（江蘇省亭湖高級(jí)中學(xué) 江蘇鹽城 224000）

文學(xué)又稱人學(xué)，以形象來(lái)反映生活。在小說(shuō)創(chuàng)作中，人物的刻畫是必不可少的，人的性格成因是多種因素造成的，人物性格的塑造一樣如此，而賈寶玉被刻畫的如此生動(dòng)形象實(shí)在難能可貴?！都t樓夢(mèng)》自誕生以來(lái)，就廣受關(guān)注，而眾學(xué)者談?wù)撟疃嗟木褪琴Z寶玉。

賈寶玉的性格復(fù)雜且豐富，甚至有時(shí)候是矛盾的。賈寶玉與賈府上下格格不入，在男女關(guān)系，主仆關(guān)系，門第觀念中，賈寶玉所持有的態(tài)度都異于常人，這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)封建理念沖突，遭到了家長(zhǎng)的反對(duì)，在《紅樓夢(mèng)》中處處體現(xiàn)著這些沖突。其中不被認(rèn)可的苦悶和無(wú)奈也是曹雪芹所在現(xiàn)實(shí)生活中所遭受的，綜合作者的人生經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的文化背景，有利于我們更好的理解，解釋賈寶玉的人格內(nèi)涵。

一、同情女性，認(rèn)為“男卑女尊”

“天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁物而已?！薄芭邮撬龅墓侨?，男子是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女子便清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)得濁臭逼人?！边@種觀念在當(dāng)時(shí)有些荒誕怪異，但是這些女孩的身上寄托著賈寶玉的熱情與理想，從古至今，中國(guó)都存在的男尊女卑的思想，男人占據(jù)統(tǒng)治地位，而女人則是男人的附庸品，是用來(lái)傳宗接代的工具。到了明清時(shí)代，有人開始注意到婦女的地位，此時(shí)的賈寶玉也感受到了丫鬟們的痛苦。在與丫鬟的相處中，他體會(huì)到了這些女兒們的單純善良，但是她們卻只能做那些貴族的消遣工具，這種對(duì)比促使他產(chǎn)生了許多“怪想法”。比如：“女兒們都不嫁不死，終身與他為伴”，“死后眾多女兒的眼淚把他送到雅雀不到的幽僻去處，隨風(fēng)化了，再也不托生”。但同時(shí)，他又有著紈绔子弟的惡習(xí)，比如，他調(diào)戲了金釧兒，又甩手溜掉，使得金釧受辱投井。這里也體現(xiàn)了寶玉的自相矛盾的。但是，賈母的溺愛(ài)使得寶玉的這些新思想有了一線生機(jī)，萌生了“男卑女尊”嫩芽。

二、交友不分貴賤

封建社會(huì)中的“門第觀念”十分嚴(yán)重，這不僅體現(xiàn)在婚姻中，在交友里，等級(jí)觀念尤為強(qiáng)烈。賈寶玉身為官家子弟，卻反其道而行，與貧民和自家家仆成了朋友。他沒(méi)有因?yàn)檫@些的出身而看不起他們，相反，他覺(jué)得與他們相處輕松，自由，體會(huì)到了真正的友誼，感受到了淳樸真摯的友情。這些朋友比那些只知道談?wù)撌送?，男盜女娼的官宦子弟高尚很多。他對(duì)家仆也是很好，比如茗煙，可以說(shuō)沒(méi)了主仆的分別，這點(diǎn)可以從第二十三回寫的茗煙給他買各種小說(shuō)，第二十六回寫寶玉和茗煙一塊偷偷去水仙庵去祭拜等看出。賈寶玉雖是主子，卻痛恨那些只會(huì)作威作福、縱情享樂(lè)的人。可是，他也和馮子英相聚吃花酒，對(duì)賈雨村的反感不像是針對(duì)貪官的罪惡，只是看不慣官場(chǎng)的俗態(tài)。晴雯的被逐，芳官的出家，鴛鴦的自殺等等，在一步一步的撕扯著寶玉，讓他越來(lái)越體會(huì)的到奴隸的辛酸。眾生平等是佛家思想的閃光點(diǎn)，作者曹雪芹對(duì)于佛教思想的接受，影響著他對(duì)寶玉性格的塑造，這也體現(xiàn)了眾生平等觀念對(duì)儒家傳統(tǒng)尊卑思想帶來(lái)沖擊。

三、鄙視“仕途經(jīng)濟(jì)”

在當(dāng)時(shí)的制度里，人們覺(jué)得一個(gè)人考舉人，中進(jìn)士，成為一個(gè)大家，或者做一個(gè)統(tǒng)治者才是要走的最正確的道路，生在官宦世家的寶玉更是被寄予厚望。但是賈寶玉生來(lái)便是萬(wàn)千寵愛(ài)，賈母更是百般溺愛(ài)。百善孝為先，即使賈政望子成龍，也很多時(shí)候要聽從賈母的安排。在賈母的寵愛(ài)下，賈寶玉沉迷的“西廂記”等書給他打開的新世界的大門，促使了他對(duì)自由的追求。賈府中丫鬟、仆人的身世，小姐們的命運(yùn)，賈政的望子成龍都使得賈寶玉越來(lái)越討厭這些官僚，也越來(lái)越厭惡這樣的仕途之路。而賈寶玉也不是說(shuō)說(shuō)而已，他的一生都在反對(duì)科舉制度。而這也是作者的映射，曹雪芹雖貧窮，但是高傲也有氣節(jié)，任情灑脫，即使有人高價(jià)收他的畫，不是他欣賞的人，他也不答應(yīng)。

四、追求愛(ài)情，婚姻自由

古代社會(huì)，存在著“父母之命，媒妁之言”的觀點(diǎn)，這種包辦式婚姻完全摒棄了男女雙方的個(gè)人意愿，只體現(xiàn)了雙方父母的意見(jiàn)和只考慮了家族間的利益，造成了男女雙方?jīng)]有愛(ài)情的婚姻悲劇。《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和賈寶玉一樣，反對(duì)傳統(tǒng)禮教，也不贊成這種仕途之路。與賈寶玉的思想一致，有著共同話題，使得她黛玉和寶玉彼此傾心。但這卻不被賈府接受，從賈母到王夫人再到丫鬟仆人，沒(méi)有一股力量來(lái)支持他們。這不僅僅是因?yàn)槿藗儾荒芙邮芩麄兊摹白杂蓱賽?ài)”，更因?yàn)槿藗兘邮懿粊?lái)他們的思想。對(duì)于黛玉和寶玉來(lái)說(shuō)，他們的抗?fàn)幉粏问菫榱藧?ài)情，也為了心中的理想。賈母與王夫人縱使對(duì)寶玉百般溺愛(ài)，但在寶玉的婚姻里，在他和黛玉的愛(ài)情中，卻毫不退讓，造成了黛玉與寶玉的愛(ài)情悲劇。黛玉的死是她最后的抗?fàn)帲瑢氂竦某黾乙彩菍?duì)封建禮法的聲討。

賈寶玉是叛逆的，但他又不是那么的叛逆?！都t樓夢(mèng)》中的賈寶玉是一個(gè)不以富貴驕人，不尚虛偽的寬厚善良的公子。但是，賈寶玉也是“無(wú)事忙了一十九年，飽食終日，無(wú)所用心，穿衣吃飯，都仗別人，連倒一杯茶還要讓人提醒，仔細(xì)燙了手，真是啥也不會(huì)干的膏粱子弟。”寶玉的人物性格矛盾又統(tǒng)一，這也體現(xiàn)了作者曹雪芹的世界觀，價(jià)值觀的矛盾與統(tǒng)一。

除了曹雪芹自身的因素給寶玉的性格塑造造成了影響，當(dāng)時(shí)社會(huì)中的小說(shuō)創(chuàng)作思想和主張也對(duì)寶玉的性格內(nèi)涵帶來(lái)影響。有學(xué)者指出，晚明時(shí)候的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)開始“追求肯定人性，放縱個(gè)性，歌頌世俗享受和歡樂(lè)，向往個(gè)體人格的自由和平等的近代審美思想”。曹雪芹處在這樣一個(gè)大環(huán)境下，對(duì)于這種文學(xué)作品必不陌生，文學(xué)創(chuàng)作自然帶些此類思想。寶玉的性格正好體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，有著愚忠愚孝，父母之命媒妁之言的封建禮教，也有著擺脫“理”的束縛，對(duì)活出新自我的新思想的追求。《紅樓夢(mèng)》不僅講述了賈府的生活狀態(tài)，也反映著社會(huì)的生活狀態(tài)。