綦中明，路 鵬

（牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）

劉基（1311—1375），字伯溫，元至大四年（1311）生于處州府青田縣南田山武陽村（位于今浙江省溫州市文成縣），少時(shí)便天資聰穎，敏悟通達(dá)，所讀諸書皆能得其要旨。元至順?biāo)哪辏?333），劉基中進(jìn)士，是年二十三歲，《元統(tǒng)元年進(jìn)士題名錄》記其為“鄉(xiāng)試江浙第十四名，會(huì)試第二十六名”，并被“授瑞州路高安縣丞”[1]。三年后，劉基趕赴江西，出任高安縣丞，開啟仕宦生涯。然其仕途并非徑情直遂，自元至元二年（1336）初涉官場，到明洪武八年（1375）病篤返鄉(xiāng)，劉基曾為仕途受挫等原因，數(shù)次隱居山林或市井。觀其一生，可謂在宦海中六起六落。

關(guān)于劉基的隱居經(jīng)歷，學(xué)者歷來討論較少，為數(shù)不多的論述亦僅側(cè)重其“青田隱居”這一時(shí)期，如蔡堂根、苗民等學(xué)者，都有圍繞劉基此時(shí)期隱居的探討，仍缺乏對(duì)劉基平生數(shù)次隱居的整體性研究。又因不同史料對(duì)相同事件的敘述多有抵牾，由此造成不同學(xué)者對(duì)劉基隱居經(jīng)歷的見解存在差異。故此，有必要結(jié)合史實(shí)及劉基的文學(xué)作品，梳理其一生的隱居經(jīng)歷，考證其每次隱居的時(shí)間及原因，把握劉基文學(xué)思想、政治態(tài)度、處事思維的變遷痕跡。

一、投劾隱居

（一）辭官原因

劉基首次隱居，當(dāng)在辟為江西行省掾史之后。至元二年始，劉基任瑞州高安縣丞，為政期間廉潔奉公，慈愛百姓，曾言：“弱不可陵，愚不可欺。剛不可畏，媚不可隨?！薄叭擞泻阊?，視民如兒”[2]167-168。因此在當(dāng)?shù)仡H受贊譽(yù)。然元末社會(huì)黑暗、官僚腐敗，劉基終因讜直無私得罪蒙古權(quán)貴，被免去縣丞之職，幸而其名聞?dòng)诮餍惺〈蟪?，方辟為掾史，稍解危岌，但后又因事于至元六年?340）自投劾狀，棄官隱居，即《故誠意伯劉公行狀》（后文簡稱《行狀》）所言：“后與幕官議事不和，遂投劾去。隱居力學(xué)，至是而道益明?！盵3]207

時(shí)年劉基三十歲，正值意氣風(fēng)發(fā)之齡，然初涉官場便經(jīng)波折，令其銳氣稍挫，逐漸認(rèn)清官場的陰暗面，親身體驗(yàn)到吏治腐敗之深，清官為政之艱。劉基在《送錢士能之建昌知州序》中曾提及辭官之事：“士能與幕官論事不合，拂衣去；未幾，余亦以朽鈍辭歸?！薄胺蚴磕芘c予同以職官充簿書役，又同以事辭，其出處甚類”[2]90。錢士能是劉基同僚兼好友，生平信息已難考證，劉基言其因“與幕官論事不合”而離去，稱自己與士能“同以事辭”，但并未詳說自己因何事而辭職?！缎袪睢穼⒒o職原因亦歸于“與幕官議事不和”，或是據(jù)劉基忠心為公，卻在官場屢次碰壁，故結(jié)合該序中的憂愁苦悶之意所作的推斷之語。劉基與錢士能相交篤厚，見士能因事拂衣去，劉基不免想到自己仕途亦波折坎坷，心生憂怨，故方有“以朽鈍辭歸”這種郁悶不快之言。此即是劉基首次隱居的原因。

需要明確的是，此時(shí)的劉基仍向往建功立業(yè)、高官顯爵。面對(duì)士能升遷建昌知州，劉基感嘆：“九年之間，相去越五等，何縣絕耶！”[2]90言語中不乏對(duì)錢士能的歆羨，透露出擺脫沉淪下僚現(xiàn)狀的愿望，故劉基這時(shí)雖已認(rèn)識(shí)到元廷的黑暗，然仍未失去對(duì)國家的信心，還保有報(bào)效元廷的志氣。

（二）流寓桐廬

劉基的首次隱居是同游學(xué)相結(jié)合的，時(shí)長近八年，期間大致又包含兩段隱居與三年左右的游學(xué)經(jīng)歷。至正元年（1341）到至正三年（1343），劉基曾隱居于桐廬翙崗，并設(shè)館教學(xué)?！锻]縣志》記述本地相關(guān)歷代名人時(shí)，曾提到劉基，言其：“元末，流寓桐廬數(shù)年，設(shè)館于翙崗華林寺，與李近山、李寧之及徐舫等交游，寫有《虎鎮(zhèn)山記》等詩文?！盵4]298

1.時(shí)間始末

黃水晶曾就劉基隱居桐廬的時(shí)間，考證為至正二年（1342）到至正五年（1345）[5]。關(guān)于這個(gè)時(shí)間，仍有討論之處。劉基至正六年（1346）曾北上干謁，回鄉(xiāng)后于至正八年（1348）赴杭出任儒學(xué)副提舉，此期間需等待任命并為遷家寓杭做準(zhǔn)備，無轉(zhuǎn)而隱居桐廬之理。此外，劉基赴杭任職前曾有三年江東游學(xué)經(jīng)歷，時(shí)間當(dāng)在至正四年（1344）到至正六年間，其《送葛元哲歸江西》有：“投壺命觴盡文友，此樂百年何日又！一朝復(fù)一朝，三歲如過電?！盵2]289北上亦屬其游學(xué)期間所為，且在北上前，劉基已“在江東游歷了兩年多”[6]80，故從時(shí)間上看，劉基應(yīng)在至正四年前后就已離開桐廬。據(jù)此，雖無法確定劉基隱居桐廬的具體時(shí)長，但仍可推測其主要隱居經(jīng)歷大概在至正元年到至正三年間。

2.交游創(chuàng)作

劉基隱居桐廬時(shí)，與當(dāng)?shù)厥咳私煌芮?，《桐廬縣志》記當(dāng)?shù)亍芭c青田劉基倡和的有徐舫、李文”[4]620。隱居期間，劉基留下不少有關(guān)桐廬的作品，能夠反映其行跡，如《九日舟行至桐廬》中有：“溯湍懷謝公，臨瀨思嚴(yán)子?！盵2]339記劉基曾在重陽節(jié)登臨桐廬山水，緬懷此地兩位先賢——嚴(yán)光、謝翱，并抒發(fā)“落帽非我達(dá)，虛壘非我恥”[2]339的心聲?！奥涿薄睘橹鼐诺歉叩牡涔?，主人公是東晉名士孟嘉；“虛壘”中的“壘”應(yīng)為“罍”之訛誤，指酒杯，陶淵明《九日閑居》中有“塵爵恥虛罍”[7]，亦為重九時(shí)所作。劉基在此借典故表示自己不以登高為達(dá)，即使現(xiàn)在好似“空酒杯”一樣不被任用亦不以為恥，暗指自己不會(huì)因官場受挫而一蹶不振，并用“澄心以逍遙，坻流任行止”一句[2]339，表現(xiàn)出超脫現(xiàn)實(shí)、曠達(dá)灑脫的精神境界。此外，嚴(yán)光、謝翱皆曾以隱居應(yīng)對(duì)昏暗的現(xiàn)實(shí)，這或與劉基心聲暗合，成為劉基此時(shí)崇敬二人的原因之一。

然周松芳結(jié)合《自衢州至蘭溪》等詩，認(rèn)為此詩作于劉基北上干謁的回程中[8]。若如周所說，劉基干謁成功，則此詩應(yīng)屬歡快格調(diào)，但詩中展現(xiàn)的不流于世俗及逍遙的人生態(tài)度，并不符求官回程的輕快心態(tài)。故筆者大膽推測，該詩作于劉基隱居桐廬期間的可能性更大一些。而劉基另有《夜泊桐江驛》一詩，中有：“不是云臺(tái)興帝業(yè)，桐江無用一絲風(fēng)。”[2]515“云臺(tái)”為漢宮中一高臺(tái)之名，在此指代漢光武帝，言若無光武帝劉秀賞識(shí)，嚴(yán)光亦僅似沒有用處的一絲清風(fēng)，認(rèn)為隱士情操固然高潔，但若不遇明君、不受賞識(shí)，亦將失去自身價(jià)值，故即使選擇隱居，亦需待時(shí)而動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自身遠(yuǎn)大抱負(fù)。觀此詩情感傾向，恰符劉基干謁成功后滿懷壯志欲再度出仕之心態(tài)，故相較《九日舟行至桐廬》，此詩更像是其回程途中再經(jīng)桐廬所作。

（三）閉藏有待

1.丹徒隱居

離開桐廬后，劉基游學(xué)江東約三年。郝兆矩、張祥斌認(rèn)為劉基的游學(xué)于至正四年春始，并將其游學(xué)路線總結(jié)為“一路北行，大概是按照杭州、湖州、嘉興、姑蘇、丹徒一路抵達(dá)金陵的”[6]74?？季肯嚓P(guān)文獻(xiàn)，劉基曾在丹徒短暫隱居過，《光緒丹徒縣志》卷七“宮室”記：“元蛟溪書屋，在巨邨歐陽氏之西，元末劉基初隱此，后歸青田應(yīng)聘?！盵9]蓋元末丹徒有富紳歐陽氏，其村中有居室名為蛟溪書屋，是為劉基隱居時(shí)住處。蛟溪書屋興許也正因劉基于此隱居過，方留名后世。劉基本人亦有《蛟溪詩》，或正作于隱居丹徒之時(shí)。劉基于該詩中暗示自己懷抱遠(yuǎn)大志向，只因時(shí)局動(dòng)蕩，仍需靜待良機(jī)，并以“閉藏當(dāng)有待，保養(yǎng)慎無失”[2]341，表露自己的心跡，再次表示隱居是為韜光養(yǎng)晦，以便來日實(shí)現(xiàn)人生理想。

至于劉基隱居丹徒的時(shí)間，則需結(jié)合江東各處的地理位置來討論。在劉基北行的游學(xué)路線中，杭州居南，丹徒居北，故劉基到達(dá)丹徒的時(shí)間應(yīng)在離開杭州后?！毒淝馐芳犯戒浻小毒淝馐窂埐昴怪俱憽罚}劉伯溫撰，中有：“至正乙酉，基以提舉儒學(xué)備員江浙?！盵10]至正乙酉即至正五年。周松芳對(duì)此解釋為“劉基此時(shí)已到了儒學(xué)提舉司做事（或入幕）”[8]，故劉基至正五年應(yīng)在杭州停留過，并曾入幕儒學(xué)提舉司，只是未任實(shí)職。據(jù)此，劉基當(dāng)是在離開杭州，即至正五年或其后方到丹徒，并于至正六年北上干謁前離開丹徒，而劉基干謁成功回鄉(xiāng)等待任命的經(jīng)歷，亦恰與《光緒丹徒縣志》所言“后歸青田應(yīng)聘”相吻合。故劉基丹徒隱居的時(shí)間，蓋處至正五年到至正六年左右，時(shí)長不足一年。

2.北上干謁

隱居游學(xué)期間，劉基曾去往京都干謁，周松芳對(duì)其干謁事跡有過詳細(xì)考論[8]。至正六年，劉基曾作《丙戌歲將赴京師途中送徐明德歸鎮(zhèn)江》一詩，中有：“那堪遠(yuǎn)游子，復(fù)送欲歸人?！薄罢撐膽?yīng)有日，話別莫悲辛”[11]。表明劉基該時(shí)仍處遠(yuǎn)游狀態(tài)，尚未正式再入官場。詩中字里行間話別友人，情感真摯，同時(shí)含有對(duì)生活懷揣希望的信念，能夠體現(xiàn)出劉基積極的人生觀。這也反映劉基雖曾受挫官場，屢屢碰壁，但仍舊懷有儒家入世的心態(tài)，故方北上干謁。

大概一年多后，即至正八年，劉基移居杭州，正式出任江浙行省儒學(xué)副提舉，此或是其北上干謁之成果?！对贰肪砭攀会尅叭鍖W(xué)提舉司”時(shí)稱，該司“統(tǒng)諸路、府、州、縣學(xué)校祭祀教養(yǎng)錢糧之事，及考校呈進(jìn)著述文字”[12]1535。其中設(shè)副提舉一員，即劉基所任之職。這代表著劉基近八年的隱居游學(xué)至此結(jié)束。此次隱居游學(xué)期間，劉基韜光養(yǎng)晦、相時(shí)而動(dòng)，為再次出仕做著準(zhǔn)備。黑暗的社會(huì)背景下，劉基力求保持高潔的品格，想要展現(xiàn)出超脫的人生態(tài)度，雖已認(rèn)識(shí)到元廷的腐朽，但仍未放棄出仕元廷、濟(jì)世救民的政治抱負(fù)。故可說劉基此次隱居游學(xué)，仍是為其政治理想而服務(wù)的。

二、寓居紹興

（一）寓居之因

再入官場，劉基仕途仍舊坎坷崎嶇，曾于至正十一年（1351）“以疾謝事”[2]90，又于至正十二年（1352），出任浙東元帥府都事，趕赴臺(tái)州抵御方國珍，但任職時(shí)間仍舊不長，至正十四年（1354）便移居紹興。

《行狀》曾記劉基對(duì)方國珍持“建議招捕”的態(tài)度，乃至“是兄弟者宜捕而斬之”[3]207，與朝廷招安政策相悖，故被羈管于紹興；《明史》對(duì)此亦持“羈管”之說。然劉基曾自述前往紹興是為躲避盜賊，而非是被“羈管”。如劉基《王原章詩集序》所言：“至正甲午，盜起甌、括間，予辟地之會(huì)稽，始得盡觀原章所為詩?！盵2]81至正甲午即至正十四年，辟地即避地，意指躲避災(zāi)禍。劉基在此明確表示，自己是因盜賊之故而移居紹興。再劉基《牡丹會(huì)詩序》中亦有“甲午之春，予避地會(huì)稽”一語[2]77，證實(shí)劉基至遲于至正十四年春到達(dá)紹興。又如劉基《書紹興府達(dá)魯花赤九十子陽德政詩后》：“至正十四年，予自臺(tái)之越居城之南陬，近寶林教寺?！枰越衲甏菏紒碓?，是時(shí)浙東六郡皆警于盜，惟越無事，故士大夫之避地者多在越?！盵2]137再次描述了移居紹興的原因。故劉基并未遭受羈管紹興之事，其去往紹興實(shí)為避禍。

然劉基此前正于浙東參與軍機(jī)，抵御盜賊應(yīng)是分內(nèi)之事，似無道理避地紹興。對(duì)此合理的解釋便是劉基在去往紹興前便已離職，而離職原因仍與方國珍有關(guān)。劉基在《送順師住持瑞巖寺序》中說：“辛卯之歲，盜賊起四方。明年，予奉省檄佐戎浙東，……又明年，方氏納款請(qǐng)降，凡以兵事進(jìn)者措弗用?！盵2]90-91“措”字有“棄置”之意，故結(jié)合劉基自述與《行狀》所言來看，劉基本人蓋屬“以兵事進(jìn)者”之列，因不再被任用而離職，且辛卯歲為至正十一年，“又明年”則為至正十三年（1353），從離職時(shí)間上看，亦與學(xué)界歷來認(rèn)定的劉基于至正十三年十月被革職大致相符。故推測劉基確因方國珍而離職，但離職后并未受到羈管，離職次年去往紹興亦實(shí)為避盜。至于為何后人記述常與劉基自述抵牾，楊訥曾用“制造悲情”來解釋相關(guān)問題[3]21，然而楊訥并未詳釋何為“悲情”。筆者以為這種后人制造的“悲情”，是通過美化劉基的道德品格，營造劉基命途多舛的形象，以使人們?cè)谛撵`層面增加對(duì)劉基的認(rèn)同感與敬仰之情。

（二）流連山水

寓居紹興期間，劉基游山戲水，廣泛交游，流連于會(huì)稽秀麗的自然風(fēng)光中，身心得到了久違的放松與安寧，并寫下許多文辭優(yōu)美的游記，如《游云門記》《出越城至平水記》《活水源記》《自靈峰適深居過普濟(jì)寺清遠(yuǎn)樓記》《松風(fēng)閣記》等等，言語中毫不掩飾對(duì)會(huì)稽山水的喜愛與盛贊，如《游云門記》有：“語東南山水之美者，莫不曰會(huì)稽?！m有層巒復(fù)岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激沖漂覆之虞。于是適意游賞者，莫不樂往而忘疲焉?！盵2]104但劉基并非單純觀賞美景，而是在其中蘊(yùn)有自己對(duì)人生的思考，他在贊美會(huì)稽山水之后，領(lǐng)悟道：“雖然，嶺外之地，各擅一奇，而不能皆。譬之于人，取其長，不求其全?！盵2]104認(rèn)識(shí)到對(duì)于人的個(gè)體，要恰當(dāng)發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，不可苛求其盡善盡美。

（三）“隱”“仕”之思

劉基此時(shí)對(duì)隱居的態(tài)度同樣可在其游記中得見。劉基在《白云山舍記》中極力稱許云的高潔，并將“士之達(dá)而用于世者”“士之隱而不用于世者”[2]111分別對(duì)應(yīng)“云之所發(fā)”與“云之所潛”的兩種形態(tài)，可見這時(shí)的劉基認(rèn)為“隱”與“仕”在地位上是平等的，都可比作品行高潔的云。同時(shí)，劉基在《白云山舍記》中稱贊白云僧舍的主人說：“上人方外之士，無役世之志，則惟澹而不華，素而不雜者，可以適吾情也?！盵2]112表明劉基對(duì)遠(yuǎn)離塵世喧囂的隱士是持肯定態(tài)度的，符合其處世的價(jià)值觀。

劉基此時(shí)對(duì)待為官的態(tài)度是復(fù)雜的，既有建功立業(yè)的抱負(fù)，又有對(duì)官場黑暗的厭惡。寓居紹興使劉基短暫脫離了官場羈絆，不受諸多瑣事煩心，加之紹興相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，秀麗的自然風(fēng)光及廣泛的交游，使劉基心境恬適安寧，有足夠多的情懷與精力暢游山水，并寫下諸多描繪美景、飽含情感的篇章。雖說此次隱居是為避盜，屬不得已而為之，但從實(shí)際意義上也為劉基帶來許多歡樂，可說是他最優(yōu)適的一次隱居。但社會(huì)的動(dòng)蕩并不允許劉基繼續(xù)這種生活，至正十六年（1356），劉基復(fù)為行省都事，后為樞密院經(jīng)歷，與行院判石抹宜孫等守處州。盡管劉基對(duì)元廷的失望日漸加深，但在寓居紹興期間，他的政治思想尚未發(fā)生根本性改變，未曾徹底放棄出仕元廷的念頭，憂心國家與人民的情感不減半分，“隱”的快樂也并未壓過對(duì)“仕”的追求，因此劉基很快便離開紹興再度赴任。臨別時(shí)，劉基作《丙申二月別紹興諸公》，深情訴說對(duì)紹興及友朋的不舍，全詩感傷至極，最后一句“佇立向穹蒼，一嘆雙鬢白”[2]368，嘆盡了諸多離別愁情。從全詩感情上看，劉基并沒有重返官場的喜悅，或許他已對(duì)元廷不抱期望，此番出仕更多是為浙東父老。離開紹興后，劉基也便結(jié)束了為期兩年的隱居生活。

三、憤而辭官

（一）辭官時(shí)間

據(jù)《行狀》所說，劉基復(fù)職后不久，“經(jīng)略使李谷鳳巡撫江南諸道，采守臣功績錄于朝。時(shí)執(zhí)政者皆右方氏，遂置公軍功不錄，由儒學(xué)副提舉格授公處州路總管府判”[3]208。由此，劉基滿懷憤慨，辭官而去，返回青田老家，攜自募兵勇隱居山中，著《郁離子》。此為劉基第三次隱居之始，即學(xué)者熟知的青田隱居。

《行狀》依時(shí)間敘事，將朱元璋攻取金華敘于此事之后，故學(xué)者歷來將劉基青田隱居的時(shí)間定于至正十八年（1358）。但近年時(shí)有學(xué)者對(duì)此表示懷疑，如楊訥在《劉基事跡考》中認(rèn)為，“劉基棄官?zèng)Q不可能在（至正十八年）十二月二十日朱元璋取金華之前”[3]62。楊訥有此結(jié)論，主要是根據(jù)《元史》卷四五《順帝紀(jì)》、貢師泰《云莊楚記》等文獻(xiàn)，判斷李谷鳳只是于至正十八年受命經(jīng)略江南，實(shí)際抵達(dá)處州的時(shí)間則是在第二年，故劉基棄官按理言之應(yīng)不早于至正十九年（1359）。另外，《元史》記載：“十八年十二月，大明兵取蘭溪，……明年，大明兵入處州，宜孫將數(shù)十騎走福建境上?！盵12]2881可知石抹宜孫于至正十九年兵敗處州，后為亂軍殺害。而劉基其時(shí)仍處石抹宜孫帳下，故楊訥認(rèn)定劉基棄官時(shí)間在至正十九年春夏間，接近石抹宜孫敗棄處州之時(shí)[3]64。蔡堂根對(duì)此亦有細(xì)致考證，所得出的結(jié)論與楊訥大致相符。

綜上，劉基此次辭官隱居應(yīng)在至正十九年，《行狀》所傳達(dá)出劉基辭官的時(shí)間并不準(zhǔn)確，似有意歪曲事實(shí)。楊訥認(rèn)為“《行狀》作者要掩蓋劉基曾經(jīng)參加抗御朱軍的事實(shí)”[3]63。的確不能排除這樣的可能，《行狀》作者黃伯生受劉基后人之托完成此文，為避免當(dāng)朝者對(duì)劉基及其后人產(chǎn)生反感，興許會(huì)刻意規(guī)避某些事實(shí)。

（二）辭官原因

近年，有學(xué)者對(duì)劉基辭官的原因提出了新看法，如楊訥認(rèn)為劉基辭官的主要原因是受形勢所迫。當(dāng)時(shí)元代對(duì)全國的統(tǒng)治瀕臨崩潰，各方勢力不斷壯大，割據(jù)一方，朝廷在軍事上已無力鎮(zhèn)壓所有起義軍隊(duì)，這從對(duì)張士誠、方國珍采取招撫而非鎮(zhèn)壓的政策便可看出一斑。單論當(dāng)時(shí)的處州軍備，亦難同朱元璋方相抗衡，因此不少人皆認(rèn)為大廈將傾。楊訥正是從此角度判定，劉基辭官也許受李鳳谷置其軍功不錄的影響，但這絕不是主要原因，劉基離去應(yīng)與軍事形勢緊迫有直接關(guān)系。其實(shí)，綜合當(dāng)時(shí)歷史背景來看，劉基辭官應(yīng)同時(shí)含有《行狀》及楊訥二方所述原因。正因形勢所迫，加之官場受阻，心灰意冷，劉基才產(chǎn)生“不為其所不可為”之感[13]4，故憤而辭官。

（三）創(chuàng)作《郁離子》

劉基第三次隱居的時(shí)間并不長，僅一年左右。在這期間，劉基密切關(guān)注時(shí)局變化，并創(chuàng)作了能夠代表其哲學(xué)思想的《郁離子》。《行狀》及《碑銘》都曾記載有人勸劉基趁勢建立自己的霸業(yè)，但劉基認(rèn)為如此便與方國珍、張士誠輩無二，于是果斷拒絕了。同時(shí)，劉基開始思考起義軍產(chǎn)生的原因，重新認(rèn)識(shí)元廷的黑暗腐朽，在思想上反省自己的所作所為。吳從善《郁離子序》闡釋“郁離”之意時(shí)說：“夫郁郁文也；明兩離也。郁離者，文明之謂也，非所以自號(hào)。其意謂天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。”[13]224可說是從創(chuàng)作初衷的角度，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了劉基的思想。徐一夔《郁離子序》對(duì)此同樣有所闡發(fā)：“郁離者何？離為火，文明之象，用之，其文郁郁然，為盛世文明之治，故曰《郁離子》?！盵13]221亦能證明劉基在隱居期間所作此書，是在傳達(dá)其向往文明之治，并愿為此竭盡心力的宏愿。

《郁離子》一書多用寓言以刺時(shí)事，針砭時(shí)弊，洞中肯綮，能夠呈現(xiàn)出劉基第三次隱居期間的思想動(dòng)態(tài)。如《憂時(shí)》中，劉基借次且之口云：“是故君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為而已?！盵13]4表達(dá)對(duì)元代朝廷的失望，及其忠于元朝思想的轉(zhuǎn)變。這種思想傾向?yàn)閯⒒鶝Q定輔佐朱元璋起了一定作用。又如《官舟》中，劉基借瓠里子之口嘆曰：“今之治政，其亦以民為官民與？則愛之者鮮矣，宜其敝也。”[13]53譴責(zé)元廷對(duì)百姓的殘暴統(tǒng)治與無情壓榨，控訴其未能體察民情，撫恤百姓。此亦表現(xiàn)出劉基在隱居期間對(duì)元代統(tǒng)治行將腐朽的反思，并且這時(shí)的劉基已初步得到答案，即不以人民為本，剝削百姓，魚食人民，定然會(huì)走向沒落與滅亡。再如《德量》中，劉基以海、江河、溪澮等地理概念，分別比喻天子、公卿、庶官等角色之德量，并言：“君人者，惟德與量俱，而后天下莫不歸焉?！盵13]92已經(jīng)開始考慮到在當(dāng)今天下，具備何種德量之人能夠使天下歸心。這是其思想上的進(jìn)步，表現(xiàn)出由對(duì)元朝的徹底失望，到反思元朝沒落、起義軍風(fēng)起之因，再到期待具備天子德量之主的展望，此可謂劉基第三次隱居期間思想發(fā)展的脈絡(luò)。

隱居約一年后，至正二十年（1360），劉基受朱元璋征召，在孫炎邀請(qǐng)下前往金陵，佐命帝業(yè)?！睹魇贰肪硪话俣恕秳⒒鶄鳌酚涊d：“及太祖下金華，定括蒼，聞基及宋濂等名，以幣聘?；磻?yīng)，總制孫炎再致書固邀之，基始出。既至，陳時(shí)務(wù)十八策?！盵14]3778《明史紀(jì)事本末》卷二亦記載朱元璋“遣使征青田劉基、浦江宋濂、龍泉章溢、麗水葉琛”[15]，欲得此四人輔佐自己。劉基起初并未直接投靠朱元璋集團(tuán)，而是猶豫再三，在建功立業(yè)的心態(tài)及“總制孫炎再致書固邀”下，方于至正二十年三月，同宋濂、章溢、葉琛同赴金陵，并獻(xiàn)時(shí)務(wù)十八策，深受朱元璋重視。自此，劉基結(jié)束第三次隱居，為朱元璋建言獻(xiàn)策，并輔佐其建立了明朝。

四、致仕歸里

（一）官場詭譎，避禍歸隱

朱元璋即帝位后，于明洪武元年（1368）曾赴汴梁，留劉基與李善長居守。劉基主張嚴(yán)刑峻制，認(rèn)為宋、元失去天下之因與寬縱有關(guān)，故宜肅紀(jì)綱。因此劉基仍舊貫徹其從政風(fēng)格，讜直奉公，嚴(yán)格執(zhí)法，為此不惜忤怒李善長。《行狀》記：“公案劾中書省都事李彬侮法等事，罪當(dāng)死。丞相李善長素愛彬，乃請(qǐng)緩其事。公不聽，遣官賁奏詣行在。上從公議，處彬死刑。公承旨，即斬之，由是與李公大忤?！盵3]213劉基因秉公辦理處死李彬，同李善長關(guān)系破裂，這也為日后埋下了禍根。李善長在朱元璋回京后狀訴劉基，其他與劉基有怨隙的人亦進(jìn)讒言，落井下石，即《劉基傳》中所記：“帝歸，愬基僇人壇壝下，不敬。諸怨基者亦交譖之?！盵14]3780當(dāng)此局面，劉基再次萌發(fā)退隱之心，于是向朱元璋表明求退之意。朱元璋便命劉基返回鄉(xiāng)里，不過后因定西失利，朱元璋又將劉基召回，“手詔敘基勛伐”[14]3780，并對(duì)劉基賞賜甚多，追贈(zèng)劉基祖、父皆永嘉郡公，想要再進(jìn)劉基爵位時(shí)，則被劉基婉言謝絕。經(jīng)此一事，劉基歸隱之心漸盛，再無貪戀權(quán)勢、爵位之意，而是欲急流勇退，以避禍端。

入明后，劉基再次真正歸隱是在明洪武四年（1371），其時(shí)劉基六十一歲?！缎袪睢酚泟⒒骸八哪暾?，賜歸老鄉(xiāng)里?！盵3]214劉基此次隱居同樣與官場排擠、政治受挫有關(guān)，其根本原因是朱元璋日漸專恣，胡惟庸把持朝政[16]。劉基抑郁惆悵，更求隱居養(yǎng)晦，亦有打消朱元璋的猜忌，避禍求安之意。于是隱居山林，終日飲酒奕棋，不提往日功勞，閉門謝客?！秳⒒鶄鳌酚洰?dāng)時(shí)有青田縣令匿名來訪，透露身份后，劉基“驚起稱民”[14]3781。可見劉基韜光內(nèi)斂、謹(jǐn)慎小心之態(tài)。此便是劉基第四次隱居。然即便劉基低調(diào)至此，仍為胡惟庸、吳云沐所讒陷。

（二）遭讒受陷，終逝青田

劉基曾建言在甌、括間名為淡洋之地，設(shè)立巡檢司加強(qiáng)此地管控，只因此處偏僻險(xiǎn)峻，鹽盜猖獗。洪武六年（1373），有茗洋之地逃軍反叛，劉基遂令長子劉璉上報(bào)此事。胡惟庸等人借此發(fā)揮，構(gòu)陷劉基當(dāng)初設(shè)巡檢之因，乃是淡洋有王氣，而劉基妄圖占以為墓。劉基由此被朱元璋除去俸祿，驚懼之下入京謝罪，不敢擅自離京還鄉(xiāng)。劉基致仕歸里，隱居山林的生活被迫終止。

居京期間，劉基知胡惟庸繼任丞相，憂憤交加，舊疾復(fù)發(fā)且日漸嚴(yán)重，故于洪武八年（1375）由朱元璋遣使護(hù)送，返回青田。歸鄉(xiāng)一月后，劉基病逝，時(shí)年六十五歲?！秳⒒鶄鳌酚涊d：“基在京病時(shí)，惟庸以醫(yī)來，飲其藥，有物積腹中如拳石。其后中丞涂節(jié)首惟庸逆謀，并謂其毒基致死云?！盵14]3781稱劉基之死是胡惟庸下毒所致。然此雖為正史記載，卻難以讓人信服。劉基當(dāng)時(shí)已年過花甲，且無實(shí)權(quán)，而胡惟庸貴為丞相，大權(quán)在握，即使與劉基前有仇隙，亦應(yīng)無冒險(xiǎn)給劉基下毒之理，故劉基或許是因病去世，之所以將死因歸罪于胡惟庸，則或與朱元璋欲加重胡惟庸之罪有關(guān)。關(guān)于劉基的死因，學(xué)界仍有多種聲音，至今尚無定論。直至生命最后，劉基仍處政治漩渦中，對(duì)比其隱居求全之心，令人悲慨不已。

劉基在《賈性之市隱齋記》中曾明確表達(dá)過其對(duì)隱居的態(tài)度：“夫君子之有道也，遇則仕，不遇則隱；仕與隱雖兩途，而豈二其志哉？”[2]123此中包含儒家積極用世的思想，能夠見出劉基心目中的“隱”，是實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的途徑之一，而非消極避世的無奈舉措。通過考證劉基的數(shù)次隱居，無論是少為人知的桐廬與丹溪隱居，頗受爭議的寓居紹興，還是其著名的青田隱居，都能見出劉基“仕隱并重”的思想。故前三次隱居既是劉基韜光養(yǎng)晦、避禍求安的無奈舉措，亦是他等待時(shí)機(jī)、相時(shí)而動(dòng)的智慧抉擇。然宦海沉浮數(shù)十年，參透世事后，劉基終究還是致仕歸隱，只求明哲保身，這又是復(fù)雜時(shí)局下遠(yuǎn)離官場的必然選擇。

劉基晚年隱居保身的愿望并未實(shí)現(xiàn)，究其原因，既與其為官時(shí)剛正不阿多立政敵有關(guān)，如前文提到的劉基曾因李彬事觸怒李善長；亦與洪武年間朱元璋嚴(yán)重的疑忌心理有關(guān)，如孫熙鼎在《劉伯溫年譜》序文中就曾言：“明祖于先生雖甚倚畀，終未全泯其猜忌之心也?！盵17]且洪武時(shí)政局動(dòng)蕩，朱元璋大肆殺戮功臣，《明史》記洪武二十三年（1390）“夏四月，吉安侯陸仲亨等坐胡惟庸黨下獄。潭王梓自焚死。……乙卯，賜太師韓國公李善長死，陸仲亨等皆坐誅”[14]47。處于極端殘酷的政治環(huán)境中，身受君主猜忌，且另有昔日政敵伺機(jī)陷害，劉基自然難遂心愿。劉基晚年隱居失敗的事例，也反映出在那個(gè)君臣權(quán)力關(guān)系發(fā)生變革的時(shí)期，臣子既入政治漩渦，便難以脫身而出，往往成為帝王加強(qiáng)君權(quán)的犧牲品。