王靜文

摘 要：在這個(gè)科技高速發(fā)展的的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深刻改變了我們的生活。互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)已經(jīng)滲透到生活中的各個(gè)層次和方面?；ヂ?lián)網(wǎng)讓人類有了更多的表達(dá)自己話語(yǔ)權(quán)，展現(xiàn)自己的渠道。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也讓“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)我們傳統(tǒng)的道德體系產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)，對(duì)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);網(wǎng)絡(luò)社會(huì);網(wǎng)絡(luò)道德

互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的信息技術(shù)革命，已經(jīng)彌漫在生活的各個(gè)領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)所營(yíng)造的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有虛擬性、開(kāi)放性、隱蔽性、自由性等特點(diǎn)。由于網(wǎng)民道德的缺失，網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，還在不斷地發(fā)展中，法律的制定落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使得網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)水軍、網(wǎng)絡(luò)攻擊等網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系，加強(qiáng)網(wǎng)民的道德教育，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的建設(shè)，政府加強(qiáng)監(jiān)管等方面規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德體系，進(jìn)而營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)國(guó)。

一、網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大的推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)我們也不能忽視互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)對(duì)我們傳統(tǒng)的道德體系提出挑戰(zhàn)，這也將推動(dòng)我們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)道德體系的空白，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。

道德約束力下降。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò) ：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面 技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的”在真實(shí)的生活中，個(gè)人會(huì)為了自己的形象、尊嚴(yán)，名譽(yù)等去遵守社會(huì)規(guī)則，道德規(guī)范。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們不再具有形象、名譽(yù)等多方面的差異，都是一個(gè)平等的個(gè)體，網(wǎng)絡(luò)成為人們的面具，人人都可以成為一個(gè)偽裝者。人人都有表達(dá)自己見(jiàn)地的權(quán)利，在網(wǎng)上可以暢所欲言，語(yǔ)言暴力在網(wǎng)絡(luò)上盛行，"好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒"虛假信息，網(wǎng)絡(luò)謠言給主體造成了極大的傷害。在微博平臺(tái)上網(wǎng)民惡語(yǔ)相向明星或者明星的子女，對(duì)于明星本人造成了不可彌補(bǔ)的傷害，甚至因此引發(fā)抑郁癥。網(wǎng)絡(luò)謠言使得公眾人物的名譽(yù)受到侵害，不論是在心理上還是精神上都受到極大的打擊。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，網(wǎng)民脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，覺(jué)得可以不受道德規(guī)范的約束，肆意發(fā)表言論，使得語(yǔ)言暴力事件頻發(fā)。

網(wǎng)絡(luò)的便捷性使得網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)事件在近幾年發(fā)生率不斷提高。在影視領(lǐng)域流行的IP網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編成電視劇，比如最近剛剛播完的“如懿傳”，作家匪我思存在微博上發(fā)文指出如懿傳抄襲，此前還有甄嬛傳也存在抄襲現(xiàn)象。《三生三世十里桃花》小說(shuō)抄襲《桃花債》等網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)抄襲并被拍成電視劇或電影的事件不勝枚舉。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的版權(quán)意識(shí)薄弱，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)成為抄襲者的侵權(quán)的工具。據(jù)《中國(guó)法院知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)狀況2017》數(shù)據(jù)顯示，2017年地方各級(jí)人民法院共新收和審結(jié)知識(shí)產(chǎn)權(quán)民事一審案件20多萬(wàn)件和19萬(wàn)多件，其中新收著作權(quán)案件數(shù)量為13萬(wàn)多件，同比上升57%。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)抄襲行為侵犯了創(chuàng)作者的合法權(quán)利與權(quán)益，同時(shí)這一行為也是一種道德敗壞的行為。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上除了侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)以外，個(gè)人的隱私權(quán)也受到侵害。近幾年高考志愿被改事件層出不窮。利用被害人賬號(hào)與密碼登錄系統(tǒng)，這顯然在一定程度上侵犯了被害人的隱私權(quán)。個(gè)別網(wǎng)民運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)偷窺他人聊天記錄，私用他人賬號(hào)，擅自傳播他人興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、家庭情況等個(gè)人信息，侵犯了受害者的隱私權(quán)。艾滋女事件和死亡博客事件是典型的網(wǎng)絡(luò)侵犯隱私權(quán)的案例。公眾人物的航班信息，證件信息以及在醫(yī)院的就診信息被發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，這就造成了互聯(lián)網(wǎng)侵犯隱私權(quán)，演員林更新的醫(yī)院就診信息被泄露并被發(fā)布在網(wǎng)上。更有網(wǎng)民利用人肉搜索使得被搜索的人赤裸裸的暴露在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，引起廣泛的傳播，讓被搜索人無(wú)任何隱私可言。個(gè)別網(wǎng)民利用黑客技術(shù)，制造計(jì)算機(jī)病毒，攻擊他人電腦，獲取他人信息。網(wǎng)絡(luò)侵犯隱私權(quán)的發(fā)生，是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的表現(xiàn)。

價(jià)值觀沖突。我國(guó)是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，提倡和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性，整個(gè)世界的信息資源都可以整合到網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以了解世界。網(wǎng)上信息豐富，充斥著多元價(jià)值觀。資本主義的享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義與我們的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。一些網(wǎng)絡(luò)直播者在直播過(guò)程中炫富，或者發(fā)表了一些不正當(dāng)言論，這都會(huì)對(duì)網(wǎng)民產(chǎn)生一定的影響。這些錯(cuò)誤的價(jià)值觀也導(dǎo)致網(wǎng)民做出與道德規(guī)范相悖的行為。

二、網(wǎng)絡(luò)道德缺失的原因

網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，具有極強(qiáng)的開(kāi)放性，模糊了國(guó)家與國(guó)家，個(gè)人與個(gè)人之間的界限。我國(guó)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)還處在初級(jí)階段，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督管理制度的建設(shè)落后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度。網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的分離，使得人們可以逃離現(xiàn)實(shí)生活所帶來(lái)的壓力和緊張感，在網(wǎng)絡(luò)上放飛自我。QQ上的我，微信上的我，微博上的我…可以看到不同的自己如同人格分裂一般。肆意發(fā)表言論來(lái)釋放自己的壓力，網(wǎng)絡(luò)造謠或者惡語(yǔ)相向并沒(méi)有因此受到應(yīng)有的懲罰或者是懲罰太輕，不足以引以為戒。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性驅(qū)使個(gè)人或企業(yè)把經(jīng)濟(jì)利益放在了第一位，卻把社會(huì)責(zé)任置于其后。例如，網(wǎng)絡(luò)媒體不顧信息的真實(shí)性，出現(xiàn)“標(biāo)題黨”的現(xiàn)象，內(nèi)容與標(biāo)題嚴(yán)重不符。這種做法也只是為了瀏覽量或者進(jìn)行炒作以擴(kuò)大知名度，最根本的還是金錢至上。網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上買賣他人信息，利用網(wǎng)絡(luò)傳播黃賭毒等這些行為都具有高額的經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)犯罪線索難尋，這就給不法者提供了犯罪的渠道。

法律作為道德的底線是對(duì)主體行為的一種硬性規(guī)定和規(guī)范，是以國(guó)家的強(qiáng)制力為保障的。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)法律的制定落后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展這就導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)違法行為無(wú)法可依，得不到應(yīng)有的法律制裁。

三、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系要從個(gè)人、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、政府等多方面、多方位著手建立。首先構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系個(gè)人作為互聯(lián)網(wǎng)用戶、作為網(wǎng)民應(yīng)自覺(jué)提高自己網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。我們可以借鑒儒家“慎獨(dú)”思想，提高自我約束能力，加強(qiáng)自我管理。

《禮記·中庸》：“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”儒家所提倡的慎獨(dú)思想是自我提高道德修養(yǎng)的重要途徑。“慎獨(dú)”指的是人們?cè)趥€(gè)人獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻伴隨主體之身。明中期后，以王陽(yáng)明為代表的心學(xué)興起，關(guān)于“慎獨(dú)”的理解從內(nèi)向自覺(jué)提升帶了外向?qū)嵺`上，他提出“知行合一”，強(qiáng)調(diào)言行一致，表里如一。許衡嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰："非其有而取之，不可也。"人曰："世亂，此無(wú)主。"曰："梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？人所遺，一毫弗義弗受也。庭有果，熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去。其家人化之如此。"許衡不食無(wú)主之梨乃是慎獨(dú)思想的表現(xiàn)。在當(dāng)代，共產(chǎn)黨人更是非常注重“慎獨(dú)”精神。習(xí)近平總書(shū)記在“三嚴(yán)三實(shí)”思想中明確提出：“嚴(yán)于律己，就是要心存敬畏，手握戒尺，慎獨(dú)慎微，勤于自省，遵守黨紀(jì)國(guó)法，做到為政清廉?！痹谶@里，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部的“慎獨(dú)”和“自律”，由此可見(jiàn)，“慎獨(dú)”作為傳統(tǒng)道德精神流傳至今且一直被人們借鑒與提倡，是有極大的社會(huì)意義的。慎獨(dú)作為個(gè)人提升自我道德修養(yǎng)的途徑具體包括：慎隱、慎微、慎欲、慎省四方面內(nèi)容。《論語(yǔ)·學(xué)而》曾子曰："吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？"正是慎省的體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)已經(jīng)改變了我們的生存方式。不論是工作、生活、娛樂(lè)我們已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。生活已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)深刻地打上了烙印。網(wǎng)絡(luò)是由人類創(chuàng)造的，但是依現(xiàn)在的發(fā)展情況，網(wǎng)絡(luò)好像已經(jīng)控制了人們的意志和思想，這種情況與預(yù)設(shè)的情況的恰恰是相反的。人類創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)是為了更好地生活，所以應(yīng)用人們?nèi)ブ鲗?dǎo)網(wǎng)絡(luò)。這就需要人們提高自我道德修養(yǎng)，習(xí)近平同志曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論是黨員干部還是人民群眾，都要做到嚴(yán)于律己，做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣， 尤其在私底下、無(wú)人時(shí)、細(xì)微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！边@正是慎隱的要求，要讓網(wǎng)民明確網(wǎng)絡(luò)所具有的特性，在網(wǎng)絡(luò)空間里的所言所做所為并不是無(wú)人知曉，也是有蹤可尋的，恪守網(wǎng)絡(luò)道德《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)的是整個(gè)世界，一個(gè)極小網(wǎng)絡(luò)破壞行為影響的可能是整個(gè)世界。正所謂三人成虎，網(wǎng)絡(luò)謠言經(jīng)過(guò)多次的轉(zhuǎn)發(fā)、瀏覽也有可能讓人們信以為真。網(wǎng)民要做好慎微，重視并且要正確處理小事，不要因小失大。人有七情六欲，人類的欲望是無(wú)限的，當(dāng)然，欲望有好的也有壞的。網(wǎng)絡(luò)上的信息稂莠不齊，誘惑太多，好奇心理這種欲望就會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響。所以網(wǎng)民要學(xué)會(huì)控制自己的欲望，理性思考，要提高抵抗不良誘惑的能力。當(dāng)網(wǎng)民面對(duì)網(wǎng)上參差不齊的誘惑時(shí)要做到慎欲。網(wǎng)民要克吉內(nèi)省，要“吾日三省吾身”反思自己的所作所為，要時(shí)刻提醒自己恪守道德規(guī)則，規(guī)范自己的行為。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展催化互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)近幾年呈噴發(fā)式增長(zhǎng)，2018年政府工作報(bào)告7處談及“互聯(lián)網(wǎng)+”這一經(jīng)濟(jì)熱詞，企業(yè)是以營(yíng)利為目的地，但是企業(yè)也要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，抖音、快手、火山小視頻等短視頻APP，為了播放量以及傳播度，不顧社會(huì)道德規(guī)范，有的甚至調(diào)侃抗戰(zhàn)歷史，發(fā)表一些不正當(dāng)言論，造成極其惡劣的社會(huì)影響。一些網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷以次充好，發(fā)布虛假信息侵犯網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)者的合法權(quán)益。企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益但這也不是企業(yè)不遵守道德規(guī)范的理由。企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。由于現(xiàn)代意義上的企業(yè)文化屬于外來(lái)文化，發(fā)源于西方。而在西方的企業(yè)文化中更加注重科學(xué)管理，追求豐厚的利潤(rùn)，致使企業(yè)缺少人情味。所以我們的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要建立企業(yè)文化，來(lái)彌補(bǔ)西方企業(yè)文化中不足?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)文化的建設(shè)要圍繞著社會(huì)主義道德規(guī)范，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓企業(yè)既能實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)又可以更好傳播企業(yè)文化，引導(dǎo)網(wǎng)民遵守道德規(guī)范，形成良性循環(huán)。

政府承擔(dān)著經(jīng)濟(jì)職能，具體包括：宏觀調(diào)控職能，提供公共產(chǎn)品和服務(wù)職能，市場(chǎng)監(jiān)管職能。網(wǎng)絡(luò)道德體系的建設(shè)僅僅靠網(wǎng)民和互聯(lián)企業(yè)的自律與自覺(jué)是不能實(shí)現(xiàn)的，必須要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德體系中強(qiáng)有力的外力作用。在網(wǎng)絡(luò)道德體系的建設(shè)中要以政府為，網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)三位一體，環(huán)環(huán)相扣。政府要加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管監(jiān)督機(jī)制，加大馬克思主義思想宣傳，進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，引導(dǎo)網(wǎng)民與企業(yè)正確運(yùn)用互聯(lián)技術(shù)，對(duì)違法違德行為要及時(shí)處理和懲罰。同時(shí)也要學(xué)習(xí)其他國(guó)家網(wǎng)絡(luò)機(jī)制的先進(jìn)管理，完善我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德機(jī)制。黨的十八屆四中全會(huì)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，完善網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)，依法規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為?！盵國(guó)家要加快關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律的制定，明確網(wǎng)絡(luò)上的權(quán)利與義務(wù)，使之有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。用法律的強(qiáng)制力去約束網(wǎng)上的道德行為，實(shí)施強(qiáng)有力的調(diào)控。

四、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系的重要性

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為我們生存的必需品，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系可以營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)雖然給我們帶來(lái)很多負(fù)面影響，但是利大于弊。我們構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系就是為了讓網(wǎng)絡(luò)能夠更好的改變?nèi)藗兊纳?。在線教育，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，在線商務(wù)、辦公、等給人們的生活帶來(lái)了極大的改變。良好的網(wǎng)絡(luò)道德體系可以讓我們充分的利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督，一些重要事件經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)發(fā)可以提高辦事效率。例如，我們可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行舉報(bào)，尋找丟失人口;也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)政府建言獻(xiàn)策，傳播社會(huì)正能量。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系，凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境是時(shí)代發(fā)展的要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的迫切要求，彌補(bǔ)我國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)體系中的不足。網(wǎng)絡(luò)道德體系的建立，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，建立和諧的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境，利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，

五、結(jié)束語(yǔ)

改革開(kāi)放四十年，網(wǎng)絡(luò)道德可以說(shuō)是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義道德體系中新的組成部分?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)還處在快速的發(fā)展階段中，網(wǎng)絡(luò)道德體系的建立也不可能一蹴能就，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。無(wú)論是個(gè)人，企業(yè)還是政府都要充分的認(rèn)識(shí)到構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德體系的重要性，在其建設(shè)過(guò)程中不可松懈。要以社會(huì)主義道德規(guī)范為指引，提高網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，加快相關(guān)法律法規(guī)的制定。建立由網(wǎng)絡(luò)道德體系與原有的社會(huì)主義道德體系共同組成的新時(shí)代道德體系，完善我國(guó)的道德體系，促進(jìn)道德體系的發(fā)展。讓之與時(shí)俱進(jìn)，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系，指導(dǎo)、規(guī)范人們網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中的行為，共同創(chuàng)造社會(huì)主義和諧社會(huì)。

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