付麗梅

【摘 要】本文闡述在高中歷史課程中融入“水育文化”的內(nèi)容，分析在高中歷史課程中開展“水育文化”的意義，從政治文明史、經(jīng)濟文明史和思想文化文明史方面論述“水育文化”的力量，提出以水的品質(zhì)育人和塑造人。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 核心素養(yǎng) 水育文化 道德情操

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）12B-0058-02

高中階段是中學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀定型的關(guān)鍵時刻，這一階段在他們的一生當(dāng)中也可以說是至關(guān)重要的一個階段。小而言之，這一階段決定了他們一生的走向；大而言之，影響祖國、民族未來的希望。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的“00 后”，思維敏捷、知識廣泛、強調(diào)個性、追求新奇，這樣的特點，決定高中生德育之難。光靠空洞的說教，已無法取得教育效果。需要在教育中依托新的媒介和載體，通過形式多樣的熏陶和影響，方能獲得他們認同，內(nèi)化為他們的行動。而“水育文化”的開展，無疑可以達到上述目的。

在高中歷史課程中有著豐富的水文化素材，故而在開展“水育文化”方面，可以起到積極的促進作用。高中歷史課程資源涉及政治、經(jīng)濟、思想、哲學(xué)、文化、藝術(shù)等方面，其中關(guān)于水文化的內(nèi)容更是豐富。教師和學(xué)生可以通過課堂講述、史料分析、作品欣賞、學(xué)生演繹、課外探究、實地考察、走訪調(diào)研、訪談筆錄等方式，去了解水的內(nèi)涵、體驗水的實質(zhì)、感受水的精神、踐行水的品質(zhì)。

一、在高中歷史課程中融入“水育文化”的內(nèi)容

現(xiàn)代課程資源的概念非常廣泛，根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》分為校內(nèi)課程資源、校外課程資源和信息化課程資源三類。在高中歷史課程中的“水育文化”資源，可以分為兩類：一類為課內(nèi)課程資源，一類為課外課程資源。

（一）課內(nèi)課程資源

現(xiàn)行高中歷史課程分為三個模塊：政治文明史、經(jīng)濟文明史和思想文化文明史，下面分別進行闡述。

1.在政治文明史中，水育文化體現(xiàn)在政治制度和治國理念兩方面

（1）大河文明與海洋文明體現(xiàn)不同的政治制度，但從某種程度來說是“水育文化”使然

人類文明按其發(fā)源地的不同，一般分為海洋文明和大河文明，海洋文明的典型代表是希臘、羅馬，大河文明的典型代表是中國、印度等。由于發(fā)源地的自然地理環(huán)境不同，造成這兩種文明在發(fā)展過程中存在很大不同。海洋文明誕生地一般陸海交錯、港灣縱橫，如古希臘地處愛琴海，海岸線曲折，島嶼眾多，平原面積狹小，半島被山脈分割成一小塊一小塊的區(qū)域，支離破碎，不少地區(qū)彼此隔絕，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不容易建立領(lǐng)土廣闊的中央集權(quán)國家。因此，雅典形成了以城邦民主政治為基礎(chǔ)的松散的聯(lián)邦國家。另外，憑借港灣眾多的有利條件，希臘積極發(fā)展海外貿(mào)易。商品流通需要自由的環(huán)境，這是雅典民主制度形成的經(jīng)濟原因。大河文明誕生于大江大河流域，這些區(qū)域灌溉水源充足，地勢平坦，土地相對肥沃，氣候溫和，有利于農(nóng)作物培植和生長，農(nóng)業(yè)往往很發(fā)達。大河文明以農(nóng)耕經(jīng)濟為基本形態(tài)，以小農(nóng)經(jīng)濟為典型代表，它是一種分散的、以家庭為生產(chǎn)生活單位的經(jīng)濟。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品大多用來自己消費，而不是進行商品交換，因此對市場的依賴小。農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，且十分脆弱。小農(nóng)經(jīng)濟的這種封閉性、分散性、脆弱性，加上幅員遼闊，決定了其在政治上需要強有力集權(quán)政治制度來維護，因此，古代中國的政體是專制主義中央集權(quán)制度。大河文明與以地中海文明為標(biāo)志的海洋文明盡管存在差異，但也是一種互動的和互相借鑒的關(guān)系，在整體上并沒有優(yōu)劣之分。各種文明可以相互交融，彼此取長補短。無論是大河文明還是海洋文明，都是人類杰出的文明成果。這兩種文明都源于水，與水有著非常緊密的聯(lián)系。從某種程度來說，是“水育文化”使然。

（2）儒家治國理念

《荀子王制》：“傳曰‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟此之謂也?！碧铺谂c魏征討論治國之道時，魏征也以“君舟民水”的道理答對。古往今來，凡是施行仁德之政、順民心、不斷修德于天下的賢君，都使百姓安居樂業(yè)，國家繁榮昌盛；反之，則最終走向滅亡。此治國理念的現(xiàn)代意義，被詮釋為“為人民服務(wù)”“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益”“國家強盛，人民幸?！钡闹笇?dǎo)思想。

2.在經(jīng)濟文明史中，水利設(shè)施建設(shè)與開發(fā)對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響

（1）大型水利工程

人類社會的發(fā)展離不開有益生存的水利建設(shè)，世界四大文明古國——古埃及、古巴比倫、古印度和中國，都是首先在大河沖積平原發(fā)展起來，人類的經(jīng)濟活動，與水利建設(shè)息息相關(guān)。

我國古代的水利設(shè)施主要有防洪、灌溉、航運等功能。第一種，防洪功能。最早有文字記載的有關(guān)水利建設(shè)的當(dāng)屬大禹治水的傳說，他采取疏導(dǎo)分流洪水的方法，取得治水成功。第二種，灌溉功能。春秋戰(zhàn)國時期興建了多項氣魄宏大的灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂，等等。始建于公元前三世紀(jì)，位于四川省都江堰市（原灌縣）境內(nèi)的都江堰，是現(xiàn)有世界上歷史最長的無壩引水工程，該工程設(shè)計、規(guī)劃、布局合理，施工得當(dāng)，兩千多年來有效地發(fā)揮引水、防沙和排洪等作用。第三種，航運功能。如邗溝、靈渠、京杭大運河等。位于廣西興安的靈渠，為秦始皇時所開鑿，連接湘水（長江水系）和漓水（珠江水系），設(shè)計、布局科學(xué)、合理，在世界航運史上占據(jù)重要的地位。京杭大運河是世界上開鑿最早、最長的一條人工河道，也是世界上開鑿最早、規(guī)模最大、里程最長的航行運河，它溝通海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系。大運河是我國僅次于長江的第二條“黃金水道”，一向為歷代漕運要道，對南北經(jīng)濟和文化交流起到重大作用。

（2）中國古代灌溉工具

我國古代農(nóng)民很早就知道制造工具進行灌溉，比如春秋時期普遍使用的桔槔是運用杠桿原理的灌溉工具?！逗鬂h書》有畢嵐作翻車的記錄，翻車是一種刮板式連續(xù)提水機械，是農(nóng)業(yè)灌溉機械的一項重大改進。唐朝時出現(xiàn)利用水力的沖擊帶動運轉(zhuǎn)的筒車和利用輪軸原理的轆轤。這些工具的出現(xiàn)，大大提高了灌溉效率，改善了農(nóng)業(yè)的收成，是人民群眾的智慧結(jié)晶。endprint

3.思想文明史：中國傳統(tǒng)思想中水的哲學(xué)精神與中華民族精神的塑造

老子云：上善若水，水利萬物而不爭?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低之平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。由此，我們可以提煉出胸懷博大、淡泊名利、崇義守禮、正直無私、勇往直前、堅忍不拔等優(yōu)秀品質(zhì)，這些正構(gòu)成了中華民族的民族精神。

（二）課外課程資源

課外課程資源非常豐富，各地都有水利設(shè)施或防洪灌溉工程、江河湖泊的水景觀、水文站、海洋工程，也都有歷史上的水患災(zāi)害及治理概況等。學(xué)生可以充分利用這些豐富的資源開展學(xué)習(xí)和課外活動，如，都江堰市、興安縣的孩子們就可以去參觀都江堰、靈渠，黃河沿岸的學(xué)生可以了解黃河泛濫、數(shù)次大規(guī)模改道及歷代造福治理的歷史；廣州、泉州的學(xué)生可以考查歷史上著名的出海口及其連接海內(nèi)外貿(mào)易的情況；威海的學(xué)生可以考查中國近代海軍的創(chuàng)見及甲午中日戰(zhàn)爭中的海戰(zhàn)，等等，不一而足?？傊彩桥c水有關(guān)聯(lián)的一切，都可以作為課程資源。這樣的鄉(xiāng)土歷史課程，給學(xué)生帶來親切感和認同感，有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

二、在高中歷史課程中融入“水育文化”的意義

（一）“水育文化”有利于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)

學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)其終身發(fā)展和社會發(fā)展的核心素養(yǎng)，大致說來就是知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等方面的素養(yǎng)，是學(xué)生獲得成功和發(fā)展不可或缺的素養(yǎng)。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。在教育教學(xué)工作中，學(xué)校要圍繞著如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)來開展。在課程中開展“水育文化”教育，有現(xiàn)成的素材。如，祖國各地的水工程、水景觀、水風(fēng)景，其以或壯麗或柔美的神韻，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。文人騷客詠水頌水的大量詩文，能滋潤學(xué)生的心田。這一切都培養(yǎng)了學(xué)生的人文底蘊。面對洪水滔天泛濫的危難時刻，大禹擔(dān)負起治水的重任，體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)；因勢利導(dǎo)、以疏代堵的治水措施，體現(xiàn)了尊重規(guī)律、務(wù)實求真的科學(xué)精神；古代農(nóng)民對轆轤的進一步改造而成的翻車，體現(xiàn)了實踐創(chuàng)新的素養(yǎng)；愛水節(jié)水教育，則培養(yǎng)了學(xué)生生態(tài)、環(huán)保、健康生活的素養(yǎng)。

（二）“水育文化”有利于培育學(xué)生的品德情操

德育教育的實質(zhì)就是對青少年的道德認識、道德情感以及道德意志的培養(yǎng)，在學(xué)生心靈深處播種下良好的做人道理和社會公德的種子，以此規(guī)范行為，砥礪心智，使學(xué)生最終成為有益于他人、有益于社會的人。學(xué)校、課堂是德育教育的主陣地，通過“水育文化”培育學(xué)生品德情操，可以取得良好的效果。老子孔子等先哲對水的品質(zhì)的解讀，培養(yǎng)學(xué)生寬容、剛毅、堅韌、自強不息、勇往直前的優(yōu)秀品德。

（三）“水育文化”有利于構(gòu)建和諧文明校園

和諧文明校園的構(gòu)建，包括兩個方面：有形的和無形的。水育文化的開展，在這兩方面都能夠起到潛移默化、潤物無聲的效果。一方面，各種與水及水的品質(zhì)有關(guān)的景觀、雕塑、石刻、文化長廊、名人名言等布置，讓學(xué)生目之所及、行之所至，都能感受到水文化的熏陶，校園里充滿了水文化的氣息。另一方面，在水的精神激勵下，同學(xué)們相互之間的交往更和諧，有了糾紛更寬容，學(xué)校制度更遵守，老師家長更尊重，自身缺點常糾正，遇到困難勇克服，校園清潔有維護，生態(tài)意識記心中。

綜上所述，在高中歷史課程中融入水育文化的校本課程內(nèi)容，對學(xué)生的核心素養(yǎng)、德育培養(yǎng)具有十分重要的意義和作用。

（責(zé)編 盧建龍）endprint