廣西羅城仫佬族自治縣第一幼兒園 謝 惠

我國是個歷史悠久的國家，有著五千年的燦爛文明，豐富的文化藝術(shù)。我國還是一個多民族的國家，每一個民族都有其燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。打開塵封的歷史，猶如一幅長長的畫卷，一段段歷史瞬間逐一映入眼簾，每一個瞬間都講述著美的故事……它們經(jīng)過了漫長的時間滌蕩與歲月的積淀，飽含中華民族美麗和智慧的光芒。然而，如今的孩子對民族傳統(tǒng)文化了解不深，民族傳統(tǒng)文化在孩子們心目中有逐漸淡化的趨勢。作為全國唯一的仫佬族自治縣，我們的民族文化歷史悠久，在長期的生產(chǎn)生活中，積淀了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。但當(dāng)代我們對本民族的傳統(tǒng)文化傳承不力，教育影響沒有提供足夠的傳統(tǒng)文化原料和養(yǎng)分。仫佬族民族傳統(tǒng)文化，是仫佬族在長期的歷史發(fā)展中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累。因此在幼兒教育工作中，傳承民族傳統(tǒng)文化對促進(jìn)幼兒健康發(fā)展有著重要的意義。

一、積極以仫佬族民間游戲為載體，促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展

傳統(tǒng)文化中的民間游戲的材料簡便易行，隨處可見，隨時可用。同時民間游戲有濃厚的趣味性與民間文化特色，符合幼兒好奇、好動的特點，使幼兒在游戲中學(xué)會與人交往、協(xié)商、謙讓、解決糾紛、遵守規(guī)則等社會行為。通過對民間游戲的傳承與創(chuàng)編，探索開展民間游戲的多種活動形式，形成指導(dǎo)民間游戲的方法，以促使幼兒社會性的有效發(fā)展。

幼兒園的教學(xué)活動不止局限于上課教學(xué)活動，我們要樹立教學(xué)與游戲聯(lián)絡(luò)在一起的教育理念，通過游戲來開展生動的民族民間藝術(shù)教育活動，為幼兒自主學(xué)習(xí)、主動探究提供了更多的時機(jī)。民族民間歌舞自身具有娛樂性和游戲性的特性，幼兒喜聞樂見。將游戲和教學(xué)交融起來，完成民族民間藝術(shù)教育游戲化，從游戲中延伸教學(xué)，從教學(xué)中產(chǎn)生游戲，讓教學(xué)內(nèi)容為游戲的開展提供更多的選擇和方向，并真正經(jīng)過游戲方式展現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)容。由于教育資源決定了我們的園本教材，園本課程大多以主題活動構(gòu)建為主，其內(nèi)容豐富多彩，方式多種多樣。我在多年的教育教學(xué)理論中領(lǐng)會到，主題活動可以充分調(diào)動幼兒的多種感官，并構(gòu)成多種體驗方式，教師要以一顆敏感的心來傾聽、發(fā)現(xiàn)和跟隨幼兒的學(xué)習(xí)興趣，利用不同的游戲捕捉教育契機(jī)。我曾經(jīng)在主題活動中交叉音樂游戲，讓幼兒在音樂游戲中得到快樂，從而把學(xué)學(xué)問當(dāng)成快樂的事。如我在“仫佬族紋飾”民間工藝活動中，以仫佬族民間音樂開頭結(jié)尾，整個活動都身穿仫佬族傳統(tǒng)服飾，小朋友穿戴仫佬族圍裙，中間還交叉逛商店等游戲活動，小朋友都輕松高興地參與學(xué)習(xí)活動。我們所進(jìn)行的“竹梆舞”“搶粽粑”等主題活動融入別具一格的游戲活動，不要求幼兒動作到位、身體協(xié)調(diào)，只要求積極參與，感知祖先們怎樣把那些枯燥無味的生產(chǎn)生活動作變成有節(jié)拍的舞蹈動作，大家都感到樂趣無限。

二、以民族民間藝術(shù)教育生活化為載體，促進(jìn)幼兒審美和創(chuàng)新能力的發(fā)展

通過挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)幼兒感受我國傳統(tǒng)藝術(shù)之美，并學(xué)會創(chuàng)造性地表現(xiàn)和創(chuàng)作，提高創(chuàng)新能力。

幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)對幼兒都包含著豐富的學(xué)習(xí)與發(fā)展契機(jī)。民族民間藝術(shù)教育生活化，就是要讓幼兒多聽、多看、多接觸，構(gòu)成民族特征鮮明的教育氣氛，激起幼兒愉悅的情感，調(diào)動幼兒的興趣。多聽：就是要充分利用空隙時間經(jīng)常播放一些輕快、有趣味、朗朗上口又悅耳動聽的仫佬族民間音樂，如仫佬族走坡歌、依飯節(jié)樂曲等，構(gòu)成環(huán)境氛圍渲染，既有利于幼兒身心安康，又促進(jìn)幼兒民族文化素養(yǎng)的提升;多看：多讓幼兒觀賞民間藝術(shù)視頻、幻燈片。多接觸：玩具和游戲材料是幼兒的教科書，要搜集或自制帶有本土少數(shù)民族藝術(shù)特性的教玩具材料，如頭飾、服飾、民族樂器，仫佬板鞋、竹梆、竹編用品之類的音樂舞蹈及生活用具。同時還可以調(diào)動家長資源，進(jìn)校園和幼兒一起動手制作仫佬族傳統(tǒng)美食，既拉近了家長和學(xué)校的距離又豐富了幼兒的知識，提高了幼兒的動手能力。讓幼兒聽得到，看得見，摸得著，才能滿足幼兒一日生活的需求。

民族民間藝術(shù)教育生活化，是幼兒學(xué)習(xí)的有效途徑。教師要引導(dǎo)好幼兒，關(guān)注幼兒、關(guān)注生活、不時拓展幼兒的學(xué)習(xí)空間與內(nèi)容，寓教育于一日生活之中，浸透到各個生活環(huán)節(jié)，才能完成好民族民間藝術(shù)教育生活化，促進(jìn)幼兒審美和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

三、以仫佬族傳統(tǒng)故事為載體，促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展

人的完整發(fā)展是以品德發(fā)展為內(nèi)核和基礎(chǔ)的。品德發(fā)展不僅為著人的社會性發(fā)展，為著社會的需要，而且關(guān)乎個體的生命成長。道德教育具有有促進(jìn)個體情感發(fā)育、智力發(fā)育的功能。那些品德發(fā)展良好的孩子，懂得關(guān)心別人、與人相處的孩子，其身心也能獲得和諧發(fā)展。因此，道德教育不能離開個體生命成長，相反，它必須以促進(jìn)人的發(fā)展為根本目的。在幼兒教育工作實踐中，我們以民族傳統(tǒng)故事為載體，促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展，有著重要的時代意義。

道德品格的培養(yǎng)需要從小打基礎(chǔ)。進(jìn)一步說，在生命發(fā)展的敏感期，在人最具可塑性的時候，基礎(chǔ)品德是比較容易植入和不易變化的，也是比較扎實的，因為它具有一種印刻和固化作用。德育需要十分敏感于不同年齡階段道德發(fā)展的內(nèi)在可能性，有針對性地展開德育教育活動。為此我們在幼兒午飯后這一段時間里，會組織孩子們聽一些民族傳統(tǒng)故事。

有優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事不等于有課程資源，只有經(jīng)過加工、改造，才能轉(zhuǎn)化為課程資源，充分發(fā)揮其教育價值。在對其進(jìn)行改造的過程中，我們根據(jù)幼兒的特點和課程的需要，注意繼承和創(chuàng)新相結(jié)合，既保留其獨(dú)特的風(fēng)格，又使其具有現(xiàn)代生活氣息。

總之，民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)與利用是一項長期的系統(tǒng)工作，隨著社會的發(fā)展和幼兒成長的變化，我們要不斷更新教育觀念，進(jìn)一步研究資源開發(fā)和利用的有效策略，讓優(yōu)秀的民間文化資源進(jìn)入幼兒園，讓幼兒在真實的情境中“看得見、聽得懂、摸得著、做得來”，在欣賞、體驗、探索、合作中潛移默化地接受優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶。