摘 要：《野性的呼喚》杰克·倫敦的代表之作是自然主義是一種文學(xué)流派，代表了人與自然關(guān)系的調(diào)整范圍。古往今來，在大多數(shù)的文學(xué)創(chuàng)作中都特別注重人與自然的關(guān)系，人與自然的關(guān)系究竟應(yīng)該和諧到一種什么程度?！兑靶缘暮魡尽窂暮艽笠饬x上發(fā)揚(yáng)了這種自然主義的寫作風(fēng)格，而這種寫作風(fēng)格又具體到人現(xiàn)實(shí)生活中的生活狀態(tài)與自然狀態(tài)的。本文試圖對《野性的呼喚》的自然主義思想進(jìn)行梳理。

關(guān)鍵詞：杰克·倫敦；《野性的呼喚》；自然主義思想

一、美國自然主義的哲學(xué)內(nèi)涵

（一）以達(dá)爾文的進(jìn)化論為思想先驅(qū)

達(dá)爾文的進(jìn)化論為美國自然主義思想奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，《野性的呼喚》從根本上揭示了人是怎么形成的、人與環(huán)境究竟是什么樣的關(guān)系。這是達(dá)爾文進(jìn)化論的主要思想。達(dá)爾文進(jìn)化論是一種實(shí)證與務(wù)實(shí)的哲學(xué)精神，深深的影響了美國自然主義思想的形成過程?！兑靶缘暮魡尽吩诤艽蟪潭壬洗砹俗匀恢髁x的哲學(xué)之作，也代表了自然主義思想的另一種復(fù)蘇。從根本上來說，《野性的呼喚》是一部重要的寫實(shí)作品。從很大程度上繼承了達(dá)爾文自然主義思想的理論脈絡(luò)。從內(nèi)在的氣質(zhì)和內(nèi)涵來說，《野性的呼喚》是達(dá)爾文進(jìn)化論思想的主要品質(zhì)體現(xiàn)。美國的自然主義思潮從其興起與發(fā)展的整個(gè)過程都是以達(dá)爾文進(jìn)化思想的發(fā)展為契機(jī)，并且在這個(gè)發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的自然主義思想運(yùn)動(dòng)。歐美的自然主義哲學(xué)從其形成的過程中都可以看出達(dá)爾文的進(jìn)化論思想對歐洲的自然主義哲學(xué)的形成起到了巨大的推動(dòng)作用?！兑靶缘暮魡尽吩诳隙ㄈ说耐瑫r(shí)，也更好地揭示了人的形成與一些迷信思想沒有關(guān)系，這是歐洲自然主義思潮的精髓，也是美國自然主義思想形成的主要基礎(chǔ)。

（二）以人為目的的自然主義哲學(xué)

把人作為目的，而不是人要實(shí)現(xiàn)任何目的的工具是自然主義哲學(xué)的重要體現(xiàn)。從一定程度上來說，美國自然主義思想就是以人為目的的自然主義哲學(xué)，而非以其《野性的呼喚》為目的的自然主義哲學(xué)。以人為目的就要求肯定人的精神創(chuàng)造行、肯定人的物質(zhì)創(chuàng)造性，同時(shí)也要肯定人的能主觀能動(dòng)性。任何哲學(xué)的目的，從根本上來說都是為了讓人擁有更好的生活。但是對于“更好的生活”的理解卻是千姿百態(tài)的，自然美國自然主義哲學(xué)早就注意到了這一點(diǎn)，《野性的呼喚》在肯定人的主觀能動(dòng)性的同時(shí)，又把人的這種目的性引進(jìn)進(jìn)來，人的目的作用最主要的就是突出人在自然界中的重要地位。人在自然界中是一種主宰的力量，能夠改造自然改變自然，也能夠掌握自然的進(jìn)程。從美國自然主義哲學(xué)發(fā)展的過程的特點(diǎn)來看，美國自然主義哲學(xué)就是為了實(shí)現(xiàn)人的目的，達(dá)到人的發(fā)展的目的就是這樣的一種哲學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)。人的目的的實(shí)現(xiàn)是最終的發(fā)展歸宿，這是美國自然主義哲學(xué)告訴我們的箴言。如果一種哲學(xué)不能夠更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，不能夠全面地肯定人的主觀能動(dòng)性，那么這樣的一種哲學(xué)就不是自然主義哲學(xué)，更不是美國自然主義哲學(xué)在肯定人的主觀能動(dòng)性的過程中的體現(xiàn)。美國自然主義哲學(xué)之所以扮演了重要的角色，因?yàn)榫蛷拿绹匀恢髁x發(fā)展的過程來看，《野性的呼喚》是以進(jìn)化論為基礎(chǔ)的，在進(jìn)化論的不斷發(fā)展演變過程中，自然主義哲學(xué)也獲得了新生，這使得美國自然主義哲學(xué)能夠在肯定人的時(shí)候而不斷地把人的地位提升到自然之上。只有真正的把人的地位突出出來才能夠更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，達(dá)到對人的發(fā)展的一種促進(jìn)作用。

（三）以否定宗教為歸宿的哲學(xué)

從一定意義上來說，宗教代表著人民對神一樣的人物的敬畏。在宗教的阻礙之下，人缺少了目的性。宗教代表著某種精神指引，是宗教的重要內(nèi)涵。在歐美哲學(xué)的理論中，我們可以看出宗教始終扮演著引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展方向與發(fā)展質(zhì)量的作用。尤其是宗教哲學(xué)，從來不把人看成目的，而把人看成實(shí)現(xiàn)神的某種工具，從很大程度上來看，宗教哲學(xué)較長時(shí)期阻礙了人的全面發(fā)展。不能夠讓人成為目的，而弱化了人在自然界的地位。宗教追求迷信的方式，不能夠使得人更好的生活，也不能夠讓人更好的理解周圍事情的科學(xué)道理，這是宗教帶給人的危害。美國自然主義哲學(xué)在發(fā)展的過程中始終以去除宗教的神秘力量作為發(fā)展的基礎(chǔ)，美國自然主義哲學(xué)之所以具有去除宗教的神秘力量，從其創(chuàng)新發(fā)展的過程來看，就是要不斷的去除宗教對人思想的迫害作用。因?yàn)榫妥匀恢髁x哲學(xué)的本質(zhì)上來看，自然主義哲學(xué)就是要教會人要相信自己在自然界中的地位，并且要相信自己能夠改變自然界的發(fā)展進(jìn)程，達(dá)到促進(jìn)人全面發(fā)展的目的，這是自然主義哲學(xué)的最根本的含義。從這個(gè)角度上來說，美國自然主義哲學(xué)只有真正的否定宗教的作用，才能夠讓人從思想中解放出來，達(dá)到發(fā)展的目的?？v觀歷史上任何一次思想解放運(yùn)動(dòng)都是在不斷的肯定人的進(jìn)步作用與主觀能動(dòng)作用的過程中來進(jìn)行的，這是任何思想解放運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，只有真正的肯定人的作用，人的進(jìn)步性才會凸顯出來，人在自然界中的地位才能夠真正得以提升。這是美國自然主義思潮的主要特點(diǎn)，也是世界自然主義思潮發(fā)展的一個(gè)方向。

二、杰克·倫敦的寫實(shí)創(chuàng)作手法

（一）以真實(shí)的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)

《野性的呼喚》是就其作品創(chuàng)作過程來看是作者根據(jù)自己的真實(shí)生活體驗(yàn)寫作而成的，《野性的呼喚》在繼承了自然主義寫作手法的基礎(chǔ)之上，真實(shí)的展現(xiàn)了作者創(chuàng)作這部作品的意圖?！兑靶缘暮魡尽吩诤艽蟪潭壬鲜亲髡邔憣?shí)的一種生活體驗(yàn)的總結(jié)，從一定意義上來說，任何文學(xué)作品，都是在作者對生活觀察的基礎(chǔ)之上不斷的深化而形成的，對《野性的呼喚》來說也是如此。《野性的呼喚》在作者真實(shí)的觀察了人與自然的真實(shí)的關(guān)系之后，進(jìn)行總結(jié)提煉，從而形成作者的思想脈絡(luò)。從這個(gè)角度上來看，《野性的呼喚》在創(chuàng)作的過程中，特別的以作者對生活的真實(shí)感悟作為基礎(chǔ)，這是《野性的呼喚》之所以彰顯出自然主義思想的根本原因。作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中對生活進(jìn)行了真實(shí)的體驗(yàn)，作者把自己置身于貧民窟來體驗(yàn)貧民。在真實(shí)的生活過程中揭示自己自然的認(rèn)識，并在對社會與自然的認(rèn)識中散發(fā)出自己的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作思路，這是全部作品之所以能夠更加接近勞動(dòng)人民群眾生活的根本原因，也是這部作品具有樸實(shí)無華的創(chuàng)作風(fēng)格的真實(shí)體現(xiàn)，這也體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖，也彰顯了作者思想的來源。endprint

（二）以經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來顯示人與自然的關(guān)系

從哲學(xué)的高度上來說，《野性的呼喚》實(shí)際上是對人的理性主義的一種反思。當(dāng)理性主義成為西方的一種普遍的思潮的時(shí)候，理想主義把人置于至高的社會地位，突出人能夠戰(zhàn)勝自然、掌控自然、控制自然，這是理性主義的最根本的思想?！兑靶缘暮魡尽返膭?chuàng)作，可以說是對這種人定勝天思想的一種批判。在社會發(fā)展越來越快的過程中，人在大自然中的地位不再是唯我獨(dú)尊的形象，而是在很大程度上受制于自然的發(fā)展，人不得不在自然的掌控之下與制約之下形成自己生活的方式，《野性的呼喚》實(shí)際上也向我們展示了，人在理性主義之下的瘋狂行為必將會對未來人們的生活造成代價(jià)。理想主義是一把雙刃劍，在理性主義瘋狂發(fā)展的年代，人對自身的主觀能動(dòng)性過于高估，造成了人民過于相信自己的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為自己能夠徹底改變自然的思想。在這種思想的引領(lǐng)之下，人們對大自然的破壞越來越嚴(yán)重，自然環(huán)境也越來越受到人們的污染，這是理性主義思潮發(fā)展的必然結(jié)果。從這個(gè)角度上來看，《野性的呼喚》實(shí)際上就是對以上理性主義發(fā)展的一個(gè)反思，在《野性的呼喚》的反思之下，人們不再具有對自然的無所畏懼的破壞的力量。相反，人們成為了自然的一種組成部分，人們對于大自然只有屈服，不再具有征服大自然的力量與雄心。從這個(gè)程度上來看，我們也可以看出《野性的呼喚》實(shí)際上就是在肯定大自然的力量，而否定人的理性主義的過度發(fā)展。自然主義哲學(xué)從根本上來說就是要順應(yīng)自然的發(fā)展，不得以人民的主觀的強(qiáng)迫意志來加到自然本身的發(fā)展中。違背自然的發(fā)展規(guī)律，是自然主義哲學(xué)所極力反對的，也是《野性的呼喚》創(chuàng)作的過程中所主要表達(dá)的觀點(diǎn)。

（三）以實(shí)證內(nèi)容彰顯自然主義哲學(xué)的內(nèi)涵

作者在創(chuàng)作這部小說的過程中，也特別的注重把真實(shí)生活中所發(fā)生的案例融入到作品中來，《野性的呼喚》實(shí)際上就是一部作者通過自己真實(shí)的生活體驗(yàn)來創(chuàng)作的作品，這部作品中融入了作者對生活的感悟，以及作者對自然主義哲學(xué)的思考。自然主義從根本上來說就是關(guān)注人與自然關(guān)系的一種哲學(xué)思考，這種思考從本質(zhì)上來說就是關(guān)注人與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系的一種考量。毋庸置疑，任何一種哲學(xué)思考，都會立足于生活，正視生活與哲學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)之上不斷的展現(xiàn)出哲學(xué)對人生活的關(guān)照。自然主義思潮的興起，也與哲學(xué)的這種生活觀照具有密切相關(guān)的聯(lián)系，在《野性的呼喚》之中，我們可以看出，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的改變過程。從一開始人們在宗教的信仰之下，懷揣著對自然的敬仰之情，人民們在宗教的講道中明晰自然是人力所不能改變的。人們在自然面前是無力的，是沒有作為的。這是人們對宗教與自然認(rèn)識的70起始。從理性主義思潮的發(fā)展來看，理性主義思潮占據(jù)了人們對自然關(guān)系認(rèn)識的主要位置，人們更加認(rèn)識到人能夠徹底的改變與控制自然。但是隨著理性主義思潮發(fā)展的過度，大自然展開了對人類的瘋狂報(bào)復(fù)，在這種報(bào)復(fù)之下，人們開始反思人與自然的關(guān)系，并逐漸的把人與自然的關(guān)系放到了一種和諧相處的層面，自然主義思潮應(yīng)運(yùn)而生。這是《野性的呼喚》創(chuàng)作的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是《野性的呼喚》反復(fù)闡述的哲學(xué)理念。

三、《野性的呼喚》的自然主義思想

（一）環(huán)境決定命運(yùn)

在西方自然主義思想發(fā)起之初，從很大程度上來說西方自然主義思想從根本上來說就是要人們注重環(huán)保，注重對自然的保護(hù)，而不能與自然相對抗。因?yàn)閷ψ匀幌鄬沟淖罱K結(jié)果必然是危害了人類的長遠(yuǎn)發(fā)展與生存?！兑靶缘暮魡尽氛宫F(xiàn)了人與自然的可持續(xù)發(fā)展，這也充分展現(xiàn)在《野性的呼喚》所描述的各種場景之中，我們也可以看出西方自然主義思想在本質(zhì)上就是要反抗人類對自然的控制，真正的揭示人類受自然的影響，并在自然的意義上被自然所決定。人類的命運(yùn)對于自然來說，在很大程度上自然決定著人類命運(yùn)的走向以及人類命運(yùn)的發(fā)展程度，使人類的命運(yùn)能夠得到更好的發(fā)展，這些都是由自然所決定的。從這個(gè)角度上來看，我們也可以觀察出，人類命運(yùn)在面對自然的同時(shí)是沒有反抗能力的，對于自然，人類是不能夠具有可持續(xù)的反抗的，只有順從自然的發(fā)展規(guī)律，人類的命運(yùn)才有可能得到改善，才能夠在實(shí)現(xiàn)人類夢想的同時(shí)改變?nèi)祟惷\(yùn)的發(fā)展方向。最終有利于人類的發(fā)展，這是西方自然主義思想的精髓。此外，《野性的呼喚》的整個(gè)故事架構(gòu)我們也可以看出西方自然主義思想對于其思想表達(dá)的概括作用以及小說的敘述來說的重要性。西方自然主義思想充斥著這個(gè)小說的全部內(nèi)容，字里行間都透露著作者對自然主義思想的呼喚，這是《野性的呼喚》的文學(xué)價(jià)值所在，也是其對社會現(xiàn)實(shí)的重要影響所在。

（二）人對自然的有限作為

西方的理性主義思潮從根本上肯定人的理性作用，在看到人的理性作用的同時(shí)，也把人的主觀能動(dòng)性極度的夸大了，這種極度的夸大所導(dǎo)致的結(jié)果就是，人們更加相信自己的思想與行動(dòng)，也更加能夠控制與掌控自然，其實(shí)這是對人類長期的發(fā)展來說是不利的。正是因?yàn)槔硇灾髁x思想的過度發(fā)展，人的主觀能動(dòng)性不斷發(fā)揮，肯定人的主觀能動(dòng)性——這才導(dǎo)致了——人對自然的破壞，進(jìn)而自然極度的報(bào)復(fù)人類，這實(shí)際上就產(chǎn)生了人與自然的矛盾，以及人與自然所導(dǎo)致的某種破壞關(guān)系，這種破壞關(guān)系不僅不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于自然環(huán)境的保護(hù)，正是因?yàn)槔硇灾髁x思想對人類前途的破壞作用，才使得人類不得不把目光轉(zhuǎn)向與自然的和諧相處之道，這既是人類前途所必須解決的問題，也是人類面對自然困難所擁有的態(tài)度。

四、結(jié)語

《野性的呼喚》從其寫作手法與表現(xiàn)思想的過程來看，都是一部能夠真正揭示人在自然界中的位置上的寫實(shí)之作。從《野性的呼喚》的思想表達(dá)過程來看，真正地表現(xiàn)了自然主義思想對人類的影響作用。

參考文獻(xiàn)

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[2]崔小清.回歸生命的本源[J].西安外國語大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，22.

作者簡介

馬靜（1994—），女，回族，青海省西寧市，渤海大學(xué)外國語學(xué)院，本科。endprint