史 靈 燕

(寧波市北侖區(qū)霞浦學(xué)校，浙江 寧波 315807)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和國(guó)家“兩納入”政策[1]的落實(shí)，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女(以下簡(jiǎn)稱隨遷子女)就讀城市公辦學(xué)校的比例快速增長(zhǎng)。城市學(xué)校學(xué)生生源愈發(fā)多元，不可避免地，學(xué)生融合問題逐漸顯現(xiàn)，學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)。面對(duì)教育形勢(shì)的巨大變革，城市公辦學(xué)校理應(yīng)直面現(xiàn)狀，主動(dòng)出擊，尋求破解學(xué)生融合難題的路徑與策略，以更好地滿足學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)的融合需要，肩負(fù)起教育的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

一、城市學(xué)校面臨的困境與挑戰(zhàn)

以筆者所在學(xué)校為例。學(xué)校位于東部沿海，毗鄰臨港工業(yè)基地及國(guó)際物流園區(qū)。在本地農(nóng)村人口因征地拆遷逐漸向城鎮(zhèn)集中、進(jìn)城務(wù)工人員為工作機(jī)會(huì)舉家大量遷入的趨勢(shì)共同作用下，學(xué)校在校生中隨遷子女比例從2006年的26.3%攀升至目前的83.1%，生源囊括24個(gè)省、直轄市、自治區(qū)。圍繞兒童的社會(huì)認(rèn)知狀況和心理需求，學(xué)校在三至六年級(jí)學(xué)生中開展的一項(xiàng)調(diào)研結(jié)果如下：

1.“我們一家是這里的新居民。走在街上，我總有種陌生人的感覺?！?/h3>

調(diào)查結(jié)果顯示，隨遷子女中有19.8%感覺不適應(yīng)，原因分別是“想念老家和在老家的親人和朋友”“聽不懂本地話”“他們(本地人)看不起人”。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，早期的文化背景與城市所在地方文化、社會(huì)文化之間存在較大的差異，在進(jìn)入城市接受教育時(shí)，必然面臨文化差異帶來(lái)的適應(yīng)和壓力問題。一旦在學(xué)習(xí)上遇到挫折、感到無(wú)法被新環(huán)境接納，極易導(dǎo)致心理偏差，容易陷入自卑，對(duì)他人的態(tài)度也更敏感，這對(duì)于他們的正常學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)極為不利。

2.“我的新同學(xué)很怪，這么大的男孩子，腦袋后面還留個(gè)小辮子。太好笑了！”

“不同的群體成員對(duì)于自己所屬的文化群體會(huì)有較高的身份認(rèn)同感。當(dāng)一個(gè)群體成員對(duì)于自己生活的環(huán)境或交往的群體不能產(chǎn)生身份認(rèn)同時(shí)，便會(huì)發(fā)生文化沖突?！盵2]伴隨隨遷子女走進(jìn)公辦學(xué)校讀書，城市學(xué)生排斥外來(lái)群體的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。然而，在信息化、多元化、開放化的現(xiàn)代社會(huì)，“包容”才是一個(gè)城市或地區(qū)發(fā)展最具競(jìng)爭(zhēng)力的精神所在。學(xué)生只有學(xué)會(huì)尊重差異、能夠包容多元，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。

人受教育的年齡是不可逆的，對(duì)人的一生影響最深遠(yuǎn)的早期社會(huì)化階段，就處于四五歲到小學(xué)、中學(xué)時(shí)期，一個(gè)人的價(jià)值觀、世界觀都將在這個(gè)時(shí)期逐漸形成[3]。學(xué)生融合問題亟待解決，學(xué)校對(duì)此責(zé)無(wú)旁貸！

二、城市學(xué)校破解學(xué)生融合問題的路徑選擇

解決學(xué)生融合問題，并不是在同一個(gè)校園一起學(xué)習(xí)這么簡(jiǎn)單。隨遷子女能否適應(yīng)城市公辦學(xué)校的學(xué)習(xí)，能否在異地他鄉(xiāng)得到心理上的認(rèn)同，從而產(chǎn)生歸屬感？城市學(xué)生能否適應(yīng)學(xué)校生源變化帶來(lái)的各種差異，與新同學(xué)和諧相處？這些都將成為城市學(xué)校教育教學(xué)工作面臨的全新課題。

1.隨遷子女融入為主的適應(yīng)教育，弊大于利

在研究初始階段發(fā)現(xiàn)，社會(huì)各界針對(duì)學(xué)生融合問題的研究，主要集中在隨遷子女適應(yīng)新環(huán)境的單方融入為主的適應(yīng)教育。然而，在倡導(dǎo)教育公平的政策環(huán)境下，單方融入其實(shí)弊大于利。一方面，當(dāng)前公辦學(xué)校大都實(shí)行均衡編班，如果要組織融入教育活動(dòng)，勢(shì)必要把隨遷子女另外集中教育，不僅操作不便，更顯“區(qū)別對(duì)待”；另一方面，單方融入教育缺乏對(duì)城鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的教育引導(dǎo)，同樣不利于他們的人格培養(yǎng)和社會(huì)性發(fā)展。

2.全體學(xué)生共同參與的融合教育，更符合本質(zhì)需求

融合，究其本質(zhì)，是不同主體之間相互配合、相互適應(yīng)、合成一體的過程。只有一方參與，即使再努力，也不可能引發(fā)融合；雙方參與，但目標(biāo)不同，也無(wú)法達(dá)成融合。單方面融入教育，顯然無(wú)法達(dá)到融合的真正目的。

針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)狀和需求，筆者認(rèn)為，要真正實(shí)現(xiàn)融合，必須把學(xué)生組織在一起，強(qiáng)調(diào)一種身份，指出共同目標(biāo)，提供一致尺度。通過各種教育途徑和方法引導(dǎo)他們相互配合、相互適應(yīng)，最終凝聚成充滿活力的和諧整體，這就是“社會(huì)融合教育”(以下簡(jiǎn)稱融合教育)。

2014年《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》指出：推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，建設(shè)包容性城市。面對(duì)社會(huì)變革和學(xué)生需求，抓住兒童培育關(guān)鍵期，以融合教育促進(jìn)學(xué)生“大融合”，以當(dāng)代學(xué)生的“大融合”提升未來(lái)社會(huì)的凝聚力和向心力，同時(shí)帶動(dòng)家庭、影響社區(qū)、輻射社會(huì)，是新形勢(shì)下破解學(xué)生融合難題、提升學(xué)校育人價(jià)值、建設(shè)包容型城市文化的有益思考。

三、城市學(xué)校開展學(xué)生融合教育的策略分析

為滿足學(xué)生融合需求，筆者所在學(xué)校自2008年起開始融合教育的實(shí)踐研究。持續(xù)9年的實(shí)踐研究，讓學(xué)校對(duì)融合教育的內(nèi)涵把握、價(jià)值定位更加明確，對(duì)融合教育實(shí)施路徑的規(guī)劃更加清晰，對(duì)融合教育內(nèi)容體系的架構(gòu)更加系統(tǒng)，為進(jìn)一步深化學(xué)校育人模式改革找到了突破口。

1.需求主導(dǎo)，準(zhǔn)確把握融合教育目標(biāo)定位

馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論認(rèn)為，人的行為動(dòng)機(jī)發(fā)自人的內(nèi)在需要[4]。今天的學(xué)生不同以往，個(gè)體意識(shí)逐漸加強(qiáng)。面向未來(lái)，回歸學(xué)生需要，基于學(xué)生發(fā)展，我們應(yīng)從教育定位角度和兒童成長(zhǎng)需求的角度，探索融合育人的深層內(nèi)涵，分解細(xì)化教育主題，從中尋找與學(xué)生需要的契合點(diǎn)，并根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、實(shí)際需求和接受能力，系統(tǒng)開發(fā)與之匹配的教育目標(biāo)體系。

(1)引導(dǎo)學(xué)生理解多元文化差異。中華文化經(jīng)過一代又一代人的錘煉與沉淀，已經(jīng)融入了中華民族的血脈，成為我們民族特征的一部分，極大地影響了我國(guó)社會(huì)的運(yùn)行模式與人民的觀念[5]。文化傳統(tǒng)上的細(xì)微差距，導(dǎo)致人們思考、表達(dá)、行為、價(jià)值觀上的差異。對(duì)多元文化的理解程度，影響與人交流、溝通的效度，導(dǎo)致誤解與矛盾；對(duì)多樣價(jià)值觀的是非判斷，影響個(gè)人思想道德、價(jià)值信仰、行為表現(xiàn)與社會(huì)主流思想的匹配程度。融合教育，應(yīng)以提升多元理解力為目的，在樹立國(guó)家意識(shí)的前提下，通過教育活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在探究中感受多元、理解差異、促進(jìn)認(rèn)同，既培養(yǎng)學(xué)生接納、包容、理解和尊重，更引領(lǐng)學(xué)生在多元理解中樹立文化自信。

(2)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展人際交往能力。人際交往是兒童社會(huì)化的最重要途徑。正是在與人的交往中，兒童慢慢形成了與他人相處的方式，形成了自己獨(dú)特的性格和對(duì)外界的看法，促進(jìn)個(gè)性的形成和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展。馬斯洛的需求層次理論告訴我們，在中小學(xué)生這個(gè)年齡段，歸屬和愛的需要貫穿其中，尊重的需要日益強(qiáng)烈[4]。如何表達(dá)才能被理解？如何獲得同伴認(rèn)可和接納？如何培養(yǎng)自尊并獲得他人的尊重？融合教育的價(jià)值之一，就在于從能力層面提高融合水平。應(yīng)通過組織學(xué)生在同伴中開展人際交往訓(xùn)練，學(xué)習(xí)社交禮儀、溝通技巧、團(tuán)隊(duì)精神，提高實(shí)際交往問題解決能力，在此過程中樹立自信，發(fā)展情商，形成與人相處的個(gè)性化策略，提高社會(huì)交往能力，培育良好行為和心理品質(zhì)，為學(xué)生未來(lái)發(fā)展奠基。

(3)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)行為自覺。獲得生存能力以適應(yīng)社會(huì)，是兒童社會(huì)化發(fā)展的重要目的。而這一發(fā)展過程，開始于兒童對(duì)自身身份的認(rèn)知、認(rèn)同與覺悟。學(xué)生對(duì)自身身份的定位直接影響他們的認(rèn)知方式、行為習(xí)慣和交往方式，而本地人與外地人、農(nóng)村人與城市人等身份對(duì)立，是導(dǎo)致學(xué)生沖突與隔閡的重要根源。因此學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展，首先應(yīng)該確保他們對(duì)同一種身份的認(rèn)同——公民。融合教育的任務(wù)之一，就是培養(yǎng)這種主體性的覺悟，引導(dǎo)學(xué)生在與他人、與社會(huì)、與集體相處時(shí)，明白自身在不同生活領(lǐng)域的角色價(jià)值和責(zé)任，進(jìn)而通過實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)踐行，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從一般性、抽象性的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。

緊緊圍繞三大需求，學(xué)?？筛鶕?jù)不同年齡學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與教育規(guī)律，系統(tǒng)開發(fā)主題教育目標(biāo)，各年級(jí)施教點(diǎn)要清晰，由淺入深、層層遞進(jìn)，構(gòu)建起課程最為核心的目標(biāo)框架，指導(dǎo)課程系統(tǒng)開發(fā)與實(shí)施。

2.校本開發(fā)，統(tǒng)籌規(guī)劃融合教育實(shí)施路徑

為確保融合教育常態(tài)化實(shí)施與可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校還需有多元多樣化的實(shí)施途徑及方法，來(lái)滿足不同年齡段學(xué)生的發(fā)展要求和不同內(nèi)容的教育特點(diǎn)，為課程整合構(gòu)筑“大教育”格局。

(1)課程整合，確保教育常態(tài)化。學(xué)校作為開展融合教育的主陣地，課程教學(xué)是關(guān)鍵。只有把融合教育內(nèi)涵融入課程教學(xué)，貫穿于課程、教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等全過程，才能更好發(fā)揮融合教育的引導(dǎo)、熏陶、規(guī)范和影響，更好地把融合意識(shí)內(nèi)化為信念和行動(dòng)。學(xué)校可根據(jù)現(xiàn)代教育課程理念，將有關(guān)融合教育的內(nèi)容、活動(dòng)以及各種顯性、隱性的教育因素統(tǒng)整后形成課程，并將其納入學(xué)校課程方案、列入教學(xué)計(jì)劃、進(jìn)入課堂教學(xué)、收入評(píng)價(jià)范圍，以更好地確保融合教育常態(tài)化實(shí)施與可持續(xù)發(fā)展。為確保課程能夠順利實(shí)施和有效施教，學(xué)校應(yīng)在開發(fā)融合教育課程內(nèi)容的同時(shí)，著手課程教學(xué)資源建設(shè)，征集、遴選、開發(fā)一批教學(xué)設(shè)計(jì)、案例、素材，為教師提供資源支持，提升教師對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容的理解水平，以及對(duì)融合教育融入課堂教學(xué)的駕馭和運(yùn)用能力。

(2)活動(dòng)拓展，確保認(rèn)知行為化。融合教育，貴在知行合一。判斷融合教育質(zhì)量和效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，在于能否將學(xué)生相關(guān)的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和能力內(nèi)化為學(xué)生的自覺意識(shí)和行為。融合教育的實(shí)施，不僅要“學(xué)習(xí)啟思”，更要“實(shí)踐導(dǎo)行”，將融合的內(nèi)涵要求與學(xué)生的日常行為相結(jié)合，在文化對(duì)比中理解差異，在人際交往中學(xué)習(xí)溝通，在團(tuán)隊(duì)合作中感悟規(guī)則，在社會(huì)實(shí)踐中收獲認(rèn)同。因此，教育實(shí)施過程中，要注重實(shí)踐養(yǎng)成，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)與教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)校的原有活動(dòng)，開發(fā)實(shí)踐平臺(tái)，拓展學(xué)用渠道，讓學(xué)生在豐富多樣的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)中，堅(jiān)定對(duì)融合的價(jià)值認(rèn)同，把融合意識(shí)自覺融入日常工作生活之中，在體驗(yàn)中踐行，將融合內(nèi)化于心、外化于形。

(3)學(xué)科聯(lián)動(dòng)，確保資源集約化。融合教育內(nèi)容豐富，覆蓋面廣，難免出現(xiàn)與其他學(xué)科內(nèi)容重疊交叉的情況。學(xué)校可對(duì)類似情況進(jìn)行全面梳理，去除冗余，精簡(jiǎn)內(nèi)容，提升效率。一種是學(xué)科滲透方式，就是把教材中隱含的融合育人內(nèi)容和因素挖掘出來(lái)，自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到、感受到，從而獲得價(jià)值認(rèn)同。如英語(yǔ)學(xué)科開展交際禮儀的指導(dǎo)；體育學(xué)科感悟規(guī)則意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作；科學(xué)學(xué)科領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代文明生活方式背后的科學(xué)發(fā)展；語(yǔ)文學(xué)科教材更是與融合教育密不可分，大國(guó)風(fēng)情、民族文化、社會(huì)規(guī)則、口語(yǔ)交際等都是潛移默化的絕佳范本，值得細(xì)細(xì)鉆研。另一種是多學(xué)科聯(lián)動(dòng)，即借助學(xué)科之間不同的表現(xiàn)方式和課堂組織形式，發(fā)揮每個(gè)學(xué)科的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，合作完成這一主題的教學(xué)。學(xué)科聯(lián)動(dòng)可以讓融合教育主題內(nèi)涵更加豐富、情境更貼近生活、效果更加顯著。

(4)文化融合，確保教育無(wú)痕化。文化必須傳播交流，融合的結(jié)果是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新[6]。學(xué)生身上所攜帶的地域文化背景，具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、人文底蘊(yùn)，隨著學(xué)生的不斷融入，逐漸與學(xué)校文化滲透、融合，在校園生根發(fā)芽。這一過程不可阻擋，不容忽視，是融合教育的重要資源和實(shí)施途徑。改進(jìn)校園文化，打造更多元、更多彩的校本特色，重塑更多元、更包容、更溫暖的學(xué)校文化，有利于營(yíng)造人與人之間更加尊重、平等、包容、友善的學(xué)生成長(zhǎng)氛圍，有利于融合內(nèi)涵在潛移默化中有機(jī)滲透和輻射影響。

3.三方聯(lián)動(dòng)，全面構(gòu)建融合教育“大融合”格局

融合教育本質(zhì)上就是少年兒童的社會(huì)化教育，要確保教育效果，不僅要構(gòu)建學(xué)校融合教育“大格局”，還需要全社會(huì)的關(guān)注和共同參與，需要家庭教育和社會(huì)教育的配合和協(xié)同作用，將融合教育的實(shí)踐場(chǎng)所擴(kuò)展到真實(shí)的社會(huì)空間，將融合教育的影響力作用于學(xué)生成長(zhǎng)的全過程，將融合教育的參與面覆蓋到家校社會(huì)全員參與，創(chuàng)設(shè)一個(gè)從校內(nèi)到校外和諧統(tǒng)一的“大融合”環(huán)境，將融合的思想潛移默化地融入學(xué)生生活，融入學(xué)生本能。在此過程中，家庭、社會(huì)不僅是教育實(shí)施的主體，更是教育作用的客體，在教育學(xué)生的同時(shí)，也為家庭的和睦、社會(huì)的和諧帶來(lái)積極的影響。

(1)與社區(qū)關(guān)工委聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)教育“領(lǐng)導(dǎo)力”。街道黨政領(lǐng)導(dǎo)主持、各單位團(tuán)體黨政領(lǐng)導(dǎo)共同參與的社區(qū)關(guān)工委，代表了黨政部門全面關(guān)心、全面支持、全面協(xié)調(diào)的職能和責(zé)任。關(guān)工委在社區(qū)設(shè)有常駐辦公室，指派了社區(qū)團(tuán)委工作人員負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)與日常工作，每季度召開一次例會(huì)，突發(fā)情況下增開臨時(shí)會(huì)議。學(xué)校融合教育過程中碰到的問題，如“同心結(jié)”課程教學(xué)與實(shí)踐過程中，節(jié)假日學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的組織與管理、融合教育體驗(yàn)基地的免費(fèi)使用等，通過社區(qū)少工委全面協(xié)調(diào)，從經(jīng)費(fèi)、場(chǎng)地、人員等各方面，層層落實(shí)，為課程的順利實(shí)施提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

(2)與五老護(hù)苗志愿者聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)教育“感召力”。“如何以健康文明的姿態(tài)投身到北侖區(qū)創(chuàng)建省示范文明城區(qū)活動(dòng)中，為建設(shè)和諧的北侖獻(xiàn)出自己的一分力量，成為一名合格的‘文明小市民’？”這是“同心結(jié)”課程課堂教學(xué)中的一幕場(chǎng)景，由退休老教師根據(jù)“時(shí)代小先鋒”模塊四年級(jí)“文明小市民”內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)形勢(shì)向孩子們提出的討論話題。通過以身作則、言行示范，結(jié)合日常生活，“五老護(hù)苗”志愿者們充分發(fā)揮傳幫帶作用，積極引導(dǎo)學(xué)生牢記文明禮儀要求，把文明記在心，與港城共奮進(jìn)，讓學(xué)生由和諧社區(qū)建設(shè)的旁觀者變成積極參與者。

(3)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)教育“親和力”。家長(zhǎng)輔導(dǎo)員，是“假日小隊(duì)”對(duì)一起參加活動(dòng)的家長(zhǎng)的親切稱呼。社區(qū)少先隊(duì)假日小隊(duì)誰(shuí)擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)，本周“假日小隊(duì)”的活動(dòng)就由誰(shuí)安排，而輔導(dǎo)員就是值周小隊(duì)長(zhǎng)的家長(zhǎng)。實(shí)踐證明：家長(zhǎng)是資源，他們背后蘊(yùn)含著各種各樣的教育資源，如各項(xiàng)行業(yè)技能、各個(gè)工作崗位、各種體驗(yàn)機(jī)會(huì)；家長(zhǎng)是助力，在活動(dòng)中，家長(zhǎng)盡心盡職負(fù)責(zé)安全，為小隊(duì)活動(dòng)出點(diǎn)子、找路子，受到了學(xué)生們的歡迎。在家長(zhǎng)們的熱心參與之下，學(xué)生通過一次次小隊(duì)活動(dòng)體驗(yàn)和運(yùn)用“同心結(jié)”課程學(xué)到的知識(shí)和技能，加深了解，結(jié)成伙伴，彼此走近，在伙伴間認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人，友好合作，結(jié)下友誼。

在兒童從自然人發(fā)展到“社會(huì)人”的過程中，學(xué)校不僅是一個(gè)傳授知識(shí)的地方、一個(gè)成長(zhǎng)的平臺(tái)，更是一個(gè)“微型的社會(huì)”、一個(gè)最自然的融合教育場(chǎng)所。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，如何更規(guī)范、更科學(xué)、更深入地推進(jìn)融合教育，如何更好地發(fā)揮融合教育的功能價(jià)值，如何更好地提升教師開發(fā)和實(shí)施融合教育教學(xué)的能力，值得我們繼續(xù)研究和探索。