摘 要： 學校體育思想是時代的產物，但其效力又不限于時代的流逝，它們本身是對于學校體育功能與價值的解釋文本。運用文獻資料法、邏輯推理法，就多元學校體育思想指導價值進行分析，認為學校體育思想兼容并蓄的處理方式是有條件基礎的，且在功能上存在區(qū)辨差異的可能;以功能視角審視學校體育思想，并構建合理的學校體育思想指導體系，是實現學校體育有效性開展的基礎。

關鍵詞： 學校體育思想;被惰性;兼容并蓄;可行性

中圖分類號：G807.0?? 文獻標識碼：A? 文章編號：1006-2076（2018）06-0131-06

Abstract： School sports thoughts is the product of the era， but its effectiveness is not limited to the elapse of time， and itself is explanatory text of school sports function and value. With the methods of literature material and logic reasoning， multiple school sports thought guidance value was analyzed beyond time factor， and it held that there was conditional basis for school sports thought all-inclusive approach， and there were differences on function. Tt is the foundation for the effective implementation of school sports by reviewing school sports thought from functional perspective and building a reasonable system of school sports thought guidance.

Key words： school sports thought; inertia; inclusiveness; feasibility

1 學校體育思想的現實狀況

學校體育思想是對特定時間階段有關學校體育的基本認識和內部規(guī)律的把握，承載著學校體育路徑發(fā)展的規(guī)律認知?，F階段，學校體育思想文本有以下幾種：三基學校體育思想、體質教育思想、快樂體育思想、成功體育思想、全面教育體育思想、終身體育思想以及健康第一學校體育思想。面對同一客觀對象，產生如此之多的詮釋文本與實踐路徑，是由于歷史和實體之間的關系反映于“主觀視角占有”的特殊性和價值判斷，既是將學校體育“應然發(fā)展”的側面一一剖露于價值視域的結果，也是學校體育功能開發(fā)與價值判斷的一次次契合。由此看來，學校體育發(fā)展的路徑并不缺乏，多元路徑的可選擇性為學校體育開展提供了開放的實踐空間。但是，一與多的抉擇問題又成為顯性的困擾，如何平衡由于思想多元產生的張力也就成為學校體育亟待解決的問題。當下，學術界對于學校體育思想的評論與構建正處在建設的愿景規(guī)劃階段，部分學者認為，學校體育思想主要還是兼容并蓄的關系，在某一思想為主導的層級式思想功用體系中“美美與共”的滋養(yǎng)著學校體育的建設與發(fā)展。以終身體育思想作為學校體育主導思想的學者認為，終身體育是學校體育長效目標的預期與追求，以終身體育思想作為學校體育改革與發(fā)展的主導思想是學校體育觀念演變的必然，也是推進學校體育改革和全民健身建設的現實需要，是統(tǒng)領學校體育其他指導思想的最佳選擇。而以健康第一思想作為學校體育主導思想的架構思路論證認為，學校體育思想的核心在于建立健康第一這一支點，健康第一本身所蘊含的特性是其統(tǒng)領其他思想的依據。學校體育思想體系的構架試圖在終身體育與健康第一的旗幟之下，各自謀劃著自圓其說的理論規(guī)劃。然而，理論論證如果只是轉圈圈的“打太極”，始終是遠離現實的形而上化。以某一思想作為學校體育主導思想構建的思路并不圓滿，就在于這種整體構建意圖是在思想版本詮釋的基礎上進行的，是在學校體育缺席的前提下對于思想進行的優(yōu)劣規(guī)劃，是一種理論性的比較思想論，而這種以現成體系為價值原點的論證方式，勢必產生侵染價值偏向的論證結果，是狹隘著而非開放著學校體育思想整體體系構建的眼界。

應該說，學校體育思想主導體系模型的構建，于學校體育發(fā)展提供了一種解讀的方向，一種方便、簡潔的處理現實問題的方式。然而，學校體育思想在一一打包的過程中，規(guī)定了能指與所指的定義趨向，就此被烙印著各有所屬的性格特征，相應的理論結構、方式方法、內容設定、實施條件等前提業(yè)已確認，路徑導向的彈性必然因為固定參數的參與而減弱，這些前見、前理解的前攝禁錮，就成為“二次傷害式”的思維障礙，亦即將學校體育思想的生命進程維持在植物狀態(tài)之中。而在學校體育思想兼容并蓄體系建設的過程中，每種學校體育思想也只是在內涵上保留著思想間比較的可能。簡言之，部分之和大于整體是有條件的，不是將價值判斷異同的學校體育思想生硬地綁在一起就可了事的。且不說以健康第一或終身體育為主導的思想體系是否可以成立，只看三基論和體質論是“學校體育系統(tǒng)之基本矛盾的命題”這一問題，兩者能夠糊里糊涂的在以健康第一或終身體育為主導的思想體系中無緣故的“兼容”嗎，這些基本問題還沒有澄清的情況下，急著建立統(tǒng)一的、普適的體系，免不了日后的“推倒重來”，這是對于學校體育嚴肅性、科學性的戳傷。

2 學校體育思想“被惰性”的區(qū)分與解說

三基體育思想。新中國成立后，出于政治上的目的和需要，我國泊來了原蘇聯的教育思想、內容、手段和方法，并進行了依葫蘆畫瓢的拷貝。這種體育理論是以馬克思主義思想為根基，巴浦洛夫條件反射學說為自然科學基礎和凱洛夫的教育教學原理融匯形成的。其理論特點是強調體育的階級性和“工具論”，體育教育與社會發(fā)展相適應，為統(tǒng)治階級所服務，強調體育教育的統(tǒng)一性，有統(tǒng)一教學大綱、教學內容;重視知識、技能和技巧的傳授，重視共產主義思想品德教育。在新中國剛成立的特定歷史條件下，一切向蘇聯學習成為一種歷史必然。學習原蘇聯體育理論的主要方式是照搬與模仿，形成了以基本知識、基本技能、基本技術為特征的學校體育發(fā)展路徑，從現象上看，這是對馬克思主義“本本”的迷信，其實質只看重“本本”和把“本本”作為檢驗真理的唯一標準，現成的理論成了實踐的緊箍咒，實踐則屈就為現成理論規(guī)規(guī)矩矩的仆役，這是違背馬克思主義正確學風的迷信轉向而不是迷信的真正破除。三基學校體育思想注重“本本”的體驗與實施，在思維上過于“拿來主義”，沒有了中國特色風格參與，抹殺了中國風格參照價值，這是不可諱言的，也是三基學校體育思想備受詰難的根源之一。再者由于漸后多元思想并舉的沖擊，三基學校體育思想被捆綁在歷史既往的時代特征里，學校體育最為根本的技能學習又被一度的忽視。在內外交困的情形下，三基學校體育思想備受責難。然而，必須承認的是，三基教學在實質上緊貼學校體育教育特征，以操作性知識授受作為教學內容和主旨是無可厚非的，在批評三基學校體育思想視域狹窄的同時，故意拓展貶視領域并推而廣之，將思想宗旨批得體無完膚的做法也是有失公允的，勢必將三基學校體育思想的歷史發(fā)展切斷，荒蕪其自身應有的歷史作用，消弭學校體育可以借以發(fā)力的支點。

體質體育思想。由于學生體質下降的嚴峻現實，在政府部門以及體育界仁人志士的大力推廣與宣傳的推動下，體質教育思想成為20世紀70～80年代最為重要的學校體育思想之一，其影響力至今也未曾消淡于體育理論與實踐領域。“真義體育”在中國學校體育教育領域的實行，得到了眾多體育教育界仁人志士的贊同與推崇。應該說，學校體育何以成功的控制與評定，需要生理生化數據的真實測定與反映，這是體質學校體育思想得以認可的最直接、最現象的表現。但是，手段與目的的混淆也是這一思想的硬傷所在，在“與健康有關的體質”和“與運動技能有關的體質”的認知方面，過于偏向后者重要性的推崇，而且在評定指標的遴選上也同樣側重“與運動技能有關的體質”方面的測評，將學校體育的認知與目的控制在學科領域可量化范疇之內，學校體育教學主體的其他方面所求，諸如情感的需要、健康的累積在此卻過于模糊，從而造成瘸腿的學校體育發(fā)展局面。中肯的說，學校體育在體質學校體育思想的考究中，將性質規(guī)劃縮減為數量衡定，勢必遮掩了學校體育一些只可體驗、定性方面的評定，造成學校體育發(fā)展唯量化恪守的失衡。但是，反之，學校體育缺失了數量化的評定，學校體育的結果仍舊處于不完滿的狀態(tài)，失卻了學校體育看得見摸得著的評價指標?！啊u價辦法通過數據上報、數據抽查復核、體質健康研判以及監(jiān)測結果公示制度，實現了對學生體質健康測試內容的追蹤、分析與應用的管理……具有明顯的結果導向?！币虼耍趯Υw質體育思想的態(tài)度上，不能因為其不足而過分苛難，這是有失公允的，也是思維上短見的表現。學校體育理應保存體質“計算”的合理性存在，定量與定性的雙保障才可確保學校體育無所落遺的和諧發(fā)展。

快樂體育思想?？鞓敷w育思想充分尊重學生主體地位體現，主張讓學生真正“觸摸到運動的快感”。由于學校體育一度缺乏情感顧及的因素，“快樂”一經踏入中國學校體育領域，就引起了“軒然大波”。20世紀80年代后期，“快樂”的風潮席卷了學校體育界。但是，快樂體育在我國學校體育教學實際試用中，所暴露出來的局限仍使人們深感疑慮，人們在研討中對快樂體育的理論體系及與此相適應的內容、方法的理解也不盡相同。有學者指出：“它就像個‘變形金剛似的，可以根據個人的意愿，隨便改變模樣”，以至于在學術研究、思想認識、教學實踐方面出現很多混亂，產生一些負面影響。甚至有人認為，快樂體育是對增強體質、技術技能觀的體育的推倒重來，甚至影響到了體育教學目標的實現，削弱體育教學功能的地步。應該說，快樂體育在中國忽起忽落的勢態(tài)是不利于學校體育健康成長的，這也在側面反映出中國體育界對于“建設有中國特色學校體育思想思路”的不成熟和脆弱?！叭说谋举|就是實踐性……實踐的本性就是對一切給定性、自在性的揚棄與否定。”學生是教學活動的主體，而且他們是活生生的、有豐富情感的教學群體，如果為了某種現實的原因，如政治的、經濟的、宗教的等等，以強制的手段進行學校體育教學活動，那也是一時可行的權宜之計，長遠來說是有悖教育之道的，更是對于人性的壓抑。因此，實事求是的說，快樂體育思想的主旨還是正確的，對學校體育教育在不影響教育性的基礎上注入了活潑的特性，這是歷史的進步，只是在確認學校體育“快樂導向”的時候出現偏差，重快樂的形式，而輕快樂的實質，只注重快樂的營造，而忽視快樂的“內生”，情感訴求的急切掩蓋了真正的快樂體育?？偠灾?，問題的出現是在認知層面的，只要進行逐步的引導，快樂學校體育思想不失為學校體育教學的重要指導依據，起到促進學校體育發(fā)展的良好作用。

全面教育體育思想。全面教育指導思想是指在學校體育教學過程中，以促進學生德、智、體、美、勞全面而和諧發(fā)展為方針，以完成體育教學的各項目標為主導的教學思想。這一思想本質的萌芽肇始于古希臘文化經典，成型于“空想社會主義”理論，完成于馬克思主義關于人的“全面發(fā)展學說”。學校體育試圖以此理論作為指導思想藍本可謂高屋建瓴，以思想教育、知識教育、社會教育的綜合體，全面完成學校體育在教育、教養(yǎng)和社會目標領域中的責任，對于周全考慮學生全方位的素養(yǎng)提升裨益深厚。不過，在現實問題上，學校體育的全面建設也遇到了阻礙，如何在學校體育領域成就主體的全面發(fā)展，以及全面發(fā)展的標準是什么，隨著時間的遷移，標準的變化又會帶來怎樣的期許，這些問題的謀劃遠比提出一個口號要困難得多和有益得多。諸如此種問題的顯現，全面教育學校體育思想也遇到了推及的困難，這是不可回避的。但是，僅因為不可把握的未來，就否定可有作為的現下行動的實施，也是存在妄斷的疾患的。既然“全面”是時間斷面的彰顯，思想與時俱進的把脈這一點，并進行適時調整的話，問題就迎刃而解了。因此，學校體育全面教育素養(yǎng)的提升是開放性的態(tài)度，狀態(tài)的設定不足以道明學校體育在時間性方面的延伸，“全面”是一種時間延展過程中的“全面”，始終將德、智、體、美、勞的教育訴求處于“問題性、漸進性”的情境中才不至于隱晦“全面”的衷旨。

健康第一體育思想?！敖】档谝弧睂W校體育思想將體育與健康課程定位為“是學校課程體系的重要組成部分，是實施素質教育和培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展人才所不可缺少的重要途徑”。在價值取向上，強調體育增進身心健康、增強社會適應能力、獲得知識與技能和道德修煉的功能。在功能開發(fā)上，以四維健康理念為藍本，強調學生在身體、心理、社會適應以及道德等方面的多元建構。在課程設計理念上，強調以人為本，主張學生多方面的發(fā)展，重視學生的認知、情感、興趣、動機方面的發(fā)揮，把學生界定為教學的主體，教師則作為激發(fā)學生學習的促進者、指導者和領航人。同時，制定了包括課程目標、領域目標和水平目標具有遞進層次關系的目標體系，并重視意義學習，讓學生在充滿樂趣的氛圍中積極主動學習。健康第一的訴求本身并沒有可遭質疑的嫌疑，不過，審視健康概念一路走來的歷程便知，從身心二維解說到身體、心理、社會適應、道德等四維界定的歷程可以刊出，健康的概念是在拓展的進程中的，健康的“狀態(tài)”是不穩(wěn)定的，那么，健康第一的學校體育訴求必然也是在演化的過程中，而不是“老死”在狀態(tài)的設定之內。不可否認，健康第一學校體育思想確實存在理論和實踐方面的缺陷，存在不可頌道的局限，然這不足以禁錮甚至打壓思想效力的凸顯，不能成為否定“健康”取向的全部依據。筆者認為，健康第一學校體育思想與其他學校體育思想類型同處于畿域明確的分工體系之中，既不能取越其他思想的“所指事實”，又不能推卸其被賦予的歷史責任，只有明確這一點，才能規(guī)范并落實健康第一學校體育思想的真灼見地，實現健康第一體育思想在學校體育中的指導價值。

終身體育思想。終身體育這一命題是對于學校體育長效目標的預期，學校體育是終身體育最重要的、帶有決定性意義的環(huán)節(jié)，主張在學齡階段培養(yǎng)學生終身從事體育鍛煉的觀念、能力、興趣和習慣，并使學生掌握從事終身體育鍛煉的基本理論、技能和方法。終身體育思想是符合現代社會發(fā)展要求的，非常契合營造學習型社會的理念，對學校體育的教學內容、方法和組織都產生了較大的影響。當然，長效目標的設置本身就為思想的謀劃設置了規(guī)劃方面的障礙，不可能對于體育項目、內容等做出決絕的判斷，在終身體育的實施中，每一歷史階段可供選擇的教學內容的不同，就在沖撞著學校體育終身體育的概念預期。作為具備主觀能動性的人，選擇終身鍛煉的項目是各有不同的，那么，以終身體育作為終極目標的學校體育是否應該提供每一種學習訴求的運動項目，以求完善對于學校體育“終身承諾”的構建呢，這當然是需要追訴的問題。但是，這不應該成為終身體育“虛無縹緲”“務虛”的價值判斷，也不能成為終身體育作為學校體育終極目標追求的證偽依據。

總而言之，學校體育思想在被視為理解文本、解釋文本并應用文本的軌道后，就突兀為彈性現實的對立面，兩者在相對缺乏溝通的情形下進行參照，思想退化為與學校體育現實的生命過程沒有實質交往的被規(guī)定的對象。不可諱言，貶視為歷史事件的學校體育思想退化為無生命的植物狀態(tài)，被一再的把玩于溯視，而從未真正回返自身的本體之中的現象是存在的。學校體育思想在被“閹割”了歷史審視的狀態(tài)中，被放入了“時間節(jié)段”固著的功能效力上，放棄了思想本身“繼往開來”的效績追究。同時，由于學校體育思想效力不及造成的被詰難狀態(tài)更應引起體育界關注，避免因為不了解、不明確學校體育思想視位占有的合理性，就一意孤行將某一特定思想打入“冷宮”，造成學校體育思想被肆意的迫害，這也正是必須規(guī)避的學校體育思想被惰性的認知取向。所謂學校體育思想的被惰性是指學校體育思想所蘊含的指導價值被詮釋在某一特定領域，某一特定時代的做法。一方面，學校體育思想的被惰性起于學校體育思想本身的內涵價值取向;另一方面則是起于人們非此即彼的價值判斷。每種學校體育思想都有各自的理論基礎、價值屬性、指導取向等特征，這也在一定程度上決定了學校體育思想適用的范圍，也決定了某種學校體育思想可以在某一特定時代環(huán)境下大放異彩，而隨著時代變遷它的指導價值下降或成為輔助價值的宿命，這是學校體育思想受本身詮釋范圍局限所呈現的自然規(guī)律，也是可以被接受的“被惰性”處理。但是，如果學校體育思想的“被惰性”是由于非此即彼的價值判斷造成的，是由于主觀價值對弈造成的，那么，這種“被惰性”就是必須予以戒除和規(guī)避的。

3 學校體育思想兼容并蓄的必要性

歷往文本之所以是某種對抗歷史批判的東西，乃是因為它的歷史性的領域，它的那種負有義務去流傳和保持已經先行了的歷史反思并在這種反思中繼續(xù)存在的有效性力量。傳統(tǒng)對于那些屬于它的東西的作用力量，以致即使拒絕或反抗傳統(tǒng)，它們也仍然被傳統(tǒng)所制約，它們的拒絕或比它們所主張的更少徹底性，或者是它根本沒有被拒絕，而是通過否定方式而得以肯定。經過學校體育思想起點的認知，可以確認學校體育被主觀認知分割、分馭，每一種思想都不可能越暨另一思想的領域管轄，這是基于思想價值視角的先驗固著。學校體育思想之所以在“惰性”中承擔有限的教育義務，在一定程度上是因為學校體育思想被切斷了發(fā)展的時間線索?！艾F有的學校體育指導思想是從各個角度提出的，都有一定的道理?！睔v往不是無生命的映像展覽，如何延續(xù)效果的承繼性效應，必須打通學校體育思想檢視的時間隧道，將每種思想進行縱向時間延伸的正視。在對某種學校體育思想說“不”的時候，是否對其“是”進行了承認和繼承，是否對這種學校體育思想進行了公正的評判，是否正視了其內含的不可磨滅的精神，這是應該反思的。

就目前情況來看，學校體育思想兼容并蓄的處置方式是正確的，問題就在于這種兼容并蓄是否解決了所建立的體系內部的對抗，在體系“兼容”的同時，是否做到了效益“并蓄”的初衷。在學校體育思想兼容并蓄體系建立的過程中，將歷往的學校體育思想進行一體化的打包是比較容易的，無非是將學校體育思想進行“擇優(yōu)選擇”，然后選出一個可以作為領頭羊的學校體育思想，以此構建所謂的權衡思路下的合理體系。如陳琦教授從“‘健康第一與終身體育”“素質教育與終身體育”“體質教育與終身體育”“技能教育與終身體育”“快樂體育與終身體育”等五個方面的比較，認為終身體育思想是諸多指導思想中最具體育本質特征，也是最為宏觀和最能將學校體育階段效益與長遠效益相結合的指導思想，進而做出終身體育理應成為學校體育主導思想的結論。然而，面對同一問題，喻堅教授認為，“‘健康第一思想十分關注學生的身心健康，也非常注重人們的生活質量，提倡科學文明的生活方式，進而提升人們的生命質量。因此，以‘健康第一思想作為學校體育的主導思想非常合適?！笨傮w來看，學校體育思想的主導之爭，都闡述了為什么以某一種學校體育思想作為主導思想的原因，并進行了相應的論證。但是，所缺乏的是這種“原因”何以成立，是踩在石頭上過的河，還是踩著泥沙過的河。以喻堅教授“健康第一應該成為學校體育主導思想”的論證來看，他將每一種學校體育思想都賦予了屬性標簽，認為終身體育思想是學校體育領域意識、時空形態(tài)的指導思想;體質教育是功能形態(tài)的指導思想;快樂體育是教學方法和手段形態(tài)的學校體育思想;技能教育是手段形態(tài)的學校體育思想;全面教育則是功能、目標形態(tài)的學校體育思想;而“學校教育對青少年而言，首先是在學校階段健康成長，而不是分數第一，要把學生身心健康看得比考試升學更重要?！】档谝凰枷氲奶岢?，為學校體育的改革和發(fā)展指明了方向?！本痛?，問題也就呈現出來了，“意識、時空形態(tài)”“功能形態(tài)”“教學方法和手段形態(tài)”“手段形態(tài)”“功能、目標形態(tài)”的學校體育思想如何兼容并蓄在以“健康第一”為主導的學校體育思想體系之中;何為功能形態(tài)的學校體育思想，它與我們追求的學校體育價值理想有何干連;“不排斥學校體育的其他教學思想”能成為“健康第一”作為學校體育主導思想成立的首要條件嗎？如此等等的問題如果解決不好，說什么建立了科學、客觀的主導體系，是不會讓人信服的。

三基學校體育思想、體質教學思想、快樂體育思想、全面教育體育思想、健康第一思想以及終身體育學校體育思想的生命力必須在每一種思維軌道中尋覓，進行“博覽體系式”兼容并蓄的做法，無非是逃避因為“一元視角”的偏頗而采取的權宜之計。那種純粹源于理論自圓其說的多元并舉做法，也無非是在玩積木游戲，進行文本對抗之間的妥協。應該說，只顧上層建筑的堆砌，過于形而上的追求有違實踐檢驗真理的宗旨，關乎理論與實踐的對接造成的是思想間性的離間而非融合。因此，發(fā)揮學校體育思想整體效力的結構構建，勢必基于學校體育存在本質的認知，在學校體育整體在場的情況下整合多元思想以成具有活力的結構體系。在審視學校體育思想在現實實踐中的有效融匯時，必須診視學校體育可考參數的實際狀態(tài)，有的放矢的針對實物性質進行操作。在學校體育思想整體構建的意識之初，我們應該對于思維的矢量方向進行考究，確定以存在（學校體育）狀態(tài)的體驗認知，考量特定存在者（學校體育思想）的方向路徑選擇，圓滿其對于存在實然的廓清，以盤活學校體育思想得以效力發(fā)揮的現實基礎。在此，有必要在學校體育在場的情況下，區(qū)分每種學校體育思想對于學校體育現實的詮釋，確保每種思想效力在時間上的延續(xù)，以開放性的姿態(tài)接受學校體育現實的檢驗。

4 構建學校體育思想兼容并蓄體系的可行性策略

體系是若干有關事物互相聯系、互相制約而構成的一個整體，是一定范圍內或同類事物按照一定秩序和內部聯系組合而成的有機整體，是不同系統(tǒng)組成的更大系統(tǒng)。而為了實現學校體育思想兼容并蓄體系構建，首要條件就是審視學校體育思想之間存在的關系，即在同一分類標準下，對于每種學校體育思想于學校體育的功能特征及其在體系中的價值和作用進行區(qū)分，以實現學校體育思想科學化構建。

4.1 學校體育思想分類標準

思想上產生混亂，是體系構建和實踐操作上最大的禍患?！八枷肷系牟淮_定性，必然帶來實踐上的無所適從，困擾著一線的體育教育工作者?！薄叭魏嗡枷攵加兴亩烫?，能做到博采眾長最好?！泵糠N學校體育思想都不可能包攬學校體育理論解讀、實踐實施的全部，為了實現“博采眾長”的目的，最為迫切的事務就是客觀地評判每種學校體育思想功能特征和價值取向，遵循劃分標準的統(tǒng)一，且各子項之間互相排斥、不得相容的原則。從現行的分類來看，基本集中在以下幾個方面：1）依據時代特征進行分類。依此進行分類，最容易陷入流水賬式的描述，其解釋是針對某種學校體育思想的“核心價值”，無法進行有效的體系構建;2）依據價值取向進行分類。依此進行分類，一是容易出現分類標準不一的現象，造成子項之間的兼容，如情感價值取向、學科價值取向、人文價值取向的分類，你中有我、我中有你，模糊了各子項之間的差別，容易搞成一本糊涂賬。二是容易受到主觀價值的影響，脫離學科特性談“與時俱進”，造成主觀價值與客觀對象的離析;3）依據功能特征進行分類。依此進行分類是實現“博采眾長”最為適切的方式，基于學校體育思想解讀學校體育的特定取向，并在詮釋每種學校體育思想任務目的基礎上，實現了學校體育思想體系構建的層級排序，彰顯了某種學校體育思想在體系中的作用。概言之，為了實現學校體育思想兼容并蓄的理想，以功能特征進行學校體育思想體系構建是最佳的選擇。

4.2 功能視角下學校體育思想分類

學校體育思想出現在不同時間節(jié)點上，是學校體育得以顯現的摹本，揭示了學校體育價值判斷下的功能彰顯，它們各自蘊含著獨特的任務特征和內在價值，也就是根據學校體育強身健體目標，規(guī)定著學校體育應該干些什么（見表1）。然而，時間并不是評判學校體育思想是否產生效力的標準，否則，學校體育思想就成了純粹主觀價值的東西，而違背了客觀功能的內在依據;同理，價值判斷也不能成為學校體育思想“輕重緩急”評判的唯一標準，否則，容易造成頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的逢迎之風。因此，對待學校體育思想不是以比較的而是以功能-結構的態(tài)度和方式予以處理，也只有這樣，才能發(fā)揮每種學校體育思想的作用，實現學校體育思想體系的有效性。

4.3 學校體育思想良性循環(huán)體系構建

“一種成熟的生態(tài)體系一方面是自足的，它具備解決問題的總體考慮;另一方面，它又是互相補給的，可以達到部分之和大于總體的績效?！辟|料型學校體育思想彰顯著學校體育是什么的身份屬性，這是學校體育“學科特征”的強調，也是體育被納入教育形式的根本原因，沒有它，學校體育就不成其為學校體育，體育也就失去了作為教育形式的根基;動力型學校體育思想表明了學校體育怎么做的方式、方法、手段特性，是學校體育得以展開的教育形式和理念體現，缺失它，學校體育就失去了活力，教育也就變得清湯寡水，失去了發(fā)展的杠桿;目標型學校體育思想則突出了學校體育應該做什么、做到什么程度的功能價值屬性，沒有它，學校體育就不知道向哪個方向發(fā)展，就不知道有哪些可以發(fā)展的路徑。三種類型的學校體育思想在內容上構成了一個以質料型學校體育思想為底座，以動力型學校體育思想為塔身，以目標型學校體育思想為塔頂的結構，每一部分都是可以自足的生態(tài)體系，而在更大的體系中，它們則扮演者不同的功能角色;在功能上它們則構成了一個缺一不可的三足鼎結構，每一類型的學校體育思想都是學校體育建設不可或缺的部分，否則，學校體育的建設就會出現斷裂的狀態(tài)，致使學校體育結構上的不完整。

5 結論

學校體育思想并不會因為時間的推移而喪失指導學校體育工作開展的效力，它們在內容上具有解讀學校體育的獨特的內在價值，而這種內在價值一方面詮釋著學校體育理應有所作為的功能，另一方面也成為當下學校體育思想結構體系建立的根據。誰都不能取代誰，誰都不可能靠一己之力滿足學校體育發(fā)展的需要，這就是當下我國學校體育思想所處的基本態(tài)勢?？偠灾?，每種學校體育思想都蘊含著學校體育發(fā)展所需的能量，而這能量有效性發(fā)揮的必要條件就是認識到時間和價值判斷不是學校體育思想優(yōu)劣判斷的標準，某種學校體育思想有沒有用、有什么用、應該怎么用，要以功能視角予以判斷，實現學校體育思想兼容并蓄體系科學性、合理性和客觀性構建。

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