng)時(shí)畫家們喜用的表現(xiàn)方式[4]。

畫中央的臺(tái)階上，衣衫不整、斜臥著的是孤寂的古希臘犬儒學(xué)派哲學(xué)家第歐根尼（約公元前412—公元前323年）。他主張排除一切物欲，為了追求自由與獨(dú)立，寧愿像狗一樣生活，所以他平時(shí)穿一身破爛衣服，住在一只木箱里。這個(gè)人物在構(gòu)圖上起到填補(bǔ)空白的作用，他與右側(cè)正往臺(tái)階上走去的兩個(gè)人物相聯(lián)系，同時(shí)又與左下角那個(gè)倚靠在石桌前沉思的學(xué)者赫拉克里特彼此呼應(yīng)。

左右兩側(cè)作對(duì)稱呼應(yīng)的壁龕里，分別供立著智慧女神雅典娜雕像（右側(cè)）和音樂之神阿波羅雕像（左側(cè)）。雕像代表著文學(xué)、藝術(shù)的各門學(xué)科，具有強(qiáng)烈的象征意義。畫作的色彩處理也很協(xié)調(diào)，建筑背景全是乳黃色的大理石結(jié)構(gòu)，人物衣飾的紅、白、黃、紫、赭等色相交錯(cuò)，與乳黃色的大理石背景色彩協(xié)調(diào)有致。

《雅典學(xué)院》是拉斐爾全部作品中最壯麗輝煌的一幅，是盛期文藝復(fù)興中古典精神的象征，栩栩如生的人物群像有機(jī)地聯(lián)系在一起，五十多位先賢互相交錯(cuò)襯托，分別討論研究著各自學(xué)科的學(xué)術(shù)問題，各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，渾然一體。這宏大的場(chǎng)面、均衡的布局、眾多的人物、生動(dòng)的表情、各異的姿態(tài)、個(gè)性的刻畫、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期的頂峰。