陳建萍

（人民出版社，北京　100706）

民族類圖書是指用少數(shù)民族文字書寫，以及用漢文字書寫的少數(shù)民族題材的出版物。近年來，國家不斷加大對(duì)各民族文化的挖掘、保護(hù)和整理力度。且隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣叭嗣袢罕姷拿褡逡庾R(shí)逐漸增強(qiáng)，展示本民族文化特色和保護(hù)本民族文化的愿望愈加強(qiáng)烈；加之老百姓生活水平的提高，對(duì)精神享受的主觀訴求也愈加強(qiáng)烈，給民族類圖書的出版帶來了前所未有的機(jī)遇和寬廣的前景。但由于民族類圖書出版中，有大量書稿涉及與少數(shù)民族有關(guān)的歷史、文化和生活習(xí)俗等敏感內(nèi)容，在實(shí)踐中，編輯常常因?yàn)楹ε露扇』乇軕B(tài)度。

《林芝區(qū)域文化叢書》是由西藏林芝市政協(xié)組織編寫的，包括《林芝史話》《林芝當(dāng)代歷史變遷》《林芝民間故事》《林芝民歌精選》《林芝名勝古跡》《林芝山水文化》《林芝民俗》《林芝地名歷史文化釋義》共11卷本，涵蓋了林芝的歷史、文化、宗教、民俗等各個(gè)方面，有著濃厚的傳統(tǒng)色彩和獨(dú)特的民族風(fēng)情，在編校過程中，幾乎涵蓋了民族類圖書所有敏感問題，具有典型性。

1　嚴(yán)把政治關(guān)

政治正確是出版工作的第一原則，政治把關(guān)是責(zé)任編輯的第一要?jiǎng)?wù)。因此，編輯在拿到書稿時(shí)，首先要審查書稿有無政治性問題，尤其是民族類圖書，不同程度地會(huì)涉及民族、宗教等敏感問題。針對(duì)這些問題，編輯要繃緊政策這根“弦”。除履行必要的重大選題備案手續(xù)外，在編輯書稿過程中，對(duì)一些敏感問題也要妥善處理。既不能采取回避態(tài)度，一遇到民族、宗教問題就大刪特刪，使得書稿失去了其民族的內(nèi)質(zhì)特色，也不能存有僥幸心理，自以為是。對(duì)一些自己無太大把握的內(nèi)容，一定要請權(quán)威的民族學(xué)專家、學(xué)者和民族政治代表人物對(duì)書稿內(nèi)容進(jìn)行審定，以確保書稿在政治傾向性和民族宗教、民俗風(fēng)情等方面不存在不良影響。

2　準(zhǔn)確表述民族稱謂

編輯民族類稿件，必然會(huì)遇到民族稱謂問題。我國民族眾多，僅林芝就包括了藏族、門巴族、珞巴族、怒族、獨(dú)龍族、傈僳族、納西族、白族等多個(gè)少數(shù)民族以及未識(shí)別民族的僜人等。在稿件中，對(duì)少數(shù)民族名稱的表述既要準(zhǔn)確又要全面，不能隨意地使用簡稱。如“蒙古族”不能簡稱為“蒙族”，“維吾爾族”不能簡稱為“維族”等。同時(shí)，少數(shù)民族的支系和部落不能稱為民族，只能稱為“XX 人”，如“摩梭人”“撒尼人”“僜人”等。關(guān)于“僜人”，在西藏和平解放初期，關(guān)于族稱問題曾征求過當(dāng)?shù)貎\人代表人士的意見，他們認(rèn)為自己是“登”。在僜語里，“美登”是窮人的意思，是與“莫化”即富人相對(duì)的稱呼。因而，當(dāng)時(shí)漢語統(tǒng)稱他們?yōu)榈侨?。后來由于是族稱，對(duì)登字加了單人旁，寫作“僜”。也有人按照藏語的習(xí)慣，稱他們?yōu)椤皟\巴”。在藏語中，“巴”是“人”的意思。由于他們尚未經(jīng)國家進(jìn)行民族識(shí)別，所以目前稱其為“僜人”，而不能稱為“僜族”。

另外，編輯民族類圖書時(shí)，還要特別注意不要沿用歷史上遺留下來的對(duì)少數(shù)民族帶有歧視性的詞匯，如“滿清”“滿清韃子”“蒙古大夫”“南蠻”“蠻子”“回回”“侗人”，等。

3　尊重民族宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣

我國各少數(shù)民族的宗教信仰多樣，世界三大宗教在我國少數(shù)民族中都有傳播，有的少數(shù)民族還保留有原始宗教信仰。在編輯書稿的過程中要特別注意涉及宗教禁忌方面的問題。如在編輯《林芝區(qū)域文化叢書》時(shí)，要特別注意“喇嘛教”“紅教”“黃教”等稱謂的出現(xiàn)。有的作者習(xí)慣性地把“藏傳佛教”稱為“喇嘛教”，這樣的稱謂是藏傳佛教界人士不認(rèn)可的，也是不科學(xué)、不規(guī)范的；還有的作者習(xí)慣把藏傳佛教教派中的寧瑪派稱為“紅教”、格魯派稱為“黃教”、噶舉派稱為“白教”、薩迦派稱為“花教”，這些稱謂都是非常不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)的，容易影響民族團(tuán)結(jié)和傷害少數(shù)民族群眾情感。

少數(shù)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，反映在服飾、飲食、居住、出行、生產(chǎn)、信仰、社交禮儀、婚俗、生育、喪葬、節(jié)日、民間游戲與禁忌等各個(gè)方面，是與群眾生活最為密切，有著顯著的群眾性、社會(huì)性、民主性、敏感性的民族文化的重要組成部分。對(duì)這些風(fēng)俗習(xí)慣，我們應(yīng)保持敬意，對(duì)歪曲、譏諷、丑化少數(shù)民族的內(nèi)容要堅(jiān)決杜絕。如在編輯《林芝民俗文化》一書中，對(duì)于書中涉及的天葬內(nèi)容，要心懷尊重，不褻瀆、不渲染；對(duì)有些民族不吃魚肉、對(duì)存在的一夫多妻現(xiàn)象等，不做過多渲染和描述。

4　注重細(xì)節(jié)和規(guī)范

出版是遺憾的藝術(shù)，但編輯的工作就是將這種遺憾降到最低程度，盡力幫助作者，使整本書以最好的方式呈現(xiàn)給讀者?！读种^(qū)域文化叢書》是先以藏文寫作而成，后在藏文版的基礎(chǔ)上譯成漢文的，因此，在翻譯過程中出現(xiàn)了各種影響閱讀體驗(yàn)的情況。如，在翻譯過程中有的地方采取直譯；有的字句翻譯語義不明晰；有的因?yàn)楦骺h（區(qū)）分別寫作，或采用不同史料來源造成人名、地名、專有名詞等不統(tǒng)一；有的多采用長的令人喘不過氣來的長句等，使得書稿內(nèi)容不夠準(zhǔn)確，閱讀起來也不夠流暢優(yōu)美。針對(duì)這類書稿，編輯就要不斷和作者核實(shí)情況，潤色文字句法。可以說，編輯加工書稿的工作大部分體現(xiàn)在這里，是最為耗費(fèi)編輯心力之所在。比如，叢書中的《林芝地名歷史文化釋義》一書，涉及了大量人名、地名、人口數(shù)、戶口數(shù)等，且存在人名、地名前后不統(tǒng)一，行政村戶口、人口和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、縣（區(qū)）數(shù)據(jù)不匹配等情況。針對(duì)這種情況，編輯請叢書主編組織有關(guān)力量，以各縣（區(qū)）2013年年底統(tǒng)計(jì)數(shù)為準(zhǔn)，重新梳理數(shù)據(jù)，以達(dá)到科學(xué)、準(zhǔn)確；對(duì)書稿中存在的人名、地名不統(tǒng)一，如藏醫(yī)南派名醫(yī)蘇喀爾·娘尼多吉，有的地方為蘇卡·娘尼多吉；又如地名“達(dá)擦”與“達(dá)察”、“郎達(dá)”與“朗達(dá)”、“剛慶”與“岡慶”等，都要請主編根據(jù)權(quán)威資料一一進(jìn)行核實(shí)；對(duì)書稿中容易出現(xiàn)的細(xì)小問題，如歷史朝代和公元年代、藏歷年的對(duì)照等，都要一一進(jìn)行核實(shí)，要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，不放過任何一個(gè)小問題。

編輯還要注意各種規(guī)范。比如，“文革”必須改為“文化大革命”，“1980 年代”須改為“20 世紀(jì) 80 年代”，“1980年底”須改為“1980年年底”等。但是對(duì)于一般書稿中的“解放”須改為“新中國成立”要加以注意。在編輯《林芝區(qū)域文化叢書》時(shí)，經(jīng)常會(huì)看到“解放前”這樣的表述，但我們不能簡單粗暴地改為“新中國成立”，因?yàn)榇颂幍摹敖夥拧敝傅氖?“西藏和平解放”，時(shí)間是1951年5月23日，與新中國成立時(shí)間顯然不一致，因此不能一概而論，簡單處理。又如，林芝市墨脫縣南部與印度非法占領(lǐng)區(qū)接壤，在表述時(shí)要特別注意，應(yīng)表述為“印度非法占領(lǐng)區(qū)”，而不是“印度”“麥克馬洪線”等錯(cuò)誤的稱謂。

總之，民族類圖書的特點(diǎn)是涉及多個(gè)民族，且每一個(gè)民族都包羅萬象并集政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、文化于一體，是體現(xiàn)著民族特色，延續(xù)了民族精神，弘揚(yáng)著民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特社會(huì)群體。編輯要充分認(rèn)識(shí)民族問題的長期性、普遍性、重要性和復(fù)雜性，做好民族類圖書的把關(guān)、編輯工作，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)好少數(shù)民族豐富的傳統(tǒng)文化。