古遠清

時間過得真快，和孫德安先生在香港一起參加“世界華文作家協(xié)會”會員大會，分別快三年了。可這三年來，我一直與孫先生沒有中斷聯(lián)系。作為華文文學研究者，我在關(guān)注著他的動向，尋覓他在世界各地報刊發(fā)表的作品。

記得我和德安第一次見面，是十多年前在文萊召開的世界華文微型小說研討會上。作為東道主，他待人誠懇熱情；他那富于幽默的演講，至今還深深烙印在我腦海里。

這次讀了德安即將出版的散文集《詩歌行：有你真好》，給我的印象是，他無時不在敞開感官擁抱萬物的美，擁抱熱帶雨林的美，擁抱中國江南水鄉(xiāng)的美。讀他的隨筆、游記、書評、新詩，都給人以美的享受?！督饷堋娜R華文文壇的僑民文學》《婆羅洲是一座豐富的文化寶藏》等議論文，讀來一點都不覺得沉悶，一點都不覺得枯燥，這是因為他的文章有濃郁的詩意，有語言的形象，有文字的精美。作者寫文萊與絲綢之路，寫新加坡的“海南雞飯”，寫榴蓮國度，都是以南洋之眼觀物、觀景、觀人，處處流露出東南亞作家的“洋味”（南洋也是一種“洋”）。作品有敘事，有抒情，有比喻，有詩的想象，讀來使人有如沐春風之感。

德安文集中還有寫購書的文章，如《瘋狂在文萊買華文書》《可以去臺北買書》，我也很喜歡讀。我也是個書癡，和德安一樣，每到世界各地開會，都要到華文書店報到，那怕路邊攤也不放過。德安是一個“自己再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書”的作家。他深知文化是民族的血脈，讀書是人們的精神家園。他在臺北上學時，是愛書甚于愛物質(zhì)的年代。可在當今這個人人都講賺錢的時代，李白的“桃花潭水深千尺”，竟變成了“不及汪倫送我‘錢’”！德安當然不是不食人間煙火，也在從商，但他是為了以商養(yǎng)文。他曉得讀書是精神享受，掙錢是生存技能，為了掙錢而讀書，其實是在褻瀆讀書。

德安雖然身居海外，但對中華文化傳統(tǒng)情感深厚。他的作品，處處有中華文化的閃光，如《借問的士何處有》系從唐詩“借問酒家何處有”化用而來，化得是那么自然工巧，一點都沒有斧鑿痕跡。

作為亞洲華文作家協(xié)會總會長、文萊華文作家協(xié)會會長和“婆(羅洲)華文學”推手的德安，他的文集中有不少講稿，如《第八屆東南亞詩人大會致辭》《第七屆東南亞華文詩人大會致辭》《第十四屆亞洲華文作家代表大會致辭》《馬(來西亞)華作家協(xié)會慶祝35周年獻詞》等等。這是典型的作家寫的講稿，富于藝術(shù)美，完全沒有“尊貴的某某領導、尊貴的某某貴賓”之類的官腔，而有的是引人入勝的散文或詩。如他在 《世界華文微型小說研究會大會演講》中云：

文萊被形容為天堂，是什么天堂？文萊是無稅天堂，沒有個人所得稅，沒有銷售稅，沒有私人公司稅，沒有董事稅。文萊是人間天堂，藍天白云，青山綠茵，山清水秀，和平安寧，國泰民安，沒有戰(zhàn)爭，沒有紛亂。沒有乞丐，沒有饑荒，人民安居樂業(yè)。

這里用了許多排比句和“四字句”，讀者不難見到中華文化的影響。記得當時他用舌燦蓮花的口才宣傳自己生活在南洋的好處，說什么全民都享受公費醫(yī)療，出國治病還報銷機票……當時許多聽眾聽了后都想移民文萊，但一聽說這個國家不許喝酒，女人不能穿裙子和短袖衣服，唱卡拉OK還得到邊境上去，大家就不想與德安兄共同生活在一個屋檐下了。

不在一個屋檐下的德安，在“中華文藝之傳承”活動中，不是一般地致力于介紹中華藝術(shù)，而是別具匠心地和大家共享樂之韻、字之風、書之智、棋之樂、樹之美、影之味、茶之道、易之妙，并即興創(chuàng)作詩歌：

泡一壸香茗，

打二手大極，

下三局盲棋，

奏四重古曲，

揮五筆好字，

寫六行小詩，

攝七張留影，

賞八大盆栽。

這種數(shù)字入詩，不但沒有破壞詩意，反而使人覺得妙趣橫生。這位從“小”國家來的“大”作家，一演講大家都聚精會神地傾聽，這正是德安的人格魅力所在。