黃 濤，蔡貽象

(1.溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035；2.溫州大學(xué)文成文旅產(chǎn)業(yè)研究院，浙江溫州 325035)

劉伯溫文化，或稱“劉基文化”，是一個(gè)關(guān)涉多個(gè)學(xué)科的綜合性研究領(lǐng)域，需要并已經(jīng)在一定程度上展開了多學(xué)科學(xué)者的相互交流與友好合作。2017年12月在文成縣舉辦的“第三屆劉基文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，就是一個(gè)由民俗學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、軍事學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)等多學(xué)科學(xué)者參與的盛會(huì)，而其第一主辦單位為國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)，顯示出民俗學(xué)在這次會(huì)議多學(xué)科合作中的特殊位置。我所在的溫州大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地為承辦單位之一。本專題的6篇論文就是由這次會(huì)議的參會(huì)論文修改而成的。

從內(nèi)容上說，這組論文就是多學(xué)科合作的結(jié)晶。其中，張舉文的論文《從劉基文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表象看民俗認(rèn)同的地域性和傳承性》、胡鑄鑫與胡正裕的論文《太公祭的公共化歷程》、黃濤的論文《劉伯溫傳說的文化形態(tài)與現(xiàn)代價(jià)值》是民俗學(xué)成果；詹杭倫的論文《劉基詩(shī)在日本的選刻及其影響——垣內(nèi)保定纂<誠(chéng)意伯詩(shī)鈔>敘錄》是文獻(xiàn)學(xué)成果，袁濟(jì)喜的論文《論劉基文學(xué)批評(píng)的價(jià)值》是文學(xué)批評(píng)理論領(lǐng)域的成果，林堅(jiān)的論文《劉基寓言<郁離子>的立言要旨》可歸為從政治學(xué)角度立論的成果。雖然這組論文的作者和內(nèi)容分屬不同學(xué)科，但其共同論題劉伯溫文化使這組成果顯示出密切的關(guān)連性。

不管從哪個(gè)學(xué)科切入，要想做好劉伯溫文化研究，除了能夠用自己所在學(xué)科的理論知識(shí)和研究方法考察研究對(duì)象，都應(yīng)通曉以下三個(gè)方面作為必要的研究基礎(chǔ)：一是劉基的生平事跡、著述和思想，二是劉基所在歷史時(shí)期的社會(huì)生活及其與劉基的關(guān)連，三是現(xiàn)代社會(huì)留存的劉伯溫文化遺產(chǎn)以及今天如何闡釋、弘揚(yáng)和傳承劉伯溫文化。因而，從事劉伯溫文化研究的學(xué)者不僅要關(guān)注自己所在學(xué)科在這一領(lǐng)域的研究成果，也要關(guān)注其他學(xué)科對(duì)劉伯溫文化的研究成果。這樣，在劉伯溫文化研究領(lǐng)域，多學(xué)科的相互借鑒、交叉研究和友好合作就是特別需要也很見效益的事情。

浙江是劉伯溫故里，因此劉伯溫文化研究對(duì)浙江學(xué)界來說就顯得尤為重要；同時(shí)，劉伯溫文化研究在浙江也是具有現(xiàn)實(shí)意義的地方文化研究，與當(dāng)?shù)匕傩丈钣休^為密切的關(guān)系，對(duì)當(dāng)?shù)卣奈幕ㄔO(shè)工作也有借鑒價(jià)值和推動(dòng)作用。浙江學(xué)界以及相關(guān)社會(huì)力量理應(yīng)在劉伯溫文化研究上起到帶頭和中堅(jiān)的作用，并組織好這一領(lǐng)域的多學(xué)科交流與合作。

浙江省溫州市文成縣以劉伯溫的謚號(hào)“文成”命名，劉伯溫文化是該縣最重要的標(biāo)志性地方文化。該縣對(duì)劉伯溫文化研究高度重視并已經(jīng)做了許多相關(guān)工作，在一定程度上推動(dòng)了全國(guó)范圍內(nèi)劉伯溫文化的研究與傳承?，F(xiàn)在，該縣又在探索“文旅立縣”的社會(huì)發(fā)展新思路。2018年 6月，文成縣以極大的熱情與溫州大學(xué)合作共建文旅產(chǎn)業(yè)學(xué)院、文成文旅產(chǎn)業(yè)研究院，雙方從校地合作、產(chǎn)教融合的角度探索資源共享、開放辦學(xué)、人才培養(yǎng)的新路子，發(fā)揮溫州大學(xué)的綜合性人文社科研究?jī)?yōu)勢(shì)，服務(wù)于區(qū)域文化生態(tài)休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。其中，該縣劉伯溫文化資源的研究與利用就是這項(xiàng)合作的一個(gè)重要部分和有效突破口。除了延續(xù)和加強(qiáng)傳統(tǒng)格局的學(xué)術(shù)研究，這個(gè)校地合作項(xiàng)目還要重點(diǎn)拓展基于劉伯溫文化資源利用的文旅產(chǎn)業(yè)學(xué)術(shù)研究與社會(huì)實(shí)踐，這將啟發(fā)和促進(jìn)學(xué)界從文化創(chuàng)意和文化旅游產(chǎn)業(yè)化角度開拓劉伯溫文化研究的新領(lǐng)域。文化和旅游的結(jié)合、詩(shī)和遠(yuǎn)方的對(duì)接、美學(xué)和經(jīng)濟(jì)的融合，是傳統(tǒng)文化研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的富于魅力的拓展方向，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的別開生面的組成部分。這為劉伯溫文化的學(xué)術(shù)研究與活態(tài)傳承開辟了一個(gè)新路徑、新天地。

所以，我們的劉伯溫文化研究專題既是多學(xué)科合作的學(xué)術(shù)成果，也是具有應(yīng)用性的溫州文成文旅產(chǎn)業(yè)研究項(xiàng)目的一部分。本組論文的主體部分是有關(guān)劉伯溫文獻(xiàn)和相關(guān)學(xué)術(shù)研究的，也有部分論文注意到了文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型需求，明確提出了作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“劉伯溫傳說”成為社會(huì)發(fā)展的重要資源和推進(jìn)地方文化建設(shè)的現(xiàn)代價(jià)值。從促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)研究角度來說，我們期待著學(xué)術(shù)界更加關(guān)注劉伯溫文化資源空間化和景觀化的研究，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視野中培育傳統(tǒng)文化“老樹”上萌發(fā)的“新芽”。