遼寧省撫順市第一中學 宋蘭今

自我教育，就是指受教育者根據(jù)社會和集體的要求，對自己提出奮斗目標，通過自我認識、自我監(jiān)督、自我克制和自我改正，形成自覺、有效的自我認識和評價能力、自我感受和激勵能力、自我控制和調(diào)節(jié)能力，以及自我教育能力?，F(xiàn)在的教育模式很大程度上是學生處于被動接受的地位，他們的主體作用并沒有很好地得到重視，所以為社會和人生所需要的正能量，正價值沒有真正融入血液，沒有成為支撐他們精神境界的支柱，更不能自覺地為其人生服務。他律的力量永遠不能超越自律的力量，當對道德的渴望與堅守成為學生一生自我的需求而不是被動接受時，人的素質(zhì)才真正提高了。教育不只是知識的傳遞，更是精神的傳承，高中語文課應該擔負起這個責任。

一直有一種看法：做語文老師是一件很幸福的事情，因為我們比其他老師更多地感受到學生心智的成長和能力修養(yǎng)的提升，因此更具有教育的成就感。作為一門人文學科，語文課不僅承載著文化知識的傳遞任務，更應該成為對學生進行思想教育的陣地，在培養(yǎng)學生自我教育能力方面，語文擁有得天獨厚的條件。古詩云：“隨風潛入夜，潤物細無聲?！比绻茏龅诫S語文教學而入學生思想教育，潤學生心田于潛移默化之中，讓學生在自我教育中成長，豈不是會取得比單調(diào)枯燥的大道理說教更好的效果嗎？而語文教學也可以因思想教育的引入達到更高的實用和審美層次，從而具有長久吸引學生的魅力。成語中有“相得益彰”一說，我想，語文教學與培養(yǎng)學生自我教育能力的工作結(jié)合應該可以相得益彰了。

將語文教學作為培養(yǎng)學生自我教育能力平臺的想法最初來源于對課文《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講授?？鬃訌娜萆普T的師長風范使學生勇于說出自己的人生志向，而學生從孔子那里得到含蓄而又恰如其分的點評，他們認識到自己的價值，既受鼓舞又堅定了努力方向。在孔子潤物無聲的因材施教的理想教育中，孔門弟子一定如坐春風，在未來人生之路中必將能夠正確認識自我，正確把握自我。由此我想，為什么自己不能利用語文課這一得天獨厚的優(yōu)勢對學生進行思想教育呢？讓語文課成為培養(yǎng)學生自我教育能力的平臺不更能體現(xiàn)語文價值嗎？為了做好本職工作，每位老師無不費盡心血管理班級，解決學生思想問題，雖不能說嘔心瀝血，卻也頗費心神。但結(jié)果往往是老師累，學生更累。因為單純枯燥的說教有時并不能走進學生內(nèi)心世界，切中要害。如果真如孔子那樣在看似不經(jīng)意的談話和學業(yè)傳授中對學生進行了思想教育，那學生接受起來就容易多了。雖然不能如孔子般大智慧，但是我愿意一試。

我的嘗試是從教授當代作家史鐵生的《我與地壇·節(jié)選》開始的。這是一篇十分優(yōu)秀的自傳性質(zhì)的勵志散文。史鐵生21歲因腿疾而癱瘓，經(jīng)歷了艱苦的心靈跋涉歷程，走上了文學創(chuàng)作的道路，成為當代頗有成就的作家?！段遗c地壇·節(jié)選》就記敘了作家自己從頹廢到振作的心路歷程。我感覺這篇文章的價值不僅在于它含有的語文知識，更在于流露于字里行間的作者自己的思索精神和堅強的人性光華。而我們的學生——這一群90后，恰恰缺少這種品質(zhì)。我決定講完課文后，召開一次班會，主題為“增強青春期抗挫折能力”。班會以學生談對史鐵生的人生經(jīng)歷的認識開始，設想假如自己是史鐵生，自己將會怎樣面對挫折，然后把我查找到的由于青春期抗挫折心理脆弱而導致中學生出現(xiàn)心理問題甚至自殺的案例講給他們聽，共同分析，最后，由大及小，引導學生體會在學習中遇到困難應該怎樣克服。可以說這一班會，從人生大問題到學習小問題，同學們都認識到“堅強”的重要性。學生對課文的內(nèi)容有了更深的理解，從而深深地喜歡上了這一課。至今，在許多學生的作文中，史鐵生仍然是被經(jīng)常引用的事例?！皥詮姟钡母拍钜呀?jīng)融入學生血液，日后，當學生真地面對人生挫折時，我相信，它潛在的力量將對學生產(chǎn)生一定作用。

有了一次比較成功的嘗試后，我覺得自己應該深入挖掘每篇作品的教育價值。經(jīng)過一段時間的分析，我將課文的教育方向大體劃分為五個：一是愛國主義教育；二是理想主義教育；三是品德情操教育；四是人性教育；五是對美的感悟教育。歸類后，我感覺自己豁然開朗，對課文地把握更準確了，講授課文更游刃有余了，自己仿佛某種程度上抓到了課文內(nèi)容的精髓，所以講起課文來更通透、更深刻，學生也聽得津津有味，從課文中，他們感受到巨大的精神力量，在感動、感染中形成正確的認知和思維規(guī)范，從而進行思想與行為的自我教育。一切知識的傳授離不開思想的高度，站在一定高度，知識的傳授也就找到了依附的基石。在“獨上高樓，望盡天涯路”的探索中我體會到了“那人卻在燈火闌珊處”的頓悟的喜悅。

同時，我對學生的思想教育也有了許多“源頭活水”。用課文內(nèi)容來做班主任教育學生的素材，可謂信手拈來，平易親切，有說服力。下面就上文中列出的五個教育方向各舉幾例?！稜T之武退秦師》《荊軻刺秦王》《拿來主義》《茶館》可以作為愛國主義教育的課文；《沁園春·長沙》《游褒禪山記》《蘇武傳》《就任北京大學校長之演說》可以作為理想主義教育的課文；涉及品德情操教育的課文有《老人與?！贰峨x騷》《尋找時傳祥——重訪精神高原》《合歡樹》《陳情表》《孔雀東南飛》《勸學》；可以作為人性教育的課文有《雷雨》《小狗包弟》《邊城》《面朝大海 春暖花開》《項鏈》《守財奴》；而《逍遙游》《瓦爾登湖》《我的空中樓閣》《再別康橋》《登高》等可以對學生進行美的感悟教育。以上歸類并不十分科學和絕對，有內(nèi)容交叉的地方，如《離騷》有愛國主義內(nèi)容，也有人性的內(nèi)容還涉及品德情操教育。教育方向的確定要根據(jù)班主任即時的實用需要而定。

為了實現(xiàn)語文教學與培養(yǎng)學生自我教育能力的工作的結(jié)合，我定期召開主題班會，并舉行演講、征文等活動，內(nèi)容都來自課文。如《合歡樹》講完后，為了讓學生理解父母的艱辛和愛心，我安排了一次以“生命之舟 親情之河”為題的征文活動；在講莊子《逍遙游》的過程中，我引導學生體會追求精神自由的重要性，尤其是告誡他們在未來的生活中，人會面對很多壓力，要學會擺脫對世俗物質(zhì)利益的追求，轉(zhuǎn)而追求更高的人生境界；蔡元培的《就任北京大學校長之演說》是新選入教材的，作者對青年人從做人到治學上提出了殷切的期望，完成教學任務后，我也讓每個學生寫了一篇演講稿，闡述新時代我們做什么樣的年青人，指導他們走上正確的人生發(fā)展方向。在日常的班級管理和與學生的談話中，我也經(jīng)常引用課文內(nèi)容來教育學生。對在學習上缺少持之以恒精神的同學，我經(jīng)常談起《游褒禪山記》中的名言“世之奇?zhèn)?、鬼怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”；還有荀子《勸學》的內(nèi)容也經(jīng)常被我引用；對學習目標不明確，學習不努力的同學我就跟他們探討馬丁路德·金追求夢想的執(zhí)著；對有家庭困難甚至遭遇挫折的同學，我就讓他們體會蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的瀟灑和樂觀以及蘇武對信念堅守的精神；在同學間出現(xiàn)矛盾時，我讓他們學習藺相如的寬容和廉頗知錯就改的品質(zhì)；對有早戀傾向的同學，我拿《詩經(jīng)·氓》和《致橡樹》為例和他們談正確的愛情觀。這種利用課文內(nèi)容教育學生的情況不一而足。

在不斷的實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一個巨大的財富，我們的語文教材真是包羅萬象的人文教育大寶庫，取之無盡，用之不竭。而學生在聽到班主任用課文內(nèi)容教育自己時總會會心地微笑，若有所思地點頭。每當看到我的這種努力和嘗試有一定的成效時，我的內(nèi)心就充滿了成功的喜悅。在教育學生的同時，我自己的靈魂也一次次被洗禮。不僅我對課文的理解加深了，而且我的人生經(jīng)驗也豐富了。當我面對生活中的不如意甚至痛苦，當我怠惰和懶散時我都會想到書中那些閃光的語言，那些傳播人類真善美天性的語言會激勵我勇敢堅強地直面人生。

“書是人類進步地階梯”，徜徉在書山學海中，我與我的學生受益匪淺。我為自己是語文老師而驕傲，雖然我做的努力還不夠，工作也顯得粗放。許多課文目前尚未挖掘，這一工作日后將進一步細化完善，我也會將語文教學與培養(yǎng)學生自我教育能力的工作結(jié)合的探索性課題也會繼續(xù)進行下去?！榜R首向何處，夕陽千萬峰”，面對未來20年的教學生涯，我將充滿愛心，帶著求索的精神在育人的道路上不斷前行。