葉明珠

摘 要：在我國(guó)，傳統(tǒng)的漆藝是以大漆為載體，并且從二維平面到三維立體空間各方面都能展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)手段和語(yǔ)言的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。其不僅屢次出現(xiàn)在古代裝飾中，更在女性的飾品中得到應(yīng)用，并且也對(duì)現(xiàn)代的飾品產(chǎn)生著潛移默化的影響。傳統(tǒng)的首飾在大漆的裝飾下，飾品自身的輕便與大漆的厚重感合二為一，并且被賦予了當(dāng)時(shí)全新的美的觀念和審美創(chuàng)新。文章探討傳統(tǒng)漆藝在女性飾品中的應(yīng)用與發(fā)展，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)現(xiàn)代審美文化尤其是大漆飾品這么多年發(fā)展過(guò)來(lái)的探究。這種探究是現(xiàn)代科學(xué)與古代審美的完美結(jié)合，也對(duì)我們現(xiàn)今的審美觀念的提升或者改變具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)漆藝;飾品;發(fā)展

傳統(tǒng)的漆藝不僅應(yīng)用于女性飾品，小到當(dāng)時(shí)人們用來(lái)吹的海螺，玩的貝殼，大到各種木制家具等都有應(yīng)用。那么本文主要針對(duì)女性飾品上的漆藝進(jìn)行研究的原因有：傳統(tǒng)漆藝在女性飾品上應(yīng)用得最多最廣泛;傳統(tǒng)漆藝裝飾過(guò)的女性飾品更加符合當(dāng)代的審美觀;傳統(tǒng)女性飾品對(duì)于現(xiàn)今人們的研究或者考察，收集起來(lái)更加容易。傳統(tǒng)漆藝是人類(lèi)歷史文化的產(chǎn)物，傳統(tǒng)漆藝流傳到現(xiàn)在，已經(jīng)有七千年的歷史，在被人們藝賦予各種情感后，更是達(dá)到了靈巧與厚重、藝術(shù)與技術(shù)等的完美統(tǒng)一。但是在現(xiàn)今人們的生活中，受到現(xiàn)今審美及文化思潮的影響，那種大氣感和厚重感不再被人們喜歡，或者說(shuō)傳統(tǒng)女性漆藝首飾殘存的只是對(duì)于現(xiàn)今人類(lèi)的審美觀的影響。

傳統(tǒng)漆藝是什么時(shí)候被人們發(fā)現(xiàn)且逐漸運(yùn)用起來(lái)的？傳統(tǒng)漆藝在女性飾品中的具體應(yīng)用體現(xiàn)在哪里？傳統(tǒng)漆藝對(duì)現(xiàn)今的審美文化究竟有哪些影響？其發(fā)展的具體體現(xiàn)又是什么？這些都是我們將要探討的問(wèn)題。

本文在下面會(huì)具體介紹傳統(tǒng)女性漆藝飾品的具體發(fā)展情況，并分析其在審美上給人們帶來(lái)的特殊視覺(jué)沖擊，然后會(huì)詳盡列舉傳統(tǒng)女性漆藝飾品在古代生活飾品中的具體體現(xiàn)以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所帶來(lái)的影響。最后我們會(huì)對(duì)未來(lái)漆藝飾品的發(fā)展道路做出部分設(shè)想以及展望，畢竟如何傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)并使其更加迎合現(xiàn)代審美也是對(duì)于現(xiàn)今審美文化發(fā)展很重要的問(wèn)題之一。

一、什么是漆藝飾品

古代的大漆通常都是采用從漆樹(shù)上分泌的樹(shù)脂而制，因?yàn)檫@種樹(shù)脂特殊的物化性質(zhì)，其必須依附在某種物品上而存在、成型以及長(zhǎng)久保存。古代人充分發(fā)揮了他們的聰明才智，將這種樹(shù)脂應(yīng)用在各種器具上，在保持其長(zhǎng)久不被氧化且不易碎裂的同時(shí)，慢慢探尋這種樹(shù)脂附著物的美，漸漸出現(xiàn)了古代漆藝這種特殊的工藝。他們不僅僅是單獨(dú)將這種樹(shù)脂涂抹在器具上，而是通過(guò)逐漸打磨，使其富有光澤的同時(shí)也有著與眾不同的美感，長(zhǎng)久發(fā)展便有了女性漆藝飾品這種古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

二、在飾品上應(yīng)用傳統(tǒng)漆藝的優(yōu)點(diǎn)

漆藝與女性首飾的結(jié)合，本身就是美的全新創(chuàng)造，其在使用價(jià)值上有著眾多。那么這種附加了傳統(tǒng)漆藝的首飾有著如下幾個(gè)主要優(yōu)點(diǎn)：

（一）色新

這種漆樹(shù)上的樹(shù)脂最早被發(fā)現(xiàn)可以說(shuō)是一種人類(lèi)與大自然的碰撞。樹(shù)脂最早被漆樹(shù)分泌出來(lái)的顏色是乳白色，那是一種潤(rùn)白如玉、清美如雪般的超脫當(dāng)時(shí)塵世間顏色的美。隨著時(shí)間的流逝，其經(jīng)過(guò)氧化則先變?yōu)榇蠹t，莊嚴(yán)而不失肅穆的、深沉而熱烈的大紅，往往給人帶來(lái)一種成熟穩(wěn)重、大器晚成、經(jīng)久不變的感覺(jué)。到了最后完全氧化的時(shí)候，則是單純而純粹的黑色，“漆黑”一詞便由此得來(lái)。在充滿(mǎn)光亮的地方，這種黑色會(huì)更加閃耀，是一種充滿(mǎn)深邃而獨(dú)樹(shù)一幟的能夠使人產(chǎn)生冷靜而沉穩(wěn)的感覺(jué)的黑色。

而古代的漆藝也主要是以大紅色和黑色為主。《說(shuō)苑·反質(zhì)》則有言：“丹漆不文，白玉不雕，寶珠不飾”，大致意思是，丹漆、白玉、寶珠都有著屬于它們與眾不同的自然美，不需要做特殊雕琢、粉飾。這種色彩和狀態(tài)給當(dāng)時(shí)人們帶來(lái)的感覺(jué)往往是全新的且莊嚴(yán)肅穆的體驗(yàn)。而如今的首飾則通過(guò)重雕琢、重粉飾、低成本、低工藝以達(dá)到絢麗奪目的效果，這正是與傳統(tǒng)漆藝完全不同的一點(diǎn)。

（二）形新

古代女性飾品雖以大漆為主，但會(huì)以當(dāng)時(shí)較為出眾的金銀珠寶以及玉石等作為點(diǎn)綴和裝飾，以達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，所以當(dāng)時(shí)的飾品呈現(xiàn)出來(lái)的效果既有著大漆本身的沉穩(wěn)厚重，又有著金銀珠寶的華美絢麗，還有著玉石的包容大愛(ài)。再加上大漆本身氧化程度隨時(shí)間而變化，當(dāng)時(shí)女性漆藝飾品具有著不同尋常的流光溢彩，而且擺脫了以往傳統(tǒng)工藝單一化的限制，使這種與眾不同的工藝富有千變?nèi)f化的美的形態(tài)。

這種特殊的工藝使得當(dāng)時(shí)的工匠能夠充分展現(xiàn)以及發(fā)揮他們的想象力以及創(chuàng)造力，所以在其發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)時(shí)的首飾也逐漸有了更加完善的空間美、立體美。不拘泥條條框框的限制，正是這種漆藝能夠在古代社會(huì)長(zhǎng)久流傳且深受各朝各代工匠喜愛(ài)的原因，

（三）紋新

現(xiàn)知最早的漆器是1978年在浙江省的六七千年前河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的木胎朱漆碗。戰(zhàn)國(guó)在漆工史上是一個(gè)極為重要的時(shí)期，器物品種和髹（xiū，指把漆涂在器物上）飾技法等都有很大的發(fā)展。古代工匠利用大漆，以不同的方式涂抹在器物上如髹等，往往會(huì)在驚喜中發(fā)現(xiàn)意外的不同于當(dāng)時(shí)年代的美。利用不同的工藝便可以創(chuàng)造出不同的專(zhuān)屬于當(dāng)時(shí)飾品的紋路，如撥、挑、勾等對(duì)大漆的處理便足夠創(chuàng)造出尖銳的、扁平的、紋路大氣的等不同美的展現(xiàn)方式，而這往往可以達(dá)到更加富有創(chuàng)造力的體現(xiàn)。人工的巧奪天工和大自然的鬼斧神工相結(jié)合，更能展現(xiàn)傳統(tǒng)漆藝飾品的新鮮美和創(chuàng)造美。

三、傳統(tǒng)女性漆藝飾品在古代生活飾品中的具體體現(xiàn)

由于大多數(shù)的飾品在古代都由女性佩戴，且分類(lèi)方式眾多，接下來(lái)將會(huì)從幾個(gè)大類(lèi)中詳盡說(shuō)明傳統(tǒng)女性佩戴的漆藝飾品的種類(lèi)。

按照飾品的用途區(qū)分，大致可以分為簡(jiǎn)單的裝飾飾品以及用于增值的飾品。由于古代的女性尤其是宮廷內(nèi)的女性大多都有著佩戴華麗飾品以向自己心愛(ài)的男人或者世人展現(xiàn)自己美貌的愿望，所以用于裝飾上的飾品也是流傳至今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的種類(lèi)。至于用于增值的飾品則為家產(chǎn)的繼承，比如后期在鏡子剛剛流行起來(lái)的年代人們使用的銅鏡，加以漆藝以及名貴的金銀珠寶作為裝飾，其增值空間可想而知。

按照飾品的不同佩戴部位來(lái)區(qū)分，則可有很多分類(lèi)，比如頭飾、項(xiàng)飾、手飾、腰飾和腳飾等等。頭飾則包括耳墜、耳環(huán)、旗頭（宮女常佩戴在頭上的物品）等，不過(guò)當(dāng)時(shí)以漆藝作為主要裝飾手段的耳環(huán)在當(dāng)時(shí)并不盛行，原因是其太過(guò)沉重。項(xiàng)飾則為古代女性佩戴的項(xiàng)鏈，手飾為女性佩戴的手鏈等。鑒于其當(dāng)時(shí)在宮廷內(nèi)部的加工以及修飾尤為嚴(yán)格，所以傳統(tǒng)女性漆藝飾品在宮廷內(nèi)則顯得尤為高貴華麗。

按照飾品的不同佩戴方法分類(lèi)，則有掛飾、配飾、戴飾等，以及難以區(qū)分其具體用途的飾品如漆藝加工過(guò)的鏡子、梳妝盒等。

另外，由于中國(guó)地域、時(shí)代以及傳統(tǒng)習(xí)俗的不同，各朝各代的傳統(tǒng)漆藝飾品也有著眾多區(qū)別，具體體現(xiàn)在鑲嵌物的不同、工藝的不同等方面，但是其都離不開(kāi)最原始的漆藝加工方法。

四、傳統(tǒng)漆藝飾品對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來(lái)的影響

從漆樹(shù)上的樹(shù)脂被人類(lèi)發(fā)現(xiàn)，到將其利用到人類(lèi)使用的各種器具上，發(fā)現(xiàn)的過(guò)程雖是偶然，但這正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。中國(guó)的傳統(tǒng)漆藝飾品不僅僅是來(lái)自于大自然的自然藝術(shù)，更是人類(lèi)手工創(chuàng)造與修飾的創(chuàng)造性結(jié)晶。其不僅在原有飾品的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了審美的突破，更為后世人類(lèi)的創(chuàng)造、推陳出新提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。由于傳統(tǒng)漆藝對(duì)材料沒(méi)有特殊的要求，其自身具有霧化特性，粘著性好，且對(duì)人類(lèi)的創(chuàng)造工藝的要求也沒(méi)有太多的局限性，更是為當(dāng)時(shí)美感的靈感來(lái)源提供了寶貴的物質(zhì)基礎(chǔ)，也為當(dāng)代人審美的不斷改變和進(jìn)化提供了更加完善的道路，甚至可以說(shuō)是另辟蹊徑。在傳統(tǒng)漆藝的首飾上添加不同的裝飾品又可以達(dá)到不同的效果，包括莊嚴(yán)肅穆、古典素雅、圣潔高貴、華麗絢爛等等諸如此類(lèi)。

五、未來(lái)漆藝飾品的發(fā)展道路

目前隨著漆藝的不斷發(fā)展，各種穩(wěn)定性更加強(qiáng)的合成漆也漸漸進(jìn)入了人們的視線(xiàn)。3D打印技術(shù)更是為人類(lèi)對(duì)于飾品的創(chuàng)新提供了豐富的靈感來(lái)源，并且可以迎合目前市場(chǎng)需求與漆藝飾品完美結(jié)合。

（一）現(xiàn)代人對(duì)于漆藝飾品的需求

現(xiàn)代人對(duì)于漆藝飾品往往有著恭敬、不可褻瀆之感，所以漆藝飾品往往可以在高端市場(chǎng)上備受青睞。由于現(xiàn)今飾品對(duì)于成本的控制以及市場(chǎng)投放量，導(dǎo)致普通的飾品往往形狀不盡相同，且廉價(jià)的生產(chǎn)材料使得現(xiàn)今飾品往往不具有古代漆藝飾品那種審美的沖擊力，那么面對(duì)高端市場(chǎng)往往漆藝飾品更加迎合現(xiàn)代人的口味。從工藝流程的控制以及稀少的市場(chǎng)投放量上來(lái)看，再加上“個(gè)性定制”的需要，這種現(xiàn)代化的漆藝飾品在市場(chǎng)上總是能占領(lǐng)屬于其本身的市場(chǎng)份額。

（二）新型漆藝的發(fā)展

傳統(tǒng)漆藝雖然穩(wěn)定性較好，不易被氧化，但現(xiàn)今的審美往往無(wú)法接受大漆完全被氧化的那種深邃的黑色。又由于現(xiàn)今化學(xué)的發(fā)展，各種新型合成漆已經(jīng)有點(diǎn)在代替大漆的趨勢(shì)。其憑借著原料獲取容易、價(jià)格低廉、不易磨損、防蛀防潮等特點(diǎn)，增加了飾品使用壽命的同時(shí)，也可以利用大批量制作的方式投放到市場(chǎng)上，雖然無(wú)法與大漆的長(zhǎng)久歲月痕跡相比，但是作為傳統(tǒng)工藝的代替品，這也恰好是傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新。

六、結(jié)語(yǔ)

作為古代工藝中濃墨重彩的一部分，傳統(tǒng)漆藝飾品不論是在我國(guó)，還是全世界，都是當(dāng)之無(wú)愧的文化瑰寶之一。傳統(tǒng)漆藝的工藝創(chuàng)新性、創(chuàng)造性強(qiáng)，且大漆不拘泥于粘附材料自身的特點(diǎn)，歷史的沉淀和文化的聚集使得其不管在什么年代都能獨(dú)樹(shù)一幟且屹立不倒。不管是紋路眾多的平面裝飾，還是富有新意的立體裝飾，也無(wú)論是在古代社會(huì)還是在如今社會(huì)，我們總能留意到傳統(tǒng)漆藝的存在。傳統(tǒng)漆藝飾品是古代展現(xiàn)女子容貌的最好體現(xiàn)物之一，是我國(guó)人民審美道路發(fā)展和創(chuàng)新的重要媒介，更是我們應(yīng)該一直傳承下去的重要工藝手段。傳統(tǒng)漆藝豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)力給飾品注入了新鮮的血液和經(jīng)久不衰、風(fēng)韻猶存的靈魂體，它永遠(yuǎn)是我國(guó)文化的瑰寶。那么在以后的發(fā)展道路上，對(duì)于成本的控制、對(duì)于市場(chǎng)投放量的把握、對(duì)于消費(fèi)者需求的了解，仍是我們應(yīng)該更加重視的問(wèn)題。

作者單位：

福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院