安小可

(云南旅游職業(yè)學院，云南 昆明 650221)

一、問題的提出

隨著云南旅游業(yè)的發(fā)展，海外旅游者的不斷增加，我省在對外宣傳、涉外導游人員的翻譯水平及整體素質(zhì)的要求迅速提高。近年來，國內(nèi)出版了不少英語導游翻譯手冊和書籍，但對專有名詞、典故、對聯(lián)、橫匾等方面的翻譯，不僅形式上存在與國際翻譯標準不統(tǒng)一的現(xiàn)象，而且存在翻譯的文化缺失、按字硬譯、中式英語、用詞不當、翻譯不完整、望文生義等現(xiàn)象，影響了云南旅游對外宣傳的形象，同時不利于國外旅游者更好地了解云南。本文以云南大學出版社1999出版的《云南導游必備手冊》為例，提出不同的翻譯角度和建議，旨在為旅游英語漢英翻譯規(guī)范化研究提供翻譯策略。

二、《云南導游必備手冊》中案例問題英譯錯誤歸類及分析

通過對案例提取分析，《云南導游必備手冊》英譯錯誤主要存在以下六類問題：與國際翻譯標準不統(tǒng)一、文化誤解、信息損失、指代不清、用詞不當、翻譯不完整、望文生義。

1.與國際翻譯標準不統(tǒng)一

例1.書中“駝峰航線”翻譯為(Tuofeng Airline),而“Hump Flight”的翻譯已成為國際上通用翻譯，沒有必要畫蛇添足。

例2.書中“黃果樹瀑布”翻譯為“Yellow Fruit Tree Waterfall”,這里“黃果樹”為專有名詞(地名)，不必用意譯法，通用的翻譯是“HuangGuoshu Waterfall”(音譯法+直譯法)。

對于以上問題，我們應遵循譯名統(tǒng)一的原則，根據(jù)北京市地方標準公共場所雙語標示英文譯法，旅游景區(qū)名稱中專有名詞的翻譯應遵循被社會普遍接受的名稱，采用英文直接翻譯，避免五花八門的翻譯，讓外來人員不知道這些譯名是否指的是同一個景區(qū)。(王云秀,王黎蕊等，2016)

2.文化誤解

例1.“高升”書中翻譯為send off sky-rockets,‘rocket’為火箭的意思，而“高升”實際上是用火藥塞進竹筒后，當?shù)氐囊环N爆竹，“火箭”的翻譯完全會引起外國人的誤解；應使用(直譯法+音譯法)，譯為“send off‘GaoSheng’——Gaosheng is a length of bamboo stem filled with powder或意譯法send firecracker。

例2.“天罡”書中翻譯為“plough”，意為北斗七星，實際上這里“天罡”指代的是道教中的天神。由于中外文化背景不同，外國人很難把北斗七星與天神聯(lián)系起來，因此應使用音譯法+意譯法Tiangang—refers to Heavenly Demons in Chinese culture。

通過以上兩個案例發(fā)現(xiàn)，由于中國的哲學，儒釋道文化和文學藝術(shù)緊密相連，長期形成獨有的傳統(tǒng)文化特點，在西方文化中都沒有相對應的詞匯表達，英語中也很難找到對應表達，使得翻譯難度增大。

3.信息損失

例1.“三坊一照壁”書中翻譯為“three houses and one screen wall,其中house是獨立的住所，而白族民居的“三坊”指三個房間，因此應該用Room，此外對三坊一照壁的布局也沒有翻譯出來。應使用音譯法+意譯法,譯為“Sanfangyizhaobi——rooms on three sides with a wall on the remaining side。

例2.“四合五天井”書中翻譯為“four houses and five patios”,翻譯中既沒有準確地翻譯“四合”的意思，也沒有翻譯出“四合五天井”的布局。這里“四合”指的是“四個天井”，“四合五天井”應譯為“one big courtyard with four smaller ones at each corner of the main one”。

通過以上兩個案例發(fā)現(xiàn)，由于語言系統(tǒng)不同及社會文化的差異，詞匯在源語與目的語直接轉(zhuǎn)換時，容易產(chǎn)生所指、關(guān)聯(lián)或語用信息方面的損失，審美形式與翻譯美學缺失是旅游英語漢英翻譯的主要問題。

4.指代不清

例1.“呂祖碑”書中翻譯為“Matriarch Lv Tablet”，呂祖指八仙之一的呂洞賓，書中翻譯成“Matriarch Lv ”，既不符合人名的翻譯法則，也把呂洞賓的性別搞錯(Matriarch指代女性)，正確翻譯是使用直譯法+意譯法“Lv Dongbin’s Tablet”。

例2.“道藏”書中翻譯為“Taoist Canon”，其中Canon意為基督教教規(guī)，而“道藏”應該是道教的經(jīng)典，英文翻譯與原意不符，應譯為“Collection of Daoist Scriptures”。

以上兩個案例體現(xiàn)出譯者文化素養(yǎng)不夠高，對道教文化了解不夠，導致傳達道教文化內(nèi)涵時翻譯的失誤。

5.用詞不當

例1.“洞天福地”書中翻譯為“Cave heaven and sanctuary”,其中“Cave heaven”意思不通，sanctuary意為基督教中的圣殿或避難地的意思，而這里“洞天福地”指的是道教中神仙住的寶地和福地，“洞天”并非指代真正的洞穴，應使用音譯法+意譯法,譯為“Dongtianfudi”——sacred Heaven and holy earthly place”。

例2.“南無無量壽佛”書中翻譯為“Amitayus”,其中“南無”為梵語，讀(namo)，意為致敬的意思，書中沒有翻譯出來，此外“無量壽佛”通用的翻譯是“Amitaba”?！澳蠠o無量壽佛”應譯為“with the highest respect to Amitaba”。

通過以上兩個案例可以發(fā)現(xiàn)，翻譯時用詞不當?shù)闹饕蚴怯捎谧g者沒有充分考慮譯文讀者和原文讀者文化的差異以及譯文的可接受性導致的翻譯理解錯誤。

6.望文生義

例1.“瓜蔓抄”書中翻譯為“Vine and Gourd Search ”，完全是沒有理解其真正文化背景的錯誤翻譯，“瓜蔓抄”指舊時統(tǒng)治者對臣下、人民的殘酷誅戮迫害，輾轉(zhuǎn)牽連，如瓜蔓之蔓延，故稱“瓜蔓抄”。形容刑罰過度株連，一人有罪，株連九族。根據(jù)書中上下文信息，指的是明成祖時期，大臣景清藏著兇器入朝，想刺殺明成祖朱棣，為明惠帝朱允炆報仇，事情敗露。成祖大怒，下令將景清處死，并將他的家族全部株連，后來還不解恨，把與他相關(guān)的鄉(xiāng)親與鄰居全部處死，于是整個村子變?yōu)閺U墟的故事。(360百科)“瓜蔓”可翻譯為“killed the people who involved in the Pacifying War with Emperor Jianwen”。

例2.“馬踏飛燕”書中翻譯為“Flying horse”,馬踏飛燕，又名馬超龍雀、銅奔馬，形象為一匹軀體龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上，小龍雀吃驚地回過頭來觀望，表現(xiàn)了駿馬凌空飛騰、奔跑疾速的雄姿。(360百科)書中的翻譯Flying修飾Horse不恰當，翻譯有望文生義，死譯、硬譯的現(xiàn)象?！榜R踏飛燕”可翻譯為Matafeiyan——A Galloping Horse steps on a flying swallowor.(音譯法+意譯法)或Bronze galloping Horse(意譯法)。

以上兩個案例在處理民族型文化性詞匯的翻譯時,沒有充分考慮文化背景,僅限于字面形式的翻譯局限,造成翻譯錯誤。

三、旅游英語中的漢英翻譯規(guī)范化策略

1.釋意理論及應用

釋意學派產(chǎn)生于上世紀60年代末期的法國。釋意學派認為翻譯是譯者通過語言符號和認知補充對原文意思所作的一種解釋。(劉剛，2015)譯者要注重原文意思或效果的等值，而不是追求語言單位的對等。旅游英語中的漢英翻譯可采用音譯+注釋，處理民族型文化性詞匯；直譯+注解，

處理專有名稱術(shù)語；以話語篇章為翻譯對象，遵循翻譯程序和翻譯文本材料等英譯策略。通過拼音譯、直譯和義音互補譯等方式闡釋傳統(tǒng)文化的精粹。

2.功能派理論及應用

20世紀70年代誕生了翻譯理論的功能論。功能論認為文本類型決定翻譯策略，基本文本類型有：信息文本、表情文本和操作文本。旅游英語中的漢英翻譯文本屬于信息文本和操作文本。翻譯時可以使用漢語拼音加注釋的方法譯介中國文化、針對原語名稱的文化內(nèi)涵和技擊內(nèi)涵進行有效的轉(zhuǎn)換等值性轉(zhuǎn)換策略。

3.關(guān)聯(lián)理論及應用

關(guān)聯(lián)理論認為，翻譯是一種跨語言、跨文化的雙重明示—推理的動態(tài)的闡釋活動(萬永坤，2015)。旅游英語漢英翻譯應該符合英語表達習慣、以目標讀者為中心和向?qū)?、符合譯語讀者審美，刪繁就簡的原則，使用簡潔的文字，運用音譯、意譯、音譯+意譯等靈活多樣的翻譯策略。

參考文獻：

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