黃 春

(蚌埠醫(yī)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 安徽 蚌埠 233030)

黨的十九大報(bào)告指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵1]34社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化的價(jià)值表達(dá)，它在社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)地位，具有引導(dǎo)作用。習(xí)近平曾這樣強(qiáng)調(diào)：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程?！盵2]“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化?！盵3]“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣?！盵4]面對(duì)新時(shí)代新要求，面對(duì)新征程新任務(wù)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要深培厚植，需要繼續(xù)深入探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育理路，使之內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)。

一、歷史傳承與當(dāng)代培育

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1]33中華傳統(tǒng)美德是中華民族在歷史發(fā)展中形成的，是中華民族幾千年的文化傳承下來(lái)的，是中華文化的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)美德既包括優(yōu)秀道德理論與道德規(guī)范，也包括優(yōu)良的道德行為，至今仍具有強(qiáng)大生命力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練了中華傳統(tǒng)道德精華，并在此基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新，由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值的培育與弘揚(yáng)要與傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

(一)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承和升華

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)價(jià)值的內(nèi)核，既傳承、延續(xù)了中華民族的精神血脈，又有所創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，孕育發(fā)展起一整套十分繁雜、寬泛的道德體系。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要激活中華文明的生命力，要“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人民提供豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)”[4]?！耙訌?qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！盵5]社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承和升華了中華傳統(tǒng)美德,繼承和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中形成的優(yōu)良道德,強(qiáng)調(diào)和指明了當(dāng)今中國(guó)要建設(shè)與培育什么樣的國(guó)家、社會(huì)與公民的重大關(guān)鍵性問(wèn)題?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[6]社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種“德”可以在我國(guó)傳統(tǒng)文化中探源。我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年的精神追求，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀，形成一套比較完備的道德價(jià)值體系。我國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)了通過(guò)個(gè)人的自我修養(yǎng)完善、家庭的治理，來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與天下的安定。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引導(dǎo)人們不斷提高道德水準(zhǔn)與精神境界，滲透到人們生活與工作之中，在傳統(tǒng)社會(huì)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，促進(jìn)了傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定與繁榮。

國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)主體。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵，中國(guó)人民自古就有愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)、利國(guó)的國(guó)家觀，有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，有一股憂國(guó)憂民、為國(guó)為家的情懷，希望將自己的人生價(jià)值在為國(guó)家的強(qiáng)大中得以體現(xiàn)與升華。國(guó)家層面的價(jià)值就是在傳統(tǒng)的國(guó)家觀中凝練出國(guó)家之大德，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)家觀繼承與超越。無(wú)論是孔子的政治倫理，還是孟子的倫理國(guó)家，他們對(duì)國(guó)家構(gòu)想的思想根源，即倫理與道德，以及他們對(duì)政治和道德關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)與公民價(jià)值追求的目標(biāo)和方向。追仁義、良心，求仁政、愛(ài)民，這也是中國(guó)幾千年倫理王國(guó)興盛不衰的法條。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)層面價(jià)值導(dǎo)向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展指明了方向，一方面?zhèn)鞒辛酥袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了中華民族歷來(lái)崇尚公正、追求平等；一方面也是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是現(xiàn)代社會(huì)公民素質(zhì)的基本要求，是我國(guó)公民必須遵守的基本道德規(guī)范，是貼近公民生活實(shí)際的道德價(jià)值觀。愛(ài)國(guó)主義精神是中國(guó)人民固有的一種情懷，愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。誠(chéng)信友善作為公民的傳統(tǒng)美德，是每個(gè)公民的為人之道，早在春秋時(shí)代，就有“失信不立”的觀念，人只有守信才能立足于社會(huì)。這些都是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德與中華民族傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與超越。

(二) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代培育要有機(jī)結(jié)合中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是中華幾千年的文化傳承，是中華文化的結(jié)晶，是中華文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)要與傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓中華傳統(tǒng)美德成為推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要資源。我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)道德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想淵源。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)內(nèi)涵豐富，邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性出發(fā)，立足于我國(guó)的基本國(guó)情，精練地表達(dá)了國(guó)之“大德”、社會(huì)之“公德”和個(gè)人之“私德”?！暗隆笔巧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯性的集中體現(xiàn)，無(wú)論是“明大德”，還是“守公德、嚴(yán)私德”都集中體現(xiàn)在“德”方面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家之德、社會(huì)之德、公民之德融為一體。國(guó)之“大德”、 社會(huì)之“公德”和個(gè)人之“私德”三者在邏輯上有其共性。國(guó)之“大德”對(duì)社會(huì)與個(gè)人具有導(dǎo)向作用，社會(huì)之“公德”是建立和諧社會(huì)的重要道德力量，其成為全民族的思想認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，是國(guó)家與個(gè)人之間的紐帶。個(gè)人之“私德”是國(guó)家“大德”與社會(huì)“公德”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。只有人們具有高尚的道德情操和精神追求，胸懷祖國(guó)，熱愛(ài)人民，愛(ài)崗敬業(yè)，創(chuàng)新奉獻(xiàn)，共同致力于中華民族的偉大復(fù)興，那么富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代培育要有機(jī)結(jié)合中華傳統(tǒng)美德。一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德、增強(qiáng)文化自信?！爸腥A民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！盵5]我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在修身立志、治國(guó)安邦等方面，給我們留下了大量可供借鑒的寶貴遺產(chǎn)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！吧钊胪诰蚝完U發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵2]培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)將培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使大家了解中華文化的歷史淵源與鮮明特色，增強(qiáng)文化自信。另一方面，加強(qiáng)我國(guó)當(dāng)下社會(huì)的道德建設(shè)，尤其注重加強(qiáng)黨員干部的政德建設(shè)。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)，立政德就是要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但社會(huì)道德建設(shè)仍然有許多不盡如人意的地方，在一些領(lǐng)域和一些地方出現(xiàn)了道德失范，是非善惡的界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)不斷蔓延，良好道德風(fēng)尚被漠視，缺乏修養(yǎng)、缺失誠(chéng)信、違背道德的行為時(shí)有發(fā)生。如果上述問(wèn)題得不到及時(shí)有效解決，勢(shì)必影響正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害社會(huì)公正，破壞社會(huì)和諧，阻礙改革發(fā)展，激化社會(huì)矛盾。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德建設(shè)，重建道德秩序，引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。

二、制度支持與機(jī)制創(chuàng)新

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面融匯到國(guó)家治理的各個(gè)層面，需要堅(jiān)持常態(tài)化的制度支持與體制機(jī)制創(chuàng)新。道德需要實(shí)踐去升華，國(guó)家之“大德”也需要國(guó)家與社會(huì)在制度保障與機(jī)制創(chuàng)新等方面進(jìn)行支持。

一是堅(jiān)定四個(gè)自信，尤其是要強(qiáng)化理論自信。理論自信是指對(duì)馬克思主義理論的自信與堅(jiān)定的信念。當(dāng)今社會(huì)，各種社會(huì)思潮并存與交織，亟須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。為了更好地發(fā)揮價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，必須加強(qiáng)思想理論建設(shè)，強(qiáng)化理論自信?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[7]11對(duì)馬克思主義理論的自信就會(huì)自覺(jué)地運(yùn)用其去指導(dǎo)社會(huì)革命、生產(chǎn)與生活實(shí)踐。列寧曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵8]70無(wú)論是社會(huì)革命，還是社會(huì)建設(shè)都需要正確的理論來(lái)指導(dǎo)，否則革命與建設(shè)就會(huì)偏離正確的方向。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵8]71

二是確立公眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度基礎(chǔ)，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)。把培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值目標(biāo)融入中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)的過(guò)程中。在制度建設(shè)中，具體法律制度的建立健全至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆四中全會(huì)中指出：“要恪守以民為本、立法為民理念，貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使每一項(xiàng)立法都符合憲法精神、反映人民意志、得到人民擁護(hù)?！盵9]在加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)中，不僅要利用法制來(lái)調(diào)控人們的行為，更要建立健全反映人民意志、得到人民擁護(hù)的法律制度。對(duì)此，亞里士多德說(shuō)過(guò)：“法律的實(shí)際意義應(yīng)該是促成城邦人民都能進(jìn)行正義和善德的永久制度?！盵10]138羅爾斯也強(qiáng)調(diào)建設(shè)正義的法律制度，他說(shuō)：“某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造或廢除?！盵11]3

三是創(chuàng)建新形勢(shì)下的價(jià)值觀日?；瘜?shí)踐機(jī)制。要把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到國(guó)家、社會(huì)政策和體制中，形成日?；瘜?shí)踐機(jī)制；不斷完善有關(guān)社會(huì)激勵(lì)機(jī)制，建立健全社會(huì)懲戒機(jī)制；充分體現(xiàn)民主文明、公正和諧、平等誠(chéng)信等價(jià)值觀，形成有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐機(jī)制。尤其要注重社會(huì)公共政策的價(jià)值目標(biāo)，充分體現(xiàn)公平正義，讓人民群眾切實(shí)感受到自由、平等和公正，“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位”[12]450。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入一系列社會(huì)公共政策中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化與形象化，通過(guò)一系列社會(huì)公共政策實(shí)施，營(yíng)造公平正義的社會(huì)環(huán)境。

三、治理融入與實(shí)踐養(yǎng)成

黨的十九大報(bào)告指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[1]34這一重要思想觀點(diǎn)，進(jìn)一步明確了核心價(jià)值觀培育的著眼點(diǎn)。核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用一定要充分發(fā)揮，使之成為人們的行為準(zhǔn)則、精神標(biāo)桿和理想豐碑，增強(qiáng)文化自信。核心價(jià)值觀的培育和踐行，不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，也就是“知”與“行”的問(wèn)題。如何做到理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知行合一是關(guān)鍵。如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入每個(gè)公民的日常道德行為，使人們能夠自覺(jué)做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，也至關(guān)重要。改革開(kāi)放以來(lái)，不同社會(huì)思潮并存、繼起、沖撞與消長(zhǎng)，我國(guó)的價(jià)值觀念日益多元，這就迫切要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，得到廣泛認(rèn)同，貴在使之具體化、形象化。要堅(jiān)持用社會(huì)層面的“公德”引領(lǐng)改革實(shí)踐，朝著“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值目標(biāo)邁進(jìn)。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)公共生活當(dāng)中，貫穿于公共交往、公共事務(wù)以及與此相關(guān)的一系列社會(huì)公共政策當(dāng)中，在全社會(huì)塑造一套能夠凝聚人心、指導(dǎo)行動(dòng)的共同道德規(guī)范和價(jià)值觀念，成為中國(guó)特色的社會(huì)公序良俗；使社會(huì)全體成員能夠自覺(jué)維護(hù)社會(huì)秩序，遵守社會(huì)公德，為中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。

一是要讓國(guó)家治理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行同步，要讓核心價(jià)值觀的凝心聚力功能充分發(fā)揮。核心價(jià)值觀的凝心聚力功能可以為國(guó)家治理體系現(xiàn)代化提供價(jià)值共識(shí)；反之，國(guó)家治理也可以為核心價(jià)值觀的培育踐行提供平臺(tái)。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要融入國(guó)家治理之中，滲透到生產(chǎn)生活各領(lǐng)域當(dāng)中。黨的十八屆三中全會(huì)提出：“堅(jiān)持綜合治理，強(qiáng)化道德約束，規(guī)范社會(huì)行為，調(diào)節(jié)利益關(guān)系，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)問(wèn)題?！盵13]通過(guò)一系列社會(huì)公共政策實(shí)施激勵(lì)與引導(dǎo)來(lái)促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐之中。無(wú)論是建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)民主、文明和諧的國(guó)家，還是維系一個(gè)自由平等、公正法治的社會(huì)，都需要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)公共政策之中，并在國(guó)家治理與社會(huì)治理之中踐行，使核心價(jià)值觀更加具體與形象。

二是要把價(jià)值觀培育與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化與形象化。把核心價(jià)值觀融入全面深化改革之中，凸顯為人民謀幸福的社會(huì)引導(dǎo)功能。核心價(jià)值觀的凝聚力與其代表廣大人民群眾根本利益有緊密關(guān)聯(lián)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面體現(xiàn)中國(guó)人民的共同意志，一方面又是當(dāng)代全國(guó)人民的“最大公約數(shù)”。這就需要我們?cè)谏鐣?huì)治理過(guò)程中，處理好集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，要關(guān)注人民群眾的切身利益，要著力提高人民群眾的生活水平，讓民眾在切身受益中體驗(yàn)感受社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力。

三是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的方方面面，使之具體化與形象化。讓人們?cè)趯?shí)踐中感知領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之逐漸成為中國(guó)特色的社會(huì)公序良俗。在人民群眾的日常工作實(shí)際與生活實(shí)踐中，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入路徑，讓核心價(jià)值觀“飛入尋常百姓家”。這就需要一方面要營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，傳播正能量；另一方面要?jiǎng)?chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳方式，以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的鮮活方式浸潤(rùn)人民群眾日常生活中。在社會(huì)層面形成文明風(fēng)尚、公序良俗。習(xí)近平同志明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種“德”，倡導(dǎo)人們“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐”。因此，凝聚道德力量、樹(shù)立道德標(biāo)桿、建立道德秩序、激發(fā)人們崇善之心和維護(hù)社會(huì)公序良俗，迫在眉睫，是思想道德與精神文明建設(shè)的重任。

四、典型示范與底線約束

社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有融入人民群眾的日常工作實(shí)際與生活實(shí)踐當(dāng)中，融入人們?nèi)粘５男蓍e、娛樂(lè)、消費(fèi)等多樣化生活方式中，這樣才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與日常工作生活同步融合。一旦核心價(jià)值觀與人們的日常工作生活同步融合，那么其就能夠在人民群眾中真正落地生根，使其接地氣、生活化。這樣人們就能夠感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力、約束力，以至成為人們的行動(dòng)自覺(jué)。在人民群眾的日常工作實(shí)際與生活實(shí)踐當(dāng)中，可以通過(guò)典型示范與底線約束，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入當(dāng)中，使之生活化，成為人們的“行為羅盤(pán)”。

首先，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的示范引領(lǐng)作用，營(yíng)造弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)氛圍。要引導(dǎo)黨員干部、公職人員在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上發(fā)揮先鋒模范作用，“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”[2]。黨員干部、公職人員的道德素質(zhì)狀況與其行為方式，對(duì)核心價(jià)值觀踐行與培育影響極大,他們的模范帶頭行為將會(huì)影響人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知和認(rèn)同。因此，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行具體細(xì)化到目標(biāo)措施、崗位規(guī)范等方面之中，使其融入工作實(shí)際中，發(fā)揮公職人員的榜樣作用與示范作用，確立標(biāo)桿，真正使“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)化于心、外化于行并養(yǎng)成習(xí)慣，真正讓核心價(jià)值觀成為人們言行舉止的“行為羅盤(pán)”。此外，還要以典型和模范為榜樣，開(kāi)展一些相關(guān)的道德實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地生根最終體現(xiàn)在人民群眾是否自覺(jué)踐行。通過(guò)道德實(shí)踐活動(dòng)的典型示范傳遞真善美的道德力量。

其次，筑牢底線意識(shí)，形成全社會(huì)的共識(shí)。黨員干部必須堅(jiān)守法律、紀(jì)律、政策、道德等底線，普通的人民群眾也必須堅(jiān)守法律、道德等底線。2015年6月26日，習(xí)近平在中央政治局第二十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)違規(guī)違紀(jì)、破壞法規(guī)制度踩“紅線”、越“底線”、闖“雷區(qū)”的，要堅(jiān)決嚴(yán)肅查處，不以權(quán)勢(shì)大而破規(guī)，不以問(wèn)題小而姑息，不以違者眾而放任，不留“暗門(mén)”、不開(kāi)“天窗”，堅(jiān)決防止“破窗效應(yīng)”。尤其對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，要有更高的紀(jì)律要求約束言行，強(qiáng)化底線規(guī)矩意識(shí)。要嚴(yán)把“私德”關(guān)，真真切切地踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”之“私德”。此外，要建立健全有關(guān)制度，使核心價(jià)值觀的踐行規(guī)范化、具體化與制度化?！案鞣N社會(huì)管理要承擔(dān)起倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)、違背核心價(jià)值觀的行為受到制約?！盵2]

最后，通過(guò)公民道德建設(shè)來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)樹(shù)信念、當(dāng)表率、做示范、守底線新風(fēng)尚。公民道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的一個(gè)重要途徑。“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”本身就是我國(guó)公民道德建設(shè)的基本內(nèi)容。當(dāng)下由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利性影響，我們就更需要加強(qiáng)道德建設(shè)，通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。“人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變。”[14]50-51而人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的價(jià)值觀念也會(huì)反作用于客觀世界，指導(dǎo)人的行為。這就更加迫切需要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育體系， 建立健全道德規(guī)范的評(píng)價(jià)機(jī)制，積極倡導(dǎo)助人為樂(lè)、扶貧幫困、和諧友善的社會(huì)風(fēng)尚，逐漸形成互助合作、民風(fēng)淳樸、安定和睦的良好社會(huì)氛圍。那么，學(xué)校作為道德教育的主渠道，理應(yīng)承擔(dān)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大使命。