賈俊苓

新一輪課程改革使語文課堂教學面貌發(fā)生了根本性的變化，語文課堂充滿了生機，煥發(fā)出新的活力，涌現(xiàn)出一大批輕負高效的新課例和一些好經(jīng)驗，令人欣喜，叫人振奮。那么如何在學科育人背景下培養(yǎng)小學生語文核心素養(yǎng)？首先，我們要正確理解何為語文核心素養(yǎng)；其次，語文核心素養(yǎng)對如今教學的改變以及影響所在。最后，教師在語文教學中怎樣有效激活學生好奇心、探究欲、質(zhì)疑、求索以及善于捕捉新信息的能力，以此感受到語文學習的樂趣，培養(yǎng)學生語文學習的方法和習慣，提高識字寫字、閱讀、寫作和口語交際能力，真正提高小學生的語文核心素養(yǎng)，從而達成學科育人的目標。

一.新課改下對核心素養(yǎng)的基本理解及現(xiàn)狀

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這是對語文課程性質(zhì)的最新認識。過去語文課上，教師把課文條分縷析，弄得支離破碎，把語文課上成純粹的工具訓練課。語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動、情感的陶冶、審美的熏陶。語文教學的人文教育功能遠遠沒有得到充分的發(fā)揮，所以，語文課不受學生的歡迎。新的課程標準把情感態(tài)度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內(nèi)涵，充分展示語文自身的無窮魅力，還語文以本來的面目。

但要注意的是在教學中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時，不能忽視其工具性，應當使語文的工具性與人文性水乳交融。語文學科的人文性和工具性是相輔相成的，是高度統(tǒng)一的。

葉圣陶先生說過：語文教學的根在聽說讀寫，是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新，而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新?？蓵r下語文課堂中的有些做法就值得反思了，有不少老師認為，新一輪語文課程改革是在削弱基礎，淡化知識。課堂上特別重視對語文人文精神的挖掘，但對字詞句等基礎知識教學，幾乎沒有提及。試想，如果一個學生連一些極常用的字詞也不會讀，不會寫，一寫作文就是錯別字、病句連篇，那么即使他文學感悟力很強，也是難以表達出來的。如果我們的語文課堂長期如此，少了聽說讀寫基礎知識的掌握和基本技能的訓練，那么可想而知其他的一切活動也都將成會空中樓閣。

二.語文核心素養(yǎng)對如今教學的改變以及影響

語文核心素養(yǎng)就是根據(jù)學生的特點，經(jīng)過學習和訓練發(fā)展起來的語文方面的知識與能力、探究能力與創(chuàng)造能力、情感態(tài)度與價值觀。那么如何培養(yǎng)小學生語文核心素養(yǎng)呢？筆者從以下幾方面進行理解：

1.注重工具性，發(fā)展學生聽說讀寫能力。

語文學科的工具性是指語文用于人際交流具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用。語文是個人和社會都離不開的重要工具。列寧曾經(jīng)這樣說過：“語言是人類最重要的交際工具?！币詽h語言文字為載體的語文，是傳承中華民族優(yōu)秀文化的重要工具?？梢哉f，語文的工具性是由語言的功能決定的，它也是語文學科的本質(zhì)特征。語文教學如果脫離了工具性，學生連最基本的理解能力，表達能力都沒有，讓他們受到文化、文學、思想、情感的熏陶，那將是不切實際的想法，而“語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”也只能成為一句華而不實的口號。由此可見，注重語文的工具性，培養(yǎng)學生運用祖國語言文字的能力，應該是語文教學工作中的重要任務。新課標提出的“識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”的培養(yǎng)，也正是語文工具性作用的體現(xiàn)。語文是廣泛運用于人們交際和思維的重要工具，而學生對這一工具的熟練掌握，需要在課堂上不斷地進行語言文字的訓練。

怎樣提高學生的語文素養(yǎng)的工具性呢？簡單地說就是遵循語文教育的客觀規(guī)律，著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力。而語文實踐就是聽、說、讀、寫的實踐，其中對人文素養(yǎng)的提高起決定作用的是讀。在老師教學時教師的范讀能很快把學生引入課文情境中去，使學生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時產(chǎn)生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？……這些問題之所以過于淺顯，是由于學生尚未深入學習課文，因此教師不必急于回答，而是讓學生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導學生再次在反復誦讀中自己去尋求答案。教育的另一個名字叫引導，這個影響主要來自作為“人”的老師的一舉一動。

2.突顯人文性，夯實學生的人性根基。

什么是語文教學的人文性？新課標強調(diào)：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應把它們當作外在的附加任務，應該把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學過程之中?！蔽艺J為，要真正突顯語文的人文性，培育學生的心靈，關懷學生生命的成長和發(fā)展，對學生進行浸染熏陶，以夯實學生的人性根基，豐厚學生的人生積淀，增強學生的文化底蘊，給學生一個亮麗的精神底色，最關鍵的是把學生當作一個鮮活的，具有極強可塑性的人來對待，著重培養(yǎng)學生作為“人”所應具備的基本素質(zhì)。在此認識的基礎上，正確地把握住課本中的思想內(nèi)涵，培養(yǎng)學生愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。

如《最后一課》教學中，我們可以讓學生在泛讀的基礎上把握文章的基本知識，進而概括文章的主要內(nèi)容，明白這是一篇愛國抒情的文章，然后再去探討小弗朗士對自己祖國語言的熱愛，源于一種強烈多的愛國情懷，由此引發(fā)學生愛祖國，愛祖國語言文字的情感。進而把人文性融合到語文核心素養(yǎng)之中。

3.辨證統(tǒng)一，有機融合，追尋語文工具性與人文性和諧之美。

語文課本就是工具性與人文性統(tǒng)一的整體，我們在教學中不能偏重于某一方，更不能將它們生生地割裂開來。有人說，工具性是“表”，人文性是“理”；也有人說，沒有離開人文性的工具性，也沒有離開工具性的人文性。這些觀點都說明了工具性與人文性的關系，不是二者的簡單相加，而是在語文課堂教學中的和諧統(tǒng)一，水乳交融。教師應把功夫下在提高自身的人文素養(yǎng)和學識水平，切實改變以教師為中心的教學設計理念。教師作為設計者，不是為自我而設計，而是為學生而設計。教師作為課堂的主導者，在尊重學生的差異性、多樣性的基礎上，在一種自主、合作、互動的教學氛圍中，讓學生的思想得到提高、情感得到凈化、個性得以張揚，使課堂教學充滿人文魅力。妙，讀懂文字背后的寓意。在理解文本的過程中，引發(fā)了學生類似的生活經(jīng)驗，觸發(fā)了學生相似的聯(lián)想和想象，從而獲得情感體驗和精神熏陶。

總之，在我們的語文教學實踐中應始終著眼于學生的自主發(fā)展，以實現(xiàn)培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)的終極目的。這就需要語文教師從自身做起，加強學習，提高素質(zhì)，以愛促學，指導學生扎扎實實走好語文學習的每一步，讓學生憑借著堅實豐富的語文素養(yǎng)，放飛明天的夢想。

（作者單位：任丘市第六實驗小學）