張秋生

摘 要：新一輪課程改革背景下，學(xué)科核心素養(yǎng)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。核心素養(yǎng)的培育，需根植于日常的教學(xué)中。教學(xué)設(shè)計(jì)要以唯物史觀為指導(dǎo)，彰顯家國(guó)情懷，重視基于史料的解釋。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；五四運(yùn)動(dòng)

新一輪課程改革正悄悄向我們走來(lái)，立德樹(shù)人成為歷史課程的根本任務(wù)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)成為歷史課程的核心。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中逐步形成的具有歷史學(xué)科特質(zhì)的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。而要在教學(xué)過(guò)程中，教師承擔(dān)著素養(yǎng)培養(yǎng)的重要任務(wù)，而要完成這個(gè)任務(wù)首先開(kāi)始于教師的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的規(guī)劃策略，其重要性不言而喻。在2016年山東省歷史優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中，我市選手執(zhí)教的《五四運(yùn)動(dòng)》一課，以排名第一的好成績(jī)而獲得一等獎(jiǎng)。反思這節(jié)課之所以獲得各位專(zhuān)家的認(rèn)可，筆者認(rèn)為，這節(jié)課很好地體現(xiàn)了歷史學(xué)科素養(yǎng)的培育。

一、彰顯家國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是五四運(yùn)動(dòng)的主旋律，如何體現(xiàn)五四時(shí)期社會(huì)各階層的家國(guó)情懷，如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神是決定這節(jié)課是否成功的重要方面。要避免生搬硬套的灌輸式教育，要避免假大空的表面化教育，要潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，要走入學(xué)生的內(nèi)心世界，走進(jìn)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)。

（一）直擊場(chǎng)景抓細(xì)節(jié)

本課內(nèi)容的主體結(jié)構(gòu)分為三大部分，即“直擊五四”“追問(wèn)五四”“感悟五四”?！爸睋粑逅摹辈糠?，讓學(xué)生從宏觀角度了解五四運(yùn)動(dòng)的階段發(fā)展?fàn)顩r，然后進(jìn)入四個(gè)五四現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)部分——“被捕學(xué)生的笑和杜威給女兒的信”“罷工工人的要求”“理發(fā)店和丐幫的告示”“發(fā)給代表團(tuán)的五千封電報(bào)”。一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)展示了一顆顆火熱的愛(ài)國(guó)心，讓學(xué)生設(shè)身處地從當(dāng)時(shí)歷史條件出發(fā)體會(huì)在民族危機(jī)面前，各階層如何舍小家為大家，舍自己私利為民族大義。哪個(gè)學(xué)生不愿意在教室里安靜地學(xué)習(xí)，誰(shuí)愿意冒著坐牢的危險(xiǎn)罷課游行；哪個(gè)工人、商人不愿意做工養(yǎng)家糊口，誰(shuí)愿意冒著生命危險(xiǎn)罷工罷市……這些都源于一種情懷，那就是對(duì)國(guó)家對(duì)民族的熱愛(ài)。那份擔(dān)當(dāng)，那份責(zé)任，讓社會(huì)每一個(gè)普通分子都不顧個(gè)人的安危和個(gè)人利益，加入救亡的洪流。當(dāng)時(shí)，來(lái)到中國(guó)目睹這些場(chǎng)景的美國(guó)著名教育家杜威深受感動(dòng)，在給國(guó)內(nèi)女兒的信中這樣寫(xiě)道：“想想我們國(guó)內(nèi)14歲以上的孩子，有誰(shuí)思考國(guó)家的命運(yùn)？而中國(guó)學(xué)生負(fù)起一個(gè)清除式的政治改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并且使得商人和各界人士感到慚愧而加入他們的運(yùn)動(dòng)。這實(shí)在是一個(gè)了不起的國(guó)家?！盵1]這樣，通過(guò)一個(gè)父親的情感視角來(lái)理解五四愛(ài)國(guó)學(xué)生們的行為，再上升到對(duì)這個(gè)國(guó)家前途的思考。這些歷史細(xì)節(jié)，更容易從內(nèi)心打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師還設(shè)計(jì)讓學(xué)生自己談?wù)剝?nèi)心感動(dòng)的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并及時(shí)抒發(fā)情感。這樣的設(shè)計(jì)在課堂結(jié)構(gòu)布局上做到了創(chuàng)新，打破了傳統(tǒng)的“背景—經(jīng)過(guò)—結(jié)果—影響”的教學(xué)設(shè)計(jì)，很好地體現(xiàn)了從感性到理性的認(rèn)知規(guī)律，也有利于激發(fā)學(xué)生的情感。

（二）巧用素材激情感

這次優(yōu)質(zhì)課評(píng)比是在濰坊青州舉辦的，執(zhí)教教師將一段相關(guān)的歷史史料用在這次優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中恰到好處。史料記載了在法國(guó)西北部努瓦耶勒市的“諾萊特”華工墓園，長(zhǎng)眠著842位一戰(zhàn)中捐軀的華工，其中就有來(lái)自濰坊的華工。一戰(zhàn)期間，大約有14萬(wàn)中國(guó)勞工被招募前往歐洲戰(zhàn)場(chǎng)為協(xié)約國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行運(yùn)送物資、修筑工事等勞役工作，其中約2萬(wàn)人死亡或下落不明。我們的華工用生命為中國(guó)贏得了戰(zhàn)勝?lài)?guó)地位。而戰(zhàn)后歐美列強(qiáng)卻無(wú)視中國(guó)戰(zhàn)勝?lài)?guó)地位，繼續(xù)宰割中國(guó)。這種強(qiáng)烈的家國(guó)情懷很快感染學(xué)生，使學(xué)生從內(nèi)心激發(fā)對(duì)列強(qiáng)的憤怒，對(duì)民族和國(guó)家的熱愛(ài)。因此，在歷史備課中，教師視野要開(kāi)闊，選擇恰當(dāng)?shù)乃夭?，在情感激發(fā)方面會(huì)起到很好的效果。情感不是靠老師喊出來(lái)的，而是看歷史有沒(méi)有打動(dòng)學(xué)生的心靈，有沒(méi)有在歷史與學(xué)生之間架起共鳴的橋梁，這個(gè)橋梁就是有效的歷史素材。

二、遵循唯物史觀

唯物史觀認(rèn)為，以史實(shí)為依據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是歷史研究的根本原則和方法。因此，認(rèn)識(shí)歷史必須將一定時(shí)期的人和事放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下去認(rèn)識(shí)，不能超越當(dāng)時(shí)的歷史條件，不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量過(guò)去?！段逅倪\(yùn)動(dòng)》的教學(xué)設(shè)計(jì)正是遵循了唯物主義這一基本的研究歷史的原則和方法。在本課“直擊五四”“追問(wèn)五四”“感悟五四”三大部分教學(xué)設(shè)計(jì)中，始終弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義這一主旋律，為學(xué)生、工人和社會(huì)各階層的救亡行為點(diǎn)贊，引導(dǎo)學(xué)生從20世紀(jì)初民族危亡時(shí)代背景下認(rèn)識(shí)社會(huì)各階層人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。在“追問(wèn)五四”環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)了四個(gè)問(wèn)題，即“為什么先鋒是學(xué)生”“為什么主力是工人”“為什么矛頭是日本”“為什么運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年”。四個(gè)追問(wèn)，深刻揭示了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是由20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)多種力量和多元因素促成的，其中最主要的因素是，愛(ài)國(guó)救亡成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在“感悟五四”環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)學(xué)生理解五四運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，但其核心是愛(ài)國(guó)救亡。在五四救亡浪潮的推動(dòng)下，思想解放和新文化思潮很快與救亡運(yùn)動(dòng)結(jié)合，促進(jìn)了中國(guó)民主革命的發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。五四愛(ài)國(guó)精神，追求進(jìn)步和真理的精神，在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的不同時(shí)期，激勵(lì)著一代代年輕人，為民族解放和富強(qiáng)不懈奮斗。在教學(xué)設(shè)計(jì)的最后環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)了在五四精神激勵(lì)下不同時(shí)期的革命英雄形象，使五四精神更加豐滿(mǎn)。本課對(duì)五四精神的理解和定位，符合唯物史觀下社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系理論。

在當(dāng)前歷史研究中有一種不正確的逆流，就是歷史虛無(wú)主義，有人打著歷史研究新視角、新觀點(diǎn)的幌子，否定中國(guó)革命史，歪曲歷史，罔顧史實(shí)，丑化英雄。在對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究中，有的人脫離具體的歷史背景，詆毀學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為，大談理性愛(ài)國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)尖銳地指出：“國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！盵2]因此，我們?cè)跉v史教學(xué)中，一定要堅(jiān)持歷史唯物主義的歷史觀和方法論。

三、關(guān)注一定時(shí)空下的歷史理解

時(shí)空觀是歷史學(xué)科的重要素養(yǎng)。“人類(lèi)的任何歷史活動(dòng)，都是發(fā)生在一定時(shí)間，并在特定環(huán)境下進(jìn)行的，離開(kāi)了時(shí)間和空間，就談不上歷史的存在?！盵3]五四運(yùn)動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)要立足學(xué)科素養(yǎng)，關(guān)注五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的時(shí)空背景。

在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，利用了從現(xiàn)實(shí)到歷史的時(shí)空轉(zhuǎn)換方式。首先播放央視的一段公益廣告《我的23歲》視頻，展示當(dāng)代青年有理想抱負(fù)，有朝氣自信，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。然后進(jìn)入歷史：“97年前也有一批這樣的熱血青年，他們用青春激情投入到一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)中?！痹谡n堂結(jié)尾，引用李大釗的詩(shī)“青年之字典，無(wú)‘困難之字；青年之口，無(wú)‘障礙之語(yǔ)；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛……”[4]引導(dǎo)學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)，發(fā)揚(yáng)五四精神，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。這樣的設(shè)計(jì)首尾相顧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

在“追問(wèn)五四”環(huán)節(jié)中，展示“四個(gè)追問(wèn)”，從時(shí)間和空間上挖掘歷史事件發(fā)生的內(nèi)在因素，揭示其必然性和偶然性。新文化運(yùn)動(dòng)第一階段中心在北京，從而使北京知識(shí)界思想解放，青年學(xué)生和知識(shí)分子，關(guān)心國(guó)內(nèi)外時(shí)局，民族情緒高漲，為五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生奠定了思想基礎(chǔ)。一戰(zhàn)期間，上海的民族工業(yè)發(fā)展迅速，工人階級(jí)壯大，斗爭(zhēng)水平提高，為五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生提供了階級(jí)基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)為什么發(fā)生在1919年？直接因素是巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。教學(xué)中，立足這些時(shí)空視角進(jìn)行設(shè)問(wèn)，有效地激發(fā)學(xué)生的思考力，也使課堂環(huán)節(jié)層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，邏輯性強(qiáng)。

在“感悟五四”環(huán)節(jié)，通過(guò)年代尺方式，將五四運(yùn)動(dòng)放到整個(gè)民主革命的宏觀體系中，認(rèn)識(shí)其轉(zhuǎn)折點(diǎn)地位，理解五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想和階級(jí)基礎(chǔ)。對(duì)五四精神的理解，也是要放到歷史和時(shí)代發(fā)展變化中，認(rèn)識(shí)其精神內(nèi)涵在不同時(shí)代的發(fā)展變化。

四、重視基于史料的歷史解釋

史料實(shí)證是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種原則和方法，主張依據(jù)可靠的史料，對(duì)史事進(jìn)行推理和論證，得出一定歷史結(jié)論。人類(lèi)社會(huì)歷史是不以研究者主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展過(guò)程，具有一定的規(guī)律性。人們研究歷史，探索社會(huì)規(guī)律，必須要從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，分析它的各種發(fā)展形態(tài)，揭示其內(nèi)在聯(lián)系，得出相應(yīng)結(jié)果。歷史理解與解釋必須建立在一定史實(shí)（或史料）的基礎(chǔ)上。五四運(yùn)動(dòng)的教學(xué)設(shè)計(jì)始終遵循這個(gè)思想。例如在本節(jié)課教學(xué)設(shè)計(jì)中有下列史實(shí)材料。

材料一：

——據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》整理

材料二：五四事件半年后，中國(guó)涌現(xiàn)了400多種新刊物，白話(huà)文迅速傳播。這些期刊名字反映了那個(gè)時(shí)代的韻律，如：《曙光》、《覺(jué)悟》、《新社會(huì)》、《新中國(guó)》、《新人》、《青年與社會(huì)》、《進(jìn)步青年》、《奮斗》、《自由》、《解放與改造》、《科學(xué)與教育》、《平民教育》、《平民》、《新婦女》、《勞動(dòng)界》、《勞工》……

——據(jù)周策縱《五四運(yùn)動(dòng)史》整理

史實(shí)材料為學(xué)生探討五四運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)特點(diǎn)提供了有力的實(shí)證。材料沒(méi)有現(xiàn)成的結(jié)論，學(xué)生需要提取相關(guān)信息，對(duì)刊物的名稱(chēng)、主旨和內(nèi)容進(jìn)行分析理解，認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)思想文化社會(huì)領(lǐng)域的深刻變化，從而深刻理解和解釋五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大影響。這種史實(shí)材料體現(xiàn)了歷史學(xué)科的特色，符合史論結(jié)合、論從史出的學(xué)科方法，對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練提供了較大空間。

總之，歷史教學(xué)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)核心素養(yǎng)的培育，一方面需要教師注意挖掘有利于培育核心素養(yǎng)的素材；另一方面需要教師根植于日常的歷史教學(xué)，用熱情去呼喚、用智慧去培育、用耐心去等待。

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