喬丹陽(yáng)

（山西師范大學(xué)，山西臨汾　041000）

馬克思主義作為一種社會(huì)主義思想體系，其內(nèi)涵廣泛、內(nèi)容豐富，包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義、歷史維護(hù)主義、科學(xué)社會(huì)主義等。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的導(dǎo)航，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終目標(biāo)。在世界社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)理論發(fā)揮了不可取代的作用。對(duì)馬克主義基本原理以及其當(dāng)代價(jià)值的進(jìn)一步研究，有利于中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)構(gòu)建的快速實(shí)現(xiàn)，以及馬克思主義先進(jìn)性在當(dāng)代社會(huì)的普及。

1　馬克思主義基本原理

主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識(shí)世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等。通過(guò)對(duì)馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。本書適用于本科院校、高職高專和成人高校。

馬克思、恩格斯依據(jù)自由資本主義階段的世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，曾得出過(guò)社會(huì)主義革命將首先在資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家同時(shí)發(fā)生的結(jié)論。馬克思、恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”。馬克思、恩格斯逝世后，世界形勢(shì)發(fā)生了很大的變化。面對(duì)日益成熟的革命條件，是抱著“本本”不放，拘泥于馬克思主義經(jīng)典著作針對(duì)當(dāng)時(shí)情況作出的論斷，還是從變化了的實(shí)際情況出發(fā)，進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義？列寧以一個(gè)真正馬克思主義者的態(tài)度，深刻分析了19世紀(jì)末20世紀(jì)初世界歷史條件的變化，認(rèn)為資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)展到帝國(guó)主義階段，出現(xiàn)了馬克思、恩格斯生前不曾有的新變化、新特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡已成為資本主義發(fā)展的絕對(duì)規(guī)律。由此，他科學(xué)地剖析了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、深刻矛盾和統(tǒng)治危機(jī)，提出了社會(huì)主義革命可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先發(fā)生并取得勝利的論斷。列寧和布爾什維克黨不失時(shí)機(jī)地領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)和革命人民奪取了十月社會(huì)主義革命的勝利，使科學(xué)社會(huì)主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元。十月革命勝利后，對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何向社會(huì)主義過(guò)渡和建設(shè)社會(huì)主義，列寧和布爾什維克黨又作了有益的探討，從多方面豐富和發(fā)展了馬克思主義。

2　馬克思主義歷史哲學(xué)當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)的誕生，解決了人類對(duì)未來(lái)生活期待與自身活動(dòng)結(jié)合的問(wèn)題，解釋了歷史發(fā)展的規(guī)律。馬克思的歷史唯物主義哲學(xué)觀為人類的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展，提供了一個(gè)科學(xué)、正確的方向和指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)所提出的共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，在一定的規(guī)律之下，共產(chǎn)主義是一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。在馬克思主義哲學(xué)中，社會(huì)的發(fā)展有著一定的規(guī)律性，社會(huì)的生產(chǎn)力是不斷發(fā)展著的，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人類的生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)發(fā)生變化，產(chǎn)生一定的矛盾。原本的生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人類的需求，這個(gè)時(shí)候社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)變革，進(jìn)而推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化，當(dāng)這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層建筑也會(huì)隨之發(fā)生改變，人類社會(huì)也就向前又進(jìn)了一步。而在馬克思主義歷史哲學(xué)觀點(diǎn)中，現(xiàn)在的資本主義生產(chǎn)關(guān)系將是人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中最后一種形式，正在經(jīng)歷著一種對(duì)抗，這種對(duì)抗是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里的生產(chǎn)力，與這種生產(chǎn)力相對(duì)抗的物質(zhì)條件之間的對(duì)抗。資本主義社會(huì)正在這種對(duì)抗中慢慢走向衰退，最終會(huì)以這種社會(huì)形態(tài)而告終，從而進(jìn)入到另一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)形態(tài)當(dāng)中。

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，恩格斯明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，就是要在得到社會(huì)權(quán)利之后，把脫離資產(chǎn)階級(jí)掌握的社會(huì)化生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義的公共財(cái)產(chǎn)，并給予社會(huì)以自由的發(fā)展。國(guó)家的政治權(quán)利會(huì)隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)無(wú)政府狀態(tài)時(shí)，國(guó)家政權(quán)也會(huì)消失，人們將成為自然界的主人，成為社會(huì)的主人，成為自己的主人，成為一個(gè)真正的自由人。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)要達(dá)到的一個(gè)解放全世界的重要的歷史使命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)理論中的科學(xué)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)和任務(wù)。肩負(fù)這一使命的階級(jí)要認(rèn)識(shí)到自己的條件和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史事業(yè)的條件和性質(zhì)。

在中國(guó)的歷史發(fā)展中，當(dāng)馬克思列寧主義引入之后，我國(guó)那些被封建專制、官僚資本主義以及帝國(guó)主義剝削的人們，也開始對(duì)未來(lái)自由、光明、民主的社會(huì)的向往和追求，并為之付出了艱辛的奮斗。在新的理論的武裝下，人們的戰(zhàn)斗熱情高漲，未來(lái)也變得更加充滿希望和陽(yáng)光。馬克思主義理論一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想武器，在革命年代，指導(dǎo)人們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，幫助人們鼓起勇氣去推翻那些壓迫人民、剝削人民的敵人。在現(xiàn)在社會(huì)，我們利用馬克思的歷史唯物主義去創(chuàng)造生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，為提高人們的物質(zhì)文化生活水平而不懈地努力奮斗，堅(jiān)決抵御那些腐朽、不科學(xué)的思想的侵入。

在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，恩格斯說(shuō)，社會(huì)的力量跟自然力一樣，在我們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)它們，考慮它們的時(shí)候，它們就以一種盲目、強(qiáng)制和破壞的力量起著一定的作用。但是從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們認(rèn)并了解了它們的活動(dòng)規(guī)律、活動(dòng)方向和活動(dòng)影響，那么我們就可以利用它們，達(dá)到我們的目的。就中國(guó)來(lái)說(shuō)，建國(guó)以來(lái)，我們經(jīng)過(guò)一些挫折之后，獲得了豐富的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的必然趨勢(shì)，并運(yùn)用這個(gè)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)的特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要用發(fā)展的眼光看待中國(guó)的發(fā)展，若果想要在短時(shí)間內(nèi)趕上發(fā)達(dá)國(guó)家，位列發(fā)達(dá)國(guó)家的行列，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)既有有利的一面，也有不利的一面。對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大夢(mèng)想還需要我們堅(jiān)持不懈的努力，在這個(gè)過(guò)程中會(huì)遇到許許多多的困難和阻礙，但是只要我們堅(jiān)持以馬克思主義歷史哲學(xué)為指導(dǎo)，嚴(yán)格遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，發(fā)展中客觀地面對(duì)新的問(wèn)題和事物，積極總結(jié)自己過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，敢于創(chuàng)新，敢于冒險(xiǎn)，中國(guó)的未來(lái)一定會(huì)是輝煌和繁榮的。

3　結(jié)語(yǔ)

馬克思主義的哲學(xué)理論具有時(shí)代適用性，這正是其先進(jìn)性的最好體現(xiàn)。本文從兩個(gè)方面對(duì)馬克思主義基本原理以及當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了分析，從而印證了馬克思主義哲學(xué)理論在當(dāng)代的適用性。懂得運(yùn)用馬克思主義的眼光，去看待中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，能夠幫助我們解決很多難以攻克的問(wèn)題，幫助人們獲得更大的精神動(dòng)力。中國(guó)作為擁有14億人口的泱泱大國(guó)，如何能夠在嚴(yán)峻的世界環(huán)境下，走出一條屬于中華民族自己的富強(qiáng)之路，這還需要仰賴于馬克主義哲學(xué)理論的科學(xué)指導(dǎo)。