王紀錄

(河南師范大學，河南 新鄉(xiāng) 453007)

焦?jié)櫭?1958-)，遼寧人(祖籍海城，生于本溪)。1983年畢業(yè)于東北師范大學歷史系，1988年畢業(yè)于東北師范大學歷史學院(原外國問題研究所)，1993年獲北京師范大學中國近代文化史專業(yè)史學博士學位。2004年獲中國政法大學法學院法律史專業(yè)法學博士學位。1994年破格晉升為副教授，1998年破格晉升為教授。曾任遼寧大學歷史學院副院長，現(xiàn)為遼寧大學中國近現(xiàn)代社會文化史研究中心主任，博士生導師，中國史一級學科帶頭人，省重點學科帶頭人。曾任遼寧省人民政府學位委員會第四、五屆學科評議組成員，遼寧省哲學社會科學成果獎評審委員會委員，省哲學社會科學規(guī)劃課題歷史組副組長。兼任東北地區(qū)中日關系史學會副理事長兼秘書長，張學良暨東北軍史學會副會長，九一八研究會副會長，遼寧省社會科學院特聘研究員，九一八研究中心特聘研究員、張學良研究中心特聘研究員等職。先后作為訪問學者到日本國富山大學、中京大學等校，從事學術交流，并兼任該兩校客座研究員。主要研究領域為中國近現(xiàn)代社會文化史、史學理論、近代法律史、東北地方史、中日關系史等，在學術界數(shù)十年的勤奮耕耘，在《歷史研究》《近代史研究》《史學理論研究》等史學權威學術期刊及有影響的其他學術核心期刊上發(fā)表論文百余篇，出版?zhèn)€人學術專著8部，主持國家社會科學基金項目、國家教育部規(guī)劃項目及省重大、省社科基金項目十余項，獲省級獎勵多項，取得了一系列豐碩的研究成果。

一、史學理論研究

1.提出“歷史學精神”概念。焦?jié)櫭鏖L期致力于史學理論研究，上世紀90年代中期既已通過課堂講授表達了自己的史學觀點。他在《論歷史學精神》(《光明日報》2000年5月26日<歷史周刊>)一文中，對歷史學進行了新的界定，認為“歷史學是以客觀歷史過程作為研究對象的一門人文學科，體現(xiàn)的是歷史學家們本于人類理性判斷、以獨特的邏輯建構起來的主體化的知識體系”。這樣的論述在當時是非常大膽且具有新意的，其與已往的界定不同之處在于：第一，強調(diào)歷史學是歷史學家們基于真實的可信的史料基礎上，以獨特的邏輯建構起來的主體化的知識體系，明確了歷史學是與“客體化”歷史不同的“主體化”的知識體系，但這并不意味著歷史學可以隨意書寫，必須遵循“人類的理性判斷”，必須以真實客觀的史料為依據(jù)。第二，提出歷史學是有學科精神即“歷史學精神”的，主要包括“尊重客觀歷史事實的求真精神”“探究社會治亂規(guī)律的理性精神”“學科方法上的兼容精神”“品評歷史人物的褒貶精神”“記錄人類文化和民族傳統(tǒng)的傳承精神”“培植民族凝聚力的聚合精神”“與文明共進的時代精神”“關懷社會生態(tài)的人文精神”“總結過去面向未來的尚智精神”，等等。這種創(chuàng)新探討，無論是對重估歷史學價值，還是強化對歷史學重要性的認識，都具有重要意義。

2.提出“歷史重演律”概念。他在《關于“歷史重演”的幾個理論問題》(《遼寧大學學報》，2006年第5期)一文中較系統(tǒng)地論述了歷史重演現(xiàn)象，指出“歷史重演是指人類社會演進中，在不同領域、不同時空態(tài)中重復出現(xiàn)的，帶有一定規(guī)律性的歷史現(xiàn)象”。第一，“重演”是同類事物或相似性上的重演。第二，“重演”是同質(zhì)性事物的重演?！爱敋v史發(fā)展中具備了重演某一歷史現(xiàn)象的條件時，歷史的重演就開始了”。為此，他還在論文中設定了重演的原因和條件：人性相同；人類社會文化延續(xù)內(nèi)在的同構性；歷史發(fā)展中的某些內(nèi)在不確定性；人類各民族各地區(qū)發(fā)展的階段差異性和不平衡性；人類科技進步和發(fā)明創(chuàng)造對社會歷史進程的影響。同時，“歷史重演”也存在著時空位相的七種形式：相同文化背景下的“重演”；相同制度背景下的“重演”；社會發(fā)展程度和生產(chǎn)力大致相同的背景下的“重演”；不同文化背景下的“重演”；不同制度下的“重演”；不同社會發(fā)展程度和生產(chǎn)力的背景下“重演”；一種社會文化形態(tài)向另一種社會文化形態(tài)轉(zhuǎn)型和過渡下的“重演”。

焦?jié)櫭鲝娬{(diào)“如果歷史演進過程中不存在著‘重演’，那么，我們研究歷史也就沒有任何借鑒意義了”。認定“‘歷史重演’是人類歷史演進的另一種規(guī)律”，“重演”是一系列偶然性中的必然性，是一種帶有規(guī)律性的歷史演進過程。認為研究“重演”可以提升歷史學的預測功能，培養(yǎng)全民歷史意識，“有意識地防止父祖輩們所犯的錯誤不再在我們這代重演。傳承好的文化，延續(xù)優(yōu)秀的文明，這才是歷史教育和歷史研究的本真”。

3.在歷史邊緣交叉學科領域進行了開拓性探索。對于“網(wǎng)絡史學”“環(huán)境史學”“公共環(huán)境史學”“文化史學”“語言歷史學”“自傳史學”等學科都進行了論述。首次系統(tǒng)論證“網(wǎng)絡史學”。他在《網(wǎng)絡史學論綱》(《史學理論研究》，2009年第4期)一文中指出，“網(wǎng)絡史學是歷史學的一門新興分支學科。它伴隨著互連網(wǎng)的產(chǎn)生而興起”“網(wǎng)絡史學作為一門新興學科，可以看成是歷史學在信息時代的一種新存在形式”。他系統(tǒng)論述了“環(huán)境史學”和生態(tài)文明史觀。精要論述了文化史學，認為“文化史學是歷史學中的一門邊緣交叉學科。它是一門用文化學理論和范疇建構起來的，以人類歷史上的文化現(xiàn)象作為研究對象，主要探討人類文化的發(fā)展變遷及演變規(guī)律的歷史學與文化學等學科相交叉的分支邊緣學科”(《文化史學之學科滲透及其邊界》《史學理論研究》2016年第3期)。強調(diào)用文化理論及其他學科中一切有用的工具去研究人類歷史演進中的文化現(xiàn)象，當是該學科成立、延續(xù)和發(fā)展的前提。他還首次提出“語言歷史學”概念，并對該學科進行了系統(tǒng)論述(見本期)。

4.論述了近代以來的“民史史學”派和“科學史學”派。強調(diào)了“民史”派對于否定封建史學，培養(yǎng)新國民所發(fā)揮的重要作用，肯定了“科學史學”派在構建現(xiàn)代史學所取得的成就和價值。他還在《論學派與史學的繁榮》(《社會科學輯刊》2002年第4期)一文中提出了學派相競與學術繁榮的關系。更以史學家傅斯年為例，討論了“時代、閱歷、身份”與史學家本人史學思想建構之間的關系問題。

二、中國近現(xiàn)代史研究

1.提出中國近代社會為“從屬資本主義”說。認為近代中國是被西方列強強行拽入由其設定的資本主義世界體系中去的，走上的是一條“從屬”資本主義道路，而“半殖民地半封建”則是這種獨特的“從屬”資本主義制度類型的一種特質(zhì)表征。所謂“從屬資本主義”，是指中國及其他后進國家“在其自身資本主義還處于萌芽狀態(tài)、還沒有成為占統(tǒng)治地位的時候，即被主導型資本主義國家侵略、控制而被迫從屬，成為外圍資本主義的社會狀態(tài)。即世界上廣大的落后國家在強勢的西歐主導型資本主義擴張的過程中被卷入到資本主義體系中去，成為其商品銷售市場和原料產(chǎn)地，并被迫成為從屬于發(fā)達資本主義國家的附屬國”。并從政治外交、軍事、經(jīng)濟、社會生活、國民心態(tài)和思想文化等方面論述近代中國的“從屬性”。

2.運用新理論或新概念來重新解讀近現(xiàn)代歷史現(xiàn)象。如運用“文化產(chǎn)業(yè)”概念論述清末維新的辦報和出版及其與思想啟蒙的關系，從理論上解決了維新派的資產(chǎn)階級屬性問題；運用“趕超”概念解讀孫中山及其他思想家的思想；運用“代際理論”論述中國近代思想史演進的階段性問題。

3.近致力于中國近現(xiàn)代文化史領域的開拓性工作。一是在宏觀的文化史學方面提出了原創(chuàng)性的理論構架，其中《中國近代文化史》《中國現(xiàn)代文化論爭》皆為他綜合研究此類問題的原創(chuàng)著作。二是在文化史的某些專題研究上，如傳統(tǒng)民族精神在近代的弘揚與表現(xiàn)、民俗變遷的符號表現(xiàn)、市民文化等方面進行了系統(tǒng)論述；三是在近代東北區(qū)域史中的許多個案專題上發(fā)表了原創(chuàng)成果，如在災疫應對過程中所反映的東北社會現(xiàn)狀及文化現(xiàn)象、東北地區(qū)的殖民文化表現(xiàn)及近代東北的廣告產(chǎn)業(yè)文化、救災賑濟等慈善文化等方面，發(fā)表了系列學術成果。

4.在東北災害疫病環(huán)境史領域做出了開創(chuàng)貢獻。形成了《清末東北三省鼠疫災難及防疫措施研究》《中國東北近代災荒及救助研究》《二十世紀初東北災疫應對與新生活方式之建構》等三部代表性論著。前者重點研究1910-1911年間東北大鼠疫，把這一重大瘟疫災害事件的整體面貌再現(xiàn)出來，是目前國內(nèi)研究此次災害事件的唯一的一部原創(chuàng)著作，明晰了許多隱而不現(xiàn)的歷史問題，初步討論了人類應對瘟疫災害的過程中對環(huán)境的優(yōu)化與改進問題，即“人為環(huán)境”的建構問題。后一部書則是對近代以來東北地區(qū)的水、旱、瘟疫、饑荒、地方病、空氣污染等主要疫病災害問題進行了系統(tǒng)論述。探討了人類對于自然環(huán)境的破壞與自然災害頻發(fā)的內(nèi)在聯(lián)系。第三部則系統(tǒng)討論了20世紀初東北地區(qū)在應對災疫過程中所催生的“新生活方式的建構”問題。他同時還發(fā)表了10多篇環(huán)境史方面的論文，對近代東北城市特別是奉天、營口的公共衛(wèi)生及慈善救助進行了開創(chuàng)性研究。

5.在近現(xiàn)代中日關系史領域進行了獨特探討。一是較系統(tǒng)地論證了“滿蒙非支那領土論”“中國系不統(tǒng)一無組織國家論”“滿洲民族自決論”“日軍自衛(wèi)論”“日本對華有功”論等日本主要侵華言論的主要內(nèi)容及實質(zhì)，同時評價并肯定了抗日戰(zhàn)爭時期中國知識界對日本侵華言論進行理論駁斥的文化抗戰(zhàn)工作。二是從偽滿歷史教科書研究入手，探討當代日本歷史教科書問題與戰(zhàn)時教科書的內(nèi)在聯(lián)系。三是討論了日軍通過沈陽英美戰(zhàn)俘營戰(zhàn)俘的對美情報收集并進而論證了日軍的戰(zhàn)俘政策的國別差異問題。

三、法律史研究

在近代法律史及法律思想史方面，主要圍繞著戊戌維新的法律問題，以梁啟超法律思想為核心進行深入討論，形成了系統(tǒng)成果，別外在防疫法的個案研究方面也取得了學術突破。

對中國法律思想史方面的研究成果主要集中在對中國近代法學家之法律思想的研究。其中對中國近代法學大家梁啟超的研究成果較多。其中《梁啟超法律思想綜論》一書，為國內(nèi)系統(tǒng)研究梁啟超法律思想的第一部專著，該著作重點論述了梁啟超作為中國近代法學大家在近代西方法律思想的引進與介紹以及他對建構中國近代法律體系所做出的杰出貢獻。該書與相關論文對于厘清中國近代法律思想源流做出了開創(chuàng)性的努力。

在法理學及中國法律制度史研究方面，焦?jié)櫭饕残纬傻牧溯^系統(tǒng)的學術成果?！墩摻鉀Q邊界爭議的法理原則》《關于歷史疆域歸屬若干理論問題的研究》《歷史上各民族“共同疆域”之研究》等文，內(nèi)容涉及到國際法及邊界法理的應用問題。

有關中國近代防疫法及環(huán)境法方面的成果，有《論晚清東北鼠疫應對期間的行業(yè)防疫法規(guī)建設》《清末東北三省鼠疫災難及防疫措施研究》《晚清吉林防疫總局的組建及防疫法規(guī)之制訂與實施》等論著。重點討論了清末形成的近代全國性的防疫法規(guī)建設熱潮等相關問題。明確提出了中國近代第一部全國性防疫法規(guī)形成于東北大鼠疫期間，中國近代防疫法規(guī)建設高潮也濫觴于此時的觀點。

(作者系河南師范大學教授、《河南師范大學學報》主編)