摘 要：賀州瑤族服飾是瑤族服飾的重要組成部分，具有鮮明的瑤族特征。它隨著瑤族的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟，經(jīng)歷了一個漫的過程。賀州瑤族服飾種類豐富，美學價值突出，自形態(tài)、圖案、工藝、文化內(nèi)涵等方面，都具有突出的美學特征。隨著我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，賀州瑤族服飾文化也呈現(xiàn)出一種瀕危狀態(tài)，必須采取措施，挽救我國這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和傳承賀州瑤族服飾，走現(xiàn)代化發(fā)展之路，使其美學價值得以彰顯。

關(guān)鍵詞：賀州；瑤族服飾；美學價值；傳承

我國是一個多民族國家，每一個民族都有著自身獨特的文化特征?，幾?，在我國主要分布在兩個地區(qū)，其中之一就是廣西中部的賀州地區(qū)。賀州瑤族文化豐富，賀州瑤族服飾更是引人注目。2006年，賀州瑤族服飾被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。賀州瑤族服飾不僅具有悠久的歷史淵源，也呈現(xiàn)鮮明的美學特征，在形態(tài)、圖案、色彩等方面都具有獨特的魅力。

一、賀州瑤族服飾的歷史淵源

賀州市位于廣西壯族自治區(qū)東部，是距離桂林最近的城市，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史。賀州市風光秀麗、古風濃郁，生態(tài)環(huán)境良好，是我國著名的旅游城市。同時，由于歷史悠久，也積淀了豐厚的文化內(nèi)涵，是我國瑤族的主要聚居區(qū)之一。據(jù)統(tǒng)計，賀州市共有26萬瑤族人，大約占全國瑤族人人數(shù)的十分之一。據(jù)《瑤族簡史》里的記載，可以推斷，自唐宋時期開始，賀州就成為瑤族的主要聚居區(qū)。賀州瑤族服飾也隨著瑤族的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，到了明清時期，賀州瑤族服飾臻于成熟，民國時期，基本定型為現(xiàn)在的形態(tài)。在其漫長的發(fā)展過程中，也受到了歷史條件等的影響，發(fā)展到20世紀90年代時，受到現(xiàn)代服飾文化的沖擊，賀州地區(qū)的瑤族人逐漸漢化，漢族服飾流行開來，瑤族服飾處于瀕危的狀態(tài)。

二、賀州瑤族服飾的美學特征

賀州瑤族服飾經(jīng)過長期發(fā)展，在刀耕火種與山地游耕的生活中，孕育出了意蘊深厚的和燦爛多彩的瑤族服飾往往文化，也賦予了瑤族服飾以較高的美學價值。

（一）賀州瑤族服飾的種類形態(tài)

賀州的瑤族服飾主要可以分為三大類，第一類是過山瑤。過山瑤又根據(jù)頭飾的不同細分為尖頭、平頭、包帕三類七種，這七種分別是塔式、斜形、小尖頭；包錦、纏紗；單帕、重帕。第二類是土瑤，土瑤對漢文化的認同度高，在服飾表現(xiàn)上也可見一斑。第三類是平地瑤，流行大裝衣?？梢?，瑤族服飾的支系繁多，各支系的服飾各有特點。

一般而言，瑤族女子上衣圓領(lǐng)花邊對襟，下衣為百褶長裙或者長褲，搭配上腰帶和圍裙?，幾迥凶由弦聻楹谏蒲b短衣，下衣為黑色長褲，配以方格腰帶。在頭飾上，不同支系的頭飾差別較大，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài)。如過山瑤的尖頭塔式頭飾，形態(tài)優(yōu)美；又如斜塔尖頭造型，是用瑤錦疊成的千層帕的形態(tài)，分量較重。土瑤的服飾韻味十足，又比較簡單質(zhì)樸。女子多剃光頭，戴平頂原帽，上衣藍黑色，袖口處有白邊，褲子或裙子比較短，多露出小腿，小腿上綁上毛巾。男子上衣藍色為主，頭上扎白色毛巾。男子與女子的最大不同是，男子衣短褲長，女子衣長褲短。

（二）賀州瑤族服飾的圖案色彩

圖案是賀州瑤族服飾的文化符號，豐富多彩的圖案記錄了瑤族歷史發(fā)展和民族精神，集中體現(xiàn)了瑤族服飾的審美特征。賀州瑤族服飾的圖案種類豐富多樣，一是動物圖案。如魚、鹿、雞、鳥、蝴蝶、蜘蛛、鳳凰、龍、蝙蝠等。這些圖案不追求逼真，只追求形似。二是植物圖案。如蓮花、梧桐等。瑤族服飾的動植物圖案，體現(xiàn)著瑤族人對自然的敬畏和崇拜，也反映著瑤族人漁獵等日常生活。三是各種花紋圖案。既有人形紋，多表現(xiàn)著對祖先和神明的敬畏，又有幾何紋，如點波紋，以此代表太陽，多見于女子頭飾。水波紋，代表水波，表現(xiàn)瑤族人對山川河流的熱愛。四是漢族象形文字?，幾宸椫幸才家娪欣C有漢族文字的，這就體現(xiàn)了瑤族受中原文化影響較深遠。這些圖案以象征寓意的手法，表現(xiàn)著瑤族人對吉祥的向往，趨福避害的美好愿望。

在顏色運用方面，賀州瑤族服飾一般以黑、紅、黃、橙等色為主色，搭配綠、藍、白等色，暖色給人以瑰麗絢爛之感。不同年齡段，喜歡不同顏色的服飾，各具特色，各有風采。

（三）賀州瑤族服飾的制作工藝

賀州瑤族服飾在制作工藝上主要有三種，一是染色?，幾宸椀娜旧饕獊碜杂谥参锶旧?，自漢代開始，瑤族人就已經(jīng)掌握了植物染色的工藝。染色工藝也分為三種，分別是靛青、漿染、蠟染，靛青是用藍草做原料，利用藍草枝葉發(fā)酵，產(chǎn)生散發(fā)香氣的藍靛膏。然后將布料浸泡其中，經(jīng)過反復(fù)晾曬和浸泡，最終達到預(yù)期理想色彩。

蠟染也是一種古老的印染方法。通過蠟液來防止某些部位被浸染，從而呈現(xiàn)出花朵形狀，來得到一種與眾不同的美感。漿染與蠟染的原理相似，但是防止浸染的材料為樹漿，最后都是要呈現(xiàn)一種花朵的形態(tài)。

除此之外，賀州瑤族服飾中也有以刺繡的裝飾工藝。一般是采用彩色的絲線，在黑色和藍色的布面上進行刺繡。針法多樣，有亂針繡，有疊針繡，有網(wǎng)繡等。采用刺繡方式，可以繡出花鳥魚蟲等紋樣，寓意美好，在瑤繡中最引人注目的是挑花繡，采用十字挑和平針挑的針法，以布料經(jīng)緯線為依據(jù)，下針挑出圖案，圖案多取材于大自然，由于挑花多用于衣服的易磨損部位，所以具有了結(jié)實耐用的特點，同時也不失美觀，實用性與審美性兼具。

（四）賀州瑤族服飾的文化審美

瑤族服飾中蘊含了豐富的文化價值，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它隨著瑤族的產(chǎn)生、發(fā)展，而不斷成熟，是歷史社會、民俗風情的鮮明體現(xiàn)。賀州瑤族服飾的款式形態(tài)、色彩運用、圖案搭配、制作工藝，具有較強的民族特點和民族風情。同時，也承載了瑤族的民族精神和民族氣質(zhì)，是民族文化的載體和依托，是瑤族區(qū)別于其他民族的標志。服飾上的圖案制作精美，寄托了瑤族人對大自然的敬畏和崇拜，寄托了對美好生活的追求向往，寄托了對平安喜樂的祈愿求?！，幾宸椫械囊唤z一線都是瑤族人精神氣質(zhì)的象征，是社會發(fā)展水平，民俗風情特征的體現(xiàn)。

三、賀州瑤族服飾的現(xiàn)代發(fā)展方向

賀州瑤族服飾是瑤族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是，近些年來，現(xiàn)代化進程加快，瑤族的服飾文化遭遇危機，賀州瑤族漢化嚴重，幾乎全民不穿瑤族服飾，只有到了重大民族活動的時候，才有一部分瑤族人穿傳統(tǒng)服飾?，幾宸椫谱鞯膫鹘y(tǒng)工藝，缺乏傳承，織錦、挑花等手藝幾乎失傳。

面對這樣的危機，賀州瑤族服飾的發(fā)展，要走創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化之路，積極謀求現(xiàn)代化發(fā)展路徑。一是挖掘、收藏和整理。賀州瑤族服飾的美學價值要重新進行認識和挖掘，要深入相關(guān)地區(qū)進行調(diào)研，對原始資料進行整理研究。據(jù)相關(guān)資料顯示，大平瑤族鄉(xiāng)男子度戒禮服已經(jīng)幾乎難以找到。可以看出，瑤族服飾亟待重新挖掘、整理、研究。二是尋找新的傳承路徑。賀州瑤族服飾要走創(chuàng)新性發(fā)展之路，積極需求與現(xiàn)代需求接軌方式，制作文化創(chuàng)新產(chǎn)品，如瑤族服飾風格手機袋。建設(shè)瑤族服飾博物館，展示瑤族服飾。積極發(fā)展旅游業(yè)，傳播瑤族文化，依托旅游業(yè)促進瑤族服飾的量化生產(chǎn)。三是實施收徒傳藝工程。請瑤族服飾制作工藝的民間藝人向年輕人傳授技藝，讓瑤族服飾的傳統(tǒng)工藝得以傳承。

賀州瑤族服飾在我國整個瑤族服飾中占有重要地位，也是我國服飾文化的重要組成部分。瑤族服飾的形態(tài)、圖案、色彩、工藝具有較強的美學價值，同時也蘊含了深厚的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了瑤族人的精神追求和生活習慣。要使瑤族服飾的美學價值實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展，就要積極創(chuàng)新其發(fā)展路徑，挖掘其歷史文化價值，對其進行保護和傳承，培養(yǎng)瑤族服飾的繼承人，創(chuàng)造瑤族服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進瑤族民族文化的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)對瑤族文化的傳承弘揚。

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作者簡介

黃戈（1987—），廣西賀州市人，賀州學院助教，本科學歷，研究方向：民族傳統(tǒng)服飾研究。