翁東玲

（福建社會科學院 亞太經(jīng)濟研究所，福建 福州 350001）

一、引 言

19世紀70年代德國著名的地理學家李?；舴沂状卧凇吨袊芬粫刑岢觥敖z綢之路”的名詞，他將“從公元前114年到公元前127年間，中國與河中地區(qū)（指中亞的阿姆河與錫爾河之間地帶）以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通路線”稱作“絲綢之路”。近年來關于絲綢之路，我國國內(nèi)學者一般認為有兩條線路：一條是以古都西安、洛陽為起點，西經(jīng)甘肅、青海、新疆一帶，通向中亞、西亞，直至歐洲。這條通道在漢唐時極度繁榮，曾經(jīng)是中國對外交往的主渠道。中唐以后，隨著東南海路的興起，這條西北陸上通道漸受影響，商貿(mào)活動大為減少，但并未衰竭，仍是一條十分重要的對外交通線。國內(nèi)有的學者還將陸地上的絲綢之路分為“南方絲綢之路”及北方的“草原絲綢之路”兩條通道。另外一條是東南海上通道，它是指從中國東南沿海的各大港口出發(fā)，分別經(jīng)太平洋、印度洋而連接東亞、東南亞、南亞、西亞以及非洲各國和地區(qū)的海上交通線。這條海上通道，唐以前就有一定的發(fā)展，隨著中國經(jīng)濟重心的南移和造船技術的提高，才開始空前繁榮起來，成為自中唐以來中國經(jīng)濟對外交往聯(lián)系的最重要通道。本文中的絲綢之路不僅指陸地上的兩條絲綢之路，也包括從東南沿海出發(fā)的海上絲綢之路。

眾所周知，中國古代貨幣主要是通過絲綢之路上的商貿(mào)活動而流出境外的。絲綢之路實際上是聯(lián)系東西方之間政治、經(jīng)濟、文化交流的橋梁，這個橋梁主要是通過貿(mào)易活動來進行的，貿(mào)易其實就是商品的交換或買賣活動。有商品的買賣就要有一般等價物作為媒介，也就有了貨幣的使用和流通。跟所有的貨幣一樣，中國的古代貨幣也是從一般的商品發(fā)展而來的。中國是一個有著悠久歷史的國家，貨幣的歷史同樣十分悠久。根據(jù)有關歷史記載和前人的考古挖掘研究，中國是世界上最早發(fā)明使用金屬貨幣的國家之一，從最早的商代中晚期的銅貝開始，依次經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國的刀布幣、秦半兩、漢“五銖”、唐開元，直至清末的制錢、民國通寶，其間綿延不斷地發(fā)展了三千多年，可謂源遠流長，內(nèi)涵十分豐富。根據(jù)彭信威先生的研究，中國最早的古代貨幣是貝①這可以從中國的文字結構上看出來，凡是跟價值有關的字都包含有貝。，后來隨著商貿(mào)活動的不斷擴大，真貝的數(shù)量不能滿足市場需求，就采用貝的仿制品，最后選定銅來鑄造成貨幣，在公元前10世紀以前就有鑄造貨幣的雛形了②彭信威：《中國貨幣史》，上海:上海人民出版社，2015年，第2-3頁。。而西方最早的貨幣則發(fā)源于公元前7、8世紀時的小亞細亞的里底亞所，因此中國古代貨幣比西方的貨幣早了至少二、三百年以上的時間。

隨著絲綢之路的興起，各種商貿(mào)活動在這條古道上蓬勃開展，中國古代貨幣也隨之被帶到境外流通使用，起到了類似于國際貨幣的重要作用，進一步推動了商貿(mào)活動的順利進行，促進了沿線各國的商貿(mào)和經(jīng)濟的發(fā)展以及社會文化的交流，并在此過程中，因材質(zhì)、形制、文字、鑄造技術等的選擇不同而逐漸形成了具有時代性、繼承性和傳播性的錢幣文化。這種錢幣文化隨同絲綢之路兩端的東方中華文化、西方的希臘和羅馬文化，以及絲路沿線兩側的印度文化、伊斯蘭文化而彼此傳播、互相影響、彼此交融，對東西方的社會經(jīng)濟文化發(fā)展都起到了重要的推動作用，其影響非常廣泛和深遠，中國的絲綢之路也因此聞名于世。

絲綢之路上的中國古代貨幣在商貿(mào)活動中不僅履行了貨幣的職能，還逐漸產(chǎn)生了文化職能，形成了頗具特色的獨一無二的錢幣文化，并在產(chǎn)生過程中融入了古代東西方文化的諸多精華，促進了東西方思想文化的交流和融合，對東亞、東南亞的一些國家的經(jīng)濟社會發(fā)展影響尤其深遠，是絲綢之路沿線各國政治交往、經(jīng)濟交流和文化交融的最好物證。本文主要根據(jù)前人的考古發(fā)現(xiàn)和相關文獻記載，對絲綢之路上的中國古代貨幣的境外流通狀況作一個比較系統(tǒng)完整的梳理，并分析其對沿線各國和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響，以期為現(xiàn)今我國正在進行的人民幣國際化戰(zhàn)略找出可資借鑒的歷史經(jīng)驗和有益的啟示。

二、絲綢之路上中國古代貨幣的境外流通狀況

（一）漢“五銖”的境外流通狀況

根據(jù)有關歷史資料記載和考古發(fā)現(xiàn)，兩漢、三國、西晉、北魏時期為“五銖”錢外流比較多的時期。20世紀以來在我國新疆各地歷史文化遺址考古中，都發(fā)現(xiàn)了大量中原地區(qū)各個歷史時期鑄造發(fā)行的“五銖”錢。如20世紀初英國著名考古學家和探險家斯坦因的發(fā)現(xiàn)③20世紀初，英國著名考古學家和探險家斯坦因第一個在新疆和田約特干、尼雅、喀拉墩、阿克斯比爾、丹丹烏里克等地發(fā)現(xiàn)了“五銖”錢，僅在約特干遺址就獲得了470枚的“五銖”錢。他還在古樓蘭遺址及古道上發(fā)現(xiàn)了眾多的漢代古錢。和1959年新疆博物館考古隊在巴楚的脫古孜薩來古城考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的大量的“五銖”錢。又如在20世紀70年代后期，中國考古工作者在新疆和田買力克阿瓦提遺址發(fā)現(xiàn)一個裝滿西漢“五銖”錢的陶缸④葉真銘：《“五銖”錢與絲綢之路》，《江蘇錢幣》，2017年第1期。。此外，在庫車的蘇巴什和哈拉墩遺址以及吐魯番、奇臺、木壘、伊吾等地均有“五銖”錢出土，甚至在中亞的烏茲別克的費爾干納地區(qū)（《史記》所說的大宛國），也在20世紀80年代出土了41枚“五銖”錢和貨泉1枚⑤[俄]伊沃奇金娜著，姚朔民譯《費爾干納古墓出土的“五銖”錢》，《中國錢幣》1996年第2期。。1999年在新疆和田地區(qū)的墨玉縣英雅爾鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一處重27斤的窖藏錢幣，里面絕大部分為“五銖”錢（曹魏“五銖”、蜀“五銖”等）。此外，在哈薩克斯坦、印度、巴基斯坦、阿富汗、斯里蘭卡、柬埔寨、泰國、越南以至埃及等國家也發(fā)現(xiàn)過中國古代的“五銖”錢。不僅如此，在新疆的考古發(fā)掘中還發(fā)現(xiàn)了最早的按照“方形圓孔”式樣鑄造錢幣的工具——錢范。

漢代以前的西域尚未有金屬貨幣，自張騫兩次出使西域、鑿空開辟絲綢之路并與西域諸國建立使節(jié)友好往來后，東來西往的駝隊商幫和人員往來逐漸增多，中原王朝鑄造的“五銖”錢隨之大量流入西域及中亞各國，成為這條商貿(mào)通路上最早的、最主要的流通貨幣。通過“五銖”錢這個貨幣媒介，中國精美的手工藝品，如絲織品、漆器、瓷器、玉器、銅器等以及冶鐵、鑿井、造紙等技術相繼輸出到西域、中亞、西亞以及西方各國?！拔邈彙卞X對中原和西域以及中亞各國古代貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展，無疑起到了非常巨大的推動作用。古代中國自此以后開始了與西域以及西方各國交往的歷史?！拔邈彙卞X不僅成為了絲綢之路沿線區(qū)域流通使用的主要貨幣，其本身所蘊含的文化信息，如體現(xiàn)在“五銖”錢上的中原文字、名稱、形制、幣材等很快就被西域各族及中亞、西亞等各國民眾所熟識、欣賞和喜愛，日積月累中他們自覺、不自覺地吸收融入到了他們各自的文化體系中，甚至在他們本國貨幣鑄造時加以模仿，形成帶有明顯東西方文化交融特色的貨幣，如漢佉二體錢、漢龜二體錢、漢文錢、漢粟二體錢、突騎施錢、回鶻錢、察合臺錢等。另據(jù)古籍記載①儲建國：《中國古籍所載東南亞古國貨幣考》，《中國錢幣》，2013年第1期。，公元225年至245年間的中南半島上的古扶南王國②古扶南國其轄境大致相當于現(xiàn)今的柬埔寨以及老撾南部、越南南部和泰國東南部一帶的地區(qū)。，曾鑄造發(fā)行的一種扶南銀幣，是世界上最早模仿中國漢代“五銖”錢鑄造和發(fā)行的金屬錢幣。

（二）唐開元通寶的境外流通狀況

在唐朝以前的東南海上通道——海上絲綢之路，就已經(jīng)存在并有一定的發(fā)展。自中唐以來，由于中國經(jīng)濟重心向南方轉(zhuǎn)移，加上造船技術水平的提高和新航線的不斷開辟，這條海上絲綢之路開始繁榮起來，并逐漸替代了陸上絲綢之路的地位，成為中國開展對外商貿(mào)交往和人員往來的最重要通道。根據(jù)史料記載和考古發(fā)現(xiàn)，從宋朝開始，一直到清代，都有中國錢幣通過這條通道持續(xù)流向東亞的日本和朝鮮，東南亞的越南、柬埔寨、泰國、新加坡、印度尼西亞、文萊等地。

隨著唐朝國力的日益強盛，唐開元通寶的信譽度不斷提高，對周邊各國的吸引力越來越大，很多國家的商人都慕名而到長安來，爭先恐后來到中國尋找商機，周邊小國更是紛紛對唐朝示好、獻貢。在朝廷饋贈、外援、結盟、邦交、商貿(mào)等活動中，大量唐朝貨幣隨著商人的車船和各國使節(jié)的活動流到了國外，并被各國的民眾所喜愛和接受。到目前為止，在中亞地區(qū)、日本、朝鮮、印度、越南、印尼等都發(fā)現(xiàn)過唐代的開元通寶錢幣。而在新疆一帶發(fā)現(xiàn)的唐代遺址中，唐代錢幣也幾乎四處可見。20世紀50年代，在印度南部泰米爾納杜邦發(fā)現(xiàn)了大量窖藏的中國錢幣，其中開元通寶有數(shù)十枚，宋錢有上千枚，還有少量的“五銖”錢③楊富學：《印度泰米爾納杜邦出土的中國錢幣》，《甘肅金融·錢幣增刊》1994年。。蘇聯(lián)在撒馬爾罕東六十八公里的潘秀肯特 (Pyanjikent)遺址的考古發(fā)掘中，也發(fā)現(xiàn)有唐代的“開元通寶”和北周保定元年鑄造的“布泉”銅幣④林文勛：《錢幣之路:溝通中外關系的橋梁和紐帶》，《思想戰(zhàn)線——云南大學人文社會科學學報》，1999年第5期。。

（三）宋錢的境外流通狀況

到了宋代，由于造船業(yè)水平的不斷提升，使得海上交通越來越得到人們的重視，中國南方的明州（寧波）、泉州、廣州這些港口也更加繁忙起來，來自日本、東南亞、波斯的貨船紛紛在這里停泊，采購中國的絲綢、瓷器、茶葉和藥材。隨著海上貿(mào)易的日益繁榮，大量的宋錢也開始沿著這條航線外流，其中流入日本的宋錢數(shù)量最多，其次為東南亞、印度南部、波斯灣、北非等地。有些國家甚至將來自中國的貨幣作為本國貨幣在國內(nèi)長期流通使用，比如日本、朝鮮、越南等，還有印度尼西亞、印度南部、斯里蘭卡、伊朗的波斯灣一帶都曾流通使用過中國錢幣⑤康柳碩：《從中國境內(nèi)出土發(fā)現(xiàn)的古代外國錢幣看絲綢之路上東西方錢幣文化的交流與融合》，《甘肅金融》，2002年S2期。。

自19世紀以來，宋代銅錢大量外流的事實不斷為考古挖掘和實地調(diào)查所驗證。在我國近海海域和上述提到的國家中，均有大批中國古銅錢被發(fā)現(xiàn)。比如在日本，截至上世紀80年代中期的不完全統(tǒng)計，各地出土的清代末期以前的中國銅錢約有300萬枚以上。在印度尼西亞，有人估計僅巴厘島和龍目島兩地民間保存的中國銅錢，可能就有1 000噸以上①溫法仁：《“海上絲綢之路”貨幣對商貿(mào)作用的研究》，《區(qū)域金融研究》，2016年第11期。。1860年在印尼的雅加達附近，曾發(fā)掘出包含18個品種的35枚中國銅錢，其中除兩枚是唐代開元通寶外，其余全是宋錢。在20世紀上半期的爪哇、巴厘諸島也都發(fā)現(xiàn)了北宋以來的歷代中國銅錢和少量的開元錢②彭信威：《中國貨幣史》，上海:上海人民出版社，2015年。。在平壤周圍的樂浪古墓、黃州郡仙峰里1號墓葬等處還曾出土過中國漢武帝元狩四年（前118）鑄造的“五銖”錢。在韓國濟州道山地港，還出土有中國王莽時期（9-23）鑄造的“貨泉”11 枚、“貨布”1 枚和“大泉五十”錢2枚以及“五銖”錢等③溫法仁：《“海上絲綢之路”貨幣對商貿(mào)作用的研究》，《區(qū)域金融研究》，2016年第11期。。在韓國的新安郡的前海海底，一次就打撈出中國古銅錢470箱，重26 775公斤。1899年越南河內(nèi)發(fā)現(xiàn)了兩個陶罐中共計藏有23 000多枚古錢幣，其中北宋錢幣就有20 618枚，約占此次發(fā)現(xiàn)的中國錢幣的89%以上，而越南古錢才407枚。1991年12月在越南右龔縣發(fā)現(xiàn)10公斤的古錢幣，以宋錢為主，還有少量的其他朝代的錢幣，宋錢不僅數(shù)量多，而且種類豐富，基本上涵蓋了兩宋時期鑄造的各種年號的銅錢，如宋元、太平、淳化、至道、咸平、祥符、天禧、天圣、明道、景裕、至和、嘉裕、治平、熙寧、元豐、紹圣、元符、大觀等通寶或元寶錢④黃啟善：《試論中越兩國古代錢幣的交流與商貿(mào)活動》，《廣西金融研究》，2005年增刊。；還有新加坡的單馬錫遺址（今?？祵帲址Q“王家山”）就出土了宋朝真宗（998—1022）、仁宗（1023—1063）時的大量銅錢，現(xiàn)陳列于新加坡博物院中。在新加坡的扯旗山炮臺還發(fā)現(xiàn)了大量宋代的宋元通寶、熙寧通寶等。在泰國出土的中國古錢數(shù)量也非常多，1980年9月在曼谷東南約80公里的暹羅灣吞武里海域的一艘沉船，就載有唐宋銅錢10多萬枚，如今在泰國中央銀行博物館、泰國國家銀行博物館、宋卡博物館都陳列有大量的中國古錢幣⑤沈光耀：《中國古代對外貿(mào)易史》，廣州：廣東人民出版社，1985年。。此外，在菲律賓馬尼拉附近的圣安娜也有宋朝銅錢出土，緬甸、文萊各地也有中國宋朝銅錢的考古發(fā)現(xiàn)⑥張恒?。骸端纬X幣在東南亞的發(fā)現(xiàn)及意義》，《船山學刊》，2009年第3期。。

另根據(jù)史料記載⑦核俊哲：《福建海上絲綢之路泉州港與出土貨幣》，載于張忠山主編《中國絲綢之路貨幣》，蘭州：蘭州大學出版社，1999年。，在宋朝，還曾因大量的錢幣外流而引起國內(nèi)的錢荒，以至宋哲宗不得不下令禁止錢幣外流，但法禁雖嚴，商人貪利，錢幣外流之弊卒不可禁，直到北宋快亡之際，錢荒局面仍未改變。這些錢幣的外流是古代中國影響力之廣的見證，是古代中國當時經(jīng)濟實力、貿(mào)易實力強盛的真實寫照。

（四）中國古代貨幣境外流通的區(qū)域分布

縱觀中國古代貨幣的境外流通狀況，可以看出，不同朝代流出的區(qū)域各不相同。漢“五銖”流出分布最廣的是在古西域地區(qū)。漢代以前，古西域雖然己有集市交易，但沒有固定充當一般等價物的貨幣。自張騫兩次出使西域，帶動了“絲綢之路”上的商貿(mào)活動和各國使節(jié)的來往，漢朝的“五銖”錢就逐漸通行用于天山南北以及中亞各國，成為了這條商貿(mào)通路上最早的、最主要的流通貨幣。通過“五銖”錢這個市場交易媒介，中國精美的手工藝品，特別是絲織品、漆器、瓷器、玉器、銅器等相繼西傳。而西域以及中亞各地的許多農(nóng)產(chǎn)品，如首蓓、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜等，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、鴕鳥等物產(chǎn)也陸續(xù)輸入中原地區(qū)?！拔邈彙卞X對中原和西域以及中亞各國古代貿(mào)易經(jīng)濟的發(fā)展，起到了巨大的推動作用，成為西漢以后中原與西域以及西方各國交往和交流的有力見證。

唐、宋錢幣流出區(qū)域分布最廣的是在東亞、東南亞地區(qū)。若從單個國家來看，有關研究表明日本是中國古錢流入最多的國家之一。日本學者入田整三曾在1930年對日本出土的48批銅錢資料作過統(tǒng)計：在總數(shù)554 714枚銅錢中，中國古錢占99.8%，其中唐錢占8.54%、北宋錢占82.36%、南宋錢占1.46%、明錢占7.32%，其他朝代的中國錢占0.32%。日本北海道函館市志海苔叮一次出土窖藏古錢37.4萬多枚，在可以清晰辨認的36.2萬多枚古錢中，日本錢只有15枚，高麗錢31枚，安南錢22枚，而中國錢有361 467枚，占99.98%。由此可以推斷，在一個很長的時期里，日本使用的貨幣主要是中國貨幣。在朝鮮和韓國出土發(fā)現(xiàn)的中國古代錢幣數(shù)量也很多。據(jù)《朝鮮商業(yè)史》記述，在朝鮮發(fā)掘“明刀”錢的區(qū)域有二十余處，每處出土數(shù)量至少有數(shù)百枚，有時多達數(shù)千枚。安南（越南）自古以來就一直使用中國錢幣。1899年，在安南河內(nèi)一處“競賽場寶藏”的兩個陶瓷中共計出土各類古錢23 000余枚，其中中國古錢22 925枚，其鑄造年代從公元1世紀的西漢，直至南宋紹興時期（1131-1163），幾乎包括了這個時期歷代諸王朝鑄造的錢幣，唐代有2 293枚，北宋20 618枚。這批窖藏錢幣說明，在越南丁、黎、李、陳朝時期，就有大量的中國錢幣在流通使用。此外，韓國、新加坡、印尼、泰國、緬甸、文萊等國也都流通過中國唐宋時期的古銅錢。

（五）境外流通的中國古代貨幣的特點

中國的錢幣歷史悠久，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國貝、刀、布、圜流通，到秦始皇統(tǒng)一六國后，錢幣的形式統(tǒng)一為方孔圓形，而且對錢文有了統(tǒng)一的規(guī)定，這樣的錢幣在中國一直延續(xù)到20世紀初葉的清末民國初年。秦以后的中國貨幣通常具有以下幾個特點：幣材多用銅、鐵等賤金屬；錢幣圖飾不用人物或動物圖案而用文字；技術上采用范鑄或翻砂澆鑄制成；形式為圓形方孔；錢幣上的文字字體變化多，有楷、行、草等不同書體，因字體的不同，而形成對錢；銘文多記幣值、年號及地點等。

在境外流通的中國古代貨幣不止一種，每一種都帶有鮮明的時代特色，通常都是那個朝代最出色的貨幣。比如漢“五銖”錢，錢文為“五銖”，篆書橫讀，光背，直徑26毫米左右，穿徑約10毫米，重如其文，重量以3～4克者居多，少數(shù)的超過 4克，大小輕重適中，形制美觀，合乎當時社會經(jīng)濟發(fā)展狀況與價格水平對貨幣單位的要求，便于攜帶，特別是外郭的采用可以保護錢文，不容易磨損，因而在漢武帝以后的西漢、東漢、蜀、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏、隋等朝代均有鑄造，使用時間長達739年?！拔邈彙卞X成為我國歷史上鑄行數(shù)量最多、鑄造流通使用時間最長、最為成功的長壽貨幣。

開元通寶是唐武德四年（621）開始鑄造使用的。自唐朝起，錢幣不再以重量為名稱了，而改稱“寶”或“通寶”或“元寶”，并冠以當時的年號①但是開元通寶不是年號錢，雖然它之后的錢幣差不多都是年號錢。，這說明貨幣的威力增大了，開始成為寶物而支配社會了?！伴_元”兩字也有很大的政治意義的，反映了當時朝代創(chuàng)建人主觀上的愿望，意即希望能開辟一個新紀元。開元通寶大體上是仿“五銖”錢，直徑八分，重二銖四絫，每十文重一兩，后來不再稱銖絫，而稱一錢，意即開元通寶一文的重量②從這時開始，中國的衡法（度量衡制度）就改為十進位。自唐以后，中國的衡法一直沒有改變過，清庫平一錢和標準開元錢一文的重量相等。。所以唐錢不但不再以重量為名稱，反而使中國的重量以錢為名稱。開元錢在形制上繼承了北魏錢幣和隋錢的風格，外郭同北魏“五銖”、永安“五銖”和曲筆隋“五銖”的外郭是一樣的，錢背的內(nèi)外郭都像隋“五銖”。開元錢是最重要的唐錢，對于中國錢幣體制的革新以及其對于中國衡法的影響很深，是唐代用得比較長久的錢幣，在唐代以后還流通了一千多年，開元錢的大小輕重是后來制錢的楷模。開元錢的文字為隸書或所謂八分書，相傳是歐陽詢所寫的，整個形狀看起來渾厚大方，字體在二三百年期間內(nèi)基本上都不變。

宋錢就不同了，宋朝開始流行年號錢，差不多每改一次年號就鑄一種錢，只有極少數(shù)的例外，有時一個皇帝要改幾次年號，因此宋錢的種類特別多，北宋以銅錢為主，多變化，而南宋以鐵錢為主，變化較少些③彭信威：《中國貨幣史》，上海:上海人民出版社，2015年，第293頁。。宋錢的書法多樣，北宋錢文有篆書、隸書、真書、行書、草書，還有瘦金體，每種錢至少有兩種書體，有時有三種，充分反映了當時書法藝術的特點和水平。宋錢的另外一個特色是對錢，就是同一種年號錢，同時用兩種或三種書體。但是兩者在形制方面，穿孔大小，輪廓闊狹，錢身厚薄，錢文的深淺以及銅的成分都是一樣的，甚至兩者同樣錯范、流銅和破裂。在文字方面，字體的大小位置、筆畫粗細都相同，所不同的只是一篆一隸或一篆一楷，這樣就產(chǎn)生對稱美，因此宋錢的藝術價值比較高。

三、絲綢之路上我國古代貨幣的影響和作用

錢幣是一種特殊的商品，是從商品交換中分離出來的、固定充當一般等價物的特殊商品。這與絲綢、陶瓷、茶葉、藥材等商品相比，具有很大的不同，因此錢幣所起的作用自然就與絲綢、茶葉、陶瓷等有所不同。

（一）在中外經(jīng)濟文化交流中起到了重要的橋梁和紐帶的作用

絲綢之路上中國輸出的是絲綢、緞匹、繡彩、金錦、茶葉、瓷器、藥材等貨物，輸入的是西域以及中亞各地乃至歐洲的許多農(nóng)產(chǎn)品①如首蓓、葡萄、胡桃(核桃)、石榴、胡麻(芝麻)、胡豆(蠶豆)、胡瓜(黃瓜)、大蒜、胡蘿卜等。、金銀珠寶、藥材、香料以及各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子鴕鳥等物產(chǎn)和各類藝術品等，而這些商品和藝術品無一不是單向流動，而唯獨錢幣是雙向流動的，既有中國錢幣向沿線各國的流出，又有國外錢幣向中國的流入②限于篇幅，在此不對國外錢幣的流入展開研究。根據(jù)《中國大百科全書·考古卷》記載，百年以來出土發(fā)現(xiàn)的古代外國錢幣主要有：羅馬帝國金、銅幣，東羅馬帝國金幣（拜占庭金幣），貴霜帝國銅幣，波斯薩珊帝國銀幣，阿拉伯帝國金、銀幣等?？蓞⒁妳歉－h(huán)、韋斌：《絲綢之路上的中外錢幣》，《西域研究》，2004年第3期。。錢幣始終伴隨著絲綢之路同行，在商貿(mào)活動和官方或民間的交往中起到重要的媒介作用。

在中國歷史上，絲綢之路的形成是以張騫兩次出使西域為標志的，張騫成為打開西北交通的第一人，他出使西域后，漢朝才開始了與西域諸國的來往，從此中國的大量絲綢源源不斷地從這條通道運往國外，國外的貨物也由此道運往中國，由此促進了絲綢之路中外商貿(mào)活動的繁榮發(fā)展，從而帶來了沿線中外錢幣的雙向流通和使用，中外錢幣的媒介作用又更進一步促進了這條通道上各項商貿(mào)活動的頻繁開展，進一步促進沿線各國和地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，使中外經(jīng)濟的交流融合不斷加深。中外經(jīng)濟交流的融合發(fā)展反過來又影響了各自的貨幣文化的形成，因此有學者認為絲綢之路也是一條錢幣之路③鄭鳳想、丁安國：《從絲綢之路到錢幣之路:中國貨幣的世界性融合》，《武漢金融》2011年第12期。。

從錢幣之路形成的背景和條件來看，錢幣的流動乃是中外經(jīng)濟文化交流的產(chǎn)物。錢幣主要是伴隨著中外經(jīng)濟貿(mào)易關系的發(fā)展而作為國際貨幣流動到異國的，并在異國繼續(xù)作為貨幣流通。如中國宋代銅錢在日本和東南亞就曾經(jīng)作為主要貨幣在其國內(nèi)流通使用。又如波斯薩珊王朝的銀幣和拜占庭金幣，既是中亞一帶的國際貨幣，又曾經(jīng)在我國西北部分區(qū)域作貨幣使用。再如東南亞、南亞貝幣，也曾在我國云南作為主要貨幣流通過。

錢幣之路既是中外經(jīng)濟文化交流發(fā)展的結果，反過來又進一步密切中外經(jīng)濟文化交流。一方面，錢幣的流通使中外經(jīng)濟文化交流的渠道大為擴展，同時使中外經(jīng)濟文化交流的內(nèi)容變得更加豐富；另一方面，錢幣的特殊性又增強了錢幣之路的吸引力和凝聚力，它會吸引更多的民眾前來中國尋找商機和了解中國的經(jīng)濟文化。由于銅錢深受海外國家和地區(qū)民眾所喜愛，他們會千方百計地保持與發(fā)展同中國的交往和友好關系，以期獲得更多的中國錢幣。正是在這樣一種交往中，中國與國外的經(jīng)濟文化交流日趨頻繁和緊密，使中國的對外貿(mào)易出現(xiàn)了全新的局面。可見，錢幣之路對中外經(jīng)濟文化的交流發(fā)展影響極大，今天在世界各地發(fā)現(xiàn)的大量中外錢幣已成了文物和中外友好交往的歷史物證，錢幣之路就好像是橋梁和紐帶，將中國與友好鄰邦緊密地聯(lián)系在一起。

（二）直接或間接地推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，并形成了中國經(jīng)濟圈，加深了雙方經(jīng)濟文化的交流和融合

古代貨幣之所以會通過絲綢之路流到國外，是由中國與沿線各國的貿(mào)易決定的，這是一種經(jīng)濟關系，是經(jīng)濟規(guī)律在起作用。比如中國宋錢外流日本和東南亞地區(qū)，能夠長期在其國內(nèi)起著主幣的流通職能，主要是由于當時的日本和東南亞各國經(jīng)濟相對落后，國內(nèi)貨幣體制落后或者沒有貨幣，或是由于當時東南亞各國鑄造技術落后，所制之錢質(zhì)量低劣，容易磨損，不能勝任貨幣的職能。而宋朝的冶煉與鑄造技術先進，錢幣純度高，鑄造精美，正好彌補了日本和東南亞各國貨幣體制的缺陷，滿足了他們急需高品質(zhì)貨幣的需求，加上中國當時的經(jīng)濟影響力強，中國的銅錢在日本和東南亞諸國享有很高的信譽，因此被選為充當其國內(nèi)貨幣進入流通就是順理成章的事。

宋錢的外流并成為有的國家的主要流通貨幣，表明中國經(jīng)濟的強勁吸引力，這實際上是將這些地區(qū)在一定程度上卷入了中國經(jīng)濟圈，加深了其他國家對中國錢幣的大量需求和對中國經(jīng)濟的依賴，所以彭信威先生將鐮倉幕府時期的日本稱為“宋錢區(qū)”。正如日本學者木宮泰彥在談到中國銅錢大量流到日本時說:“這筆錢幣，對于日本國內(nèi)錢幣的流通，當然產(chǎn)生了很大影響，在日本貨幣史上和經(jīng)濟史上是特別值得注意的?！憋@然，伴隨著銅錢的外流，中日兩國的經(jīng)濟文化交流不論是在深度上抑或廣度上都大大向前邁進了一步，超過歷史上以往的任何一個時期，這都是雙方的經(jīng)濟關系自發(fā)作用的結果。也正因為有國外市場的需求，中國的貨幣才能不斷外流，從而直接推動了雙方經(jīng)濟的快速發(fā)展。因此，雖然中國宋朝統(tǒng)治者曾經(jīng)因銅錢外流過多而導致國內(nèi)鬧錢荒，采取了嚴禁銅錢外流的措施，但銅錢的外流卻屢禁不止。

同樣地，在中國的云南，歷史上曾經(jīng)長期用從東南亞、南亞流入的海貝作流通中的主要貨幣，也是較好地適應了云南商品交換水平較低的特點，這些海貝的流入同樣促進了云南經(jīng)濟的發(fā)展。根據(jù)一些學者的研究，波斯薩珊銀幣和拜占庭金幣曾經(jīng)流入中國西北地區(qū)，也刺激了西北一些地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。而明清時期外國的銀和銀元流入中國，則是有效地推動了中國白銀貨幣化的進程。

（三）錢幣文化對各國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展均產(chǎn)生了深遠的影響

從前面的論述中我們看到，古代貨幣不僅作為絲綢之路上商品買賣時的價值尺度、流通手段、支付手段，還具有很強的文化屬性①錢幣的文化屬性是指錢幣的名稱、幣材、形狀、配料、制作工藝的選擇以及錢幣上的圖形、文字等方面，還包括人們因?qū)δ硞€錢幣的喜好而進行的模仿、鑒賞和收藏。，充分體現(xiàn)了當時那個朝代的文化特色。錢幣的文化屬性在不同時期的不同錢幣上的表現(xiàn)是不一樣的。由于絲綢之路上的古代錢幣通常都具有非常鮮明的文化屬性，有學者據(jù)此提出了錢幣文化的概念②王永生：《錢幣文化:我國古代文化的重要代表》，《金融時報文化周刊·收藏專題》，2014年3月7日，第11版。，有的還認為歷史上已經(jīng)形成了以中國錢幣文化為代表的東方貨幣體系和以希臘貨幣文化、印度貨幣文化為代表的西方貨幣體系。錢幣文化的存在也極大地推動了中外社會經(jīng)濟文化的交流與發(fā)展，豐富了絲綢之路沿線各國的貨幣文化內(nèi)涵，使古代貨幣成為推動沿線各國經(jīng)濟社會發(fā)展的更加重要的因素，對各國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。

歷史上雖然海上絲綢之路沿線諸國的生產(chǎn)率發(fā)展水平參差不一，政治、宗教信仰不同，但是對中國錢幣無不認同，尤其對錢幣的材質(zhì)、形制、衡制和文字等方面更認為是一種創(chuàng)新；有的國家人們對中國古代貨幣是頂禮膜拜，從最初萌發(fā)對錢幣原始拜偶意識發(fā)展到作為被神化了的精神禮品而被收藏，最后由國家行為而模仿發(fā)行，漸漸形成了以中國錢幣為代表的在貨幣媒介職能以外的具有深層次文化內(nèi)涵的中國錢幣文化。還有一些錢幣，其流往異國，不是作貨幣使用，而主要被當作一種藝術品，加以交流和鑒賞。如中國銅錢外流到朝鮮，曾經(jīng)沒有當作貨幣使用，而是“藏之府庫，時出以示官屑傳玩焉”，純粹是一種文化意義上的交流和鑒賞。又比如在印度尼西亞的一些地方還有一種習俗，即把銅錢視作護身符，當作一種宗教儀式的神物，這種情況很有點像古代中國先民對玉、對貝的崇拜，也有點像中國宗教活動的壓勝錢。至于在一些史書中記載的，中國銅錢在東南亞被用于宗教儀式，波斯薩珊銀幣和拜占庭金幣在我國被用于喪葬，則其文化意義更為明顯。但是不論屬于何種情況，沒有錢幣之路，就沒有中外經(jīng)濟文化交流的發(fā)展。

在古西域，“五銖”錢的流出不僅成為了古西域地區(qū)流通使用的主要通貨，其本身所蘊含的中原文化信息——文字、形制、名稱、幣材等，很快被西域各族及中亞、南亞各國人民所熟識、欣賞和模仿，自覺、不自覺地被吸收融入到他們各自的貨幣文化體系中，促進了西域地區(qū)貨幣文化的融合發(fā)展，使貨幣中蘊含的文化因素呈現(xiàn)出更加多樣性。最明顯的例子是西域、中亞等地鑄造的帶有明顯東西方貨幣文化交融特點的貨幣。比如古于闐國鑄造的漢佉二體錢（和田馬錢）、漢文錢，古龜茲國鑄造的漢龜二體錢，中亞粟特地區(qū)發(fā)現(xiàn)的漢粟二體錢等等。

又如位于東南亞中南半島中部的泰國（古稱“暹羅國”），其早期貨幣泰銖，不但以“銖”為錢幣名稱，形狀為半橢圓形，而且錢的中間也鑄有穿孔。直到今天，泰國官方貨幣仍以“銖”作為貨幣單位。2002年為紀念泰國暹羅銀行成立100周年，泰國發(fā)行了一張面額為100泰銖的紀念鈔，背面為泰國暹羅銀行1902年發(fā)行的100泰銖紙鈔復制品，其上有漢文“暹羅國銀壹佰銖”字樣，這顯然是受到中國古代“五銖”錢的影響。

根據(jù)考古或史料記載，以中國錢幣為中心形成的錢幣文化圈主要分布在包括日本、朝鮮、泰國、印尼、馬來西亞、新加坡、越南在內(nèi)的東北亞和東南亞一帶區(qū)域。在這個文化圈內(nèi)，其他國家和地區(qū)不僅用中國的錢幣直接當作貨幣使用，還紛紛仿鑄中國銅錢作為本國貨幣。日本以及東南亞各國在仿制中國錢幣的過程中，通常都是各取所需。有的是名稱上的模仿，有的是制法上的模仿，有的是在圖案、字體上的模仿，有的是材質(zhì)上的模仿，有的是在重量上的模仿等等。中南半島上的古扶南王國①扶南是中南半島上的一個古國，即今柬埔寨及越南南部、泰國東南部。是最早模仿中國漢代“五銖”錢文鑄造錢幣的國家。早在公元225年至245年間就開始模仿中國漢代“五銖”錢文來鑄造扶南“五金”了。扶南銀幣正面圖案為婆羅門教崇拜的太陽花紋，背面主圖為宮殿石門，石門上方各有星、月圖案，石門下方各有“五金”或“五五”二個漢字?！拔褰稹睉撌恰拔邈彙钡囊馑?，類似延環(huán)“五銖”錢的“五金”，把“銖”字省筆，寫成“金”字，這種情況在中國古錢中也是有的。

日本仿制中國錢幣開始于和銅元年（780），首批錢幣稱為“和同開珎”，“珎”字就是取中國繁體“寶”字的中間部位。日本用銅鑄幣的大小和形制完全模仿中國的唐錢“開元通寶”，“開”字與唐“開元通寶”的“開”字筆畫的長短和拐彎的角度，幾乎完全一樣。日本仿制時，有的直接用中國的普通錢作為母錢翻鑄，有的是將中國錢改刻加工以后再作母錢翻鑄，本世紀曾經(jīng)在日本和越南先后發(fā)現(xiàn)的唐代“開元通寶”的石模，就是日本和越南仿制中國古錢的最好證明。在日本的鑄幣中，有37種貨幣與中國銅錢同名。通過以上比較，我們就可以看到，日本的貨幣完全是模仿中國的，而且中國貨幣在日本流通時間大約持續(xù)了700多年，這在世界貨幣史上也是罕見的，因此中國錢幣在日本貨幣史上占有重要地位②戴中原：《中國錢幣在日本貨幣史上的地位》，《內(nèi)蒙古金融研究》2003年第5期。。

又比如朝鮮，早期也是使用中國錢幣。朝鮮是在高麗時代的成宗十五年（995）開始鑄錢。最早鑄“乾元重寶”，背“東國”，錢文和唐乾元重寶同文，制作也仿唐，只是錢背加鑄“東國”兩字，以示區(qū)別。高麗肅宗年間又鑄東國、海東、三韓這幾種錢，有通寶、元寶、重寶；有直讀、旋讀，錢文有篆、隸、楷書等，無不顯示出他們接受宋錢文化的影響甚深。至高麗世宗年間，又鑄朝鮮通寶錢，及以后的常平通寶錢等③溫法仁：《海上絲綢之路貨幣對商貿(mào)作用的研究》，《區(qū)域金融研究》2016年第11期。。

還有安南（越南）自古以來就使用中國錢幣。最早開始鑄錢是在丁朝大瞿越大平年間(970)，仿照中國宋朝方孔圓錢的形制鑄成的，錢文多有宋體之意。從黎仁宗延寧起，到昭宗光紹年間（1454—1521），則是安南鑄錢的成熟時期，無論鑄錢技術，還是工藝水平，都達到了較高水平。光紹以后，安南古錢的制作便逐步走向下坡。安南曾經(jīng)大量仿制過中國古錢，與中國銅錢同名的有15種。

中國古代錢幣對馬來西亞的貨幣經(jīng)濟發(fā)展的影響也非常大。中馬古代錢幣交流始于宋代，至明代武宗正德六年（1511）以前為全盛時期。500多年間，中國古代錢幣通過官方朝貢貿(mào)易和民間貿(mào)易的形式流入馬來半島并作為主要錢幣流通，隨著海上貿(mào)易市場的發(fā)展，漸漸地馬來西亞發(fā)展成為貨物的中轉(zhuǎn)站，很多中國商人集聚在那里從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，貿(mào)易的媒介主要是中國錢幣。公元11世紀以后，馬來西亞歷代統(tǒng)治者都仿照中國錢式，用錫來鑄造方孔圓錢的錢幣。但是公元1511年后，西方殖民者東來，馬來西亞先后被葡萄牙、西班牙、荷蘭控制，后來馬來西亞又成為英國的殖民地，中國商人在馬來西亞的地位作用漸漸衰落，1580年后，西班牙貨幣逐漸取代了中國錢幣的地位，但是馬來西亞鑄（?。┬械腻X幣依然深深地打上了中國錢幣文化的烙?、匍L河：《中國錢幣文化對馬來西亞的影響》，《時代金融》2004年第12期。。

中國的錢幣文化就是在以上各國的使用流通中，與各國貨幣互相影響，彼此交融，最終逐漸形成了具有東方特色的東方貨幣文化體系或東方錢幣文化圈，伴隨海上絲綢之路同行的錢幣，不僅是中外經(jīng)濟文化交流發(fā)展的橋梁和紐帶，直接推動著沿線國家經(jīng)濟的發(fā)展，還使得東亞、東南亞各國形成了與中國基本趨同的錢幣文化，并共同構成一個與西方貨幣文化相區(qū)別的東方貨幣文化體系，對世界文化發(fā)展作出了重要貢獻。

總之，在公元11—14世紀，東亞、東南亞的一些國家一方面在市場中直接使用中國銅錢作為商品買賣的媒介，另一方面開始在高度模仿中國銅錢鑄造的基礎上來鑄造本國的貨幣，因此其錢幣的形制、式樣、配料、文字上都跟中國的錢幣相類似，使得這一區(qū)域內(nèi)形成了與中國錢幣基本一致的錢幣文化，并共同構成一個與西方貨幣文化②西方錢幣文化的特點：幣材多用金、銀等貴金屬；采用打壓法制成;形制為圓形五孔；銘文多記打制地點、年代、國王名字以及宗教頌詞等，并打印有徽記及神像，具有濃厚的宗教色彩。相區(qū)別的東方貨幣文化體系。這個貨幣文化體系是以銅錢為主的，因此也是一個銅錢文化體系，這是中國古代對世界文化發(fā)展的又一個重要貢獻。東亞銅錢文化圈的形成，是古代中國與東南亞各國人民經(jīng)濟文化友好交往的見證，勢必對東亞和東南亞各國的社會經(jīng)濟文化的發(fā)展影響深遠。

四、結論與啟示

古代貨幣不僅具有價值和經(jīng)濟屬性，更具有歷史和文化屬性，其所代表的中國古代歷史文化具有其他歷史文化要素所不具備的特性。中國古代貨幣境外流通有效地溝通了中外的經(jīng)濟文化交流，起到了橋梁和紐帶的作用；大量中國古代貨幣在異國被當作貨幣使用，直接推動了中國與世界各國經(jīng)濟的發(fā)展，促進了世界各國貨幣文化的交流與發(fā)展；在中國錢幣外流被當作主要貨幣流通當中，還被高度仿制，與當?shù)刎泿畔嗷ト诤?，逐漸形成了中國貨幣文化和貨幣文化圈，對各國的社會經(jīng)濟文化發(fā)展均產(chǎn)生了深遠的影響。

以上關于中國古代貨幣的境外流通的研究帶給我們以下幾點啟示：

（一）對資本流動要加強監(jiān)管，以免給國內(nèi)經(jīng)濟造成不良影響

對一國資本的流動進行必要的管理已經(jīng)成為共識，因為資本的過度流出會造成國內(nèi)資金的短缺，過度流入又會造成國內(nèi)通貨膨脹和房地產(chǎn)等資產(chǎn)的泡沫，只有適度地流入和流出才能保持宏觀經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展。就好比上述宋錢的例子，因大量外流而導致國內(nèi)鬧錢荒。因此，要避免前車之鑒，首先，要加強對短期資本流動的監(jiān)控，應構建嚴密的監(jiān)測管理體系。重點應當對一些經(jīng)濟主體、金融機構進行監(jiān)控，對涉及洗錢、恐怖融資、過度利用避稅天堂的跨境金融交易的非法資本流動也要進行重點監(jiān)控，必要時予以堅決打擊。其次，應對監(jiān)控結果加以分析并作出預測和風險預警以及應急預案。再次，要積極參與國際金融監(jiān)管的政策協(xié)調(diào)與合作，如建立國際資本流動監(jiān)測體系、監(jiān)管信息分享機制等，并提升我國在國際金融合作中的金融話語權和規(guī)則制定權。最后，監(jiān)管部門要充分利用各種市場調(diào)節(jié)工具來影響市場行為和預期，防止過度的投機行為。

（二）要重視世界市場的需求，人民幣國際化要與中國的對外貿(mào)易投資水平相適應

貨幣資金的國內(nèi)外流動必然是伴隨對外貿(mào)易投資活動的開展而進行的，本國經(jīng)濟發(fā)展停滯，則商貿(mào)活動減緩，貨幣流動必然隨之而止，市場需求是一國貨幣走向國際市場的最根本動力，靠人為拉動或套利投機的貨幣國際化是不可持續(xù)的。絲綢之路上的古代貨幣的境外流通，完全就是市場需求帶動的。因此，人民幣國際化要在市場需求的基礎上穩(wěn)妥推進，無論是人民幣的跨境貿(mào)易結算還是人民幣的對外直接投資，都要注重海外市場的需求，現(xiàn)階段可以重點擴大人民幣的計價使用，真正發(fā)揮貨幣互換在貿(mào)易投資中的功能。

（三）貨幣國際化是一國綜合國力的體現(xiàn)，是對外開放的結果

從上述對古代貨幣歷史的梳理中，我們看到，越是具備強盛經(jīng)濟實力和綜合國力并且鼓勵對外貿(mào)易的朝代，其錢幣的國際化程度也就越高。比如漢朝是中國歷史上最強盛的時代之一，與同期的羅馬帝國并列為世界上最先進的文明強國，當時漢朝的人口已經(jīng)達到6 000多萬，大約占世界人口的三分之一，與亞歐許多國家均有貿(mào)易往來，在軍事、政治、經(jīng)濟等方面的發(fā)展都達到了頂峰，周邊小國都臣服于漢朝。唐宋時期也大抵相同，當時都呈現(xiàn)出國家統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、政局穩(wěn)定、國力強大、文化昌盛、科技發(fā)達、對外開放等特征。只有處在這樣的朝代，其貨幣才被國外市場所接受。

我國自2009年開始人民幣國際化進程以來，人民幣國際化指數(shù)從2011年的0.87上漲到2016年2.26其，期間最高曾達到3.91（2015年第三季度），短短幾年內(nèi)，人民幣的國際化程度大幅度提高①中國人民大學國際貨幣研究所：《人民幣國際化報告》，北京，中國人民大學出版社，2017年。，發(fā)生了顯著的改變，在國內(nèi)外多種因素的相互影響下，人民幣出現(xiàn)了貶值預期和貶值走勢，香港離岸市場的人民幣存款規(guī)模也隨著下降，海外人民幣金融產(chǎn)品的發(fā)行規(guī)模也有所下降，這些都說明境外主體接受和持有人民幣的意愿在降低，表明境外市場對人民幣的信心開始動搖。因此，現(xiàn)階段不必刻意追求人民幣國際化的規(guī)模，而應順勢而為，著力通過深化改革，增強國力，逐漸提高國際投資者長期持有人民幣資產(chǎn)的主觀意愿和信心，而不是將人民幣國際化的基礎建立在因貨幣升值而進行的投機套利行為之上。最終決定一國貨幣國際地位的，仍然是該國經(jīng)濟與金融的基本面，是一國的綜合經(jīng)濟實力。貨幣國際化最終體現(xiàn)的是一國綜合國力的變化，人民幣要想超越日元與英鎊成長為全球第三大國際貨幣，就必須不斷地真正提升我國的綜合經(jīng)濟金融實力，提高我國在國際事務中的政治、軍事和外交綜合實力。