張玉磊，賈振芬

(1.淮陰師范學(xué)院 法律政治與公共管理學(xué)院，淮安 223001；2.寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，銀川 750021；3.淮陰師范學(xué)院 圖書(shū)館，淮安 223300)

一、引言

習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念周恩來(lái)同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)中，高度評(píng)價(jià)了周恩來(lái)同志的豐功偉績(jī)，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民學(xué)習(xí)周恩來(lái)同志的崇高品德和精神風(fēng)范。周恩來(lái)同志作為以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，是偉大的馬克思主義者，他注重將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，積極探索符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)作出了奠基性貢獻(xiàn)，并由此形成了內(nèi)涵極其豐富的周恩來(lái)社會(huì)主義思想，不僅為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，也為改革開(kāi)放新時(shí)期我們黨形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要思想啟迪。

黨的十九大報(bào)告中明確提出“在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，成為未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的指向標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興總?cè)蝿?wù)、踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要抓手。周恩來(lái)社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含著豐富的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗全面發(fā)展的思想光芒，其對(duì)實(shí)現(xiàn)把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。因此，有必要對(duì)周恩來(lái)社會(huì)主義思想進(jìn)行研究，以推進(jìn)我國(guó)富強(qiáng)民主文明和諧美麗社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、周恩來(lái)社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵

周恩來(lái)同志在新中國(guó)成立后擔(dān)任國(guó)務(wù)院總理長(zhǎng)達(dá)26年，既是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)總體藍(lán)圖的重要設(shè)計(jì)者，又是將它付諸實(shí)施的卓越組織者和管理者，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和黨的建設(shè)等領(lǐng)域均作出了理論建樹(shù)，形成了具有鮮明特征的周恩來(lái)社會(huì)主義思想。以下將結(jié)合黨的十九大提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，從富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗五個(gè)方面闡述周恩來(lái)社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵。

(一)周恩來(lái)社會(huì)主義思想中的“富強(qiáng)”思想

習(xí)近平總書(shū)記在2013年第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。富強(qiáng)即民富國(guó)強(qiáng)，富為民之本，強(qiáng)乃國(guó)之基，它是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。富強(qiáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，而要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，其必由之路就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和實(shí)現(xiàn)人民群眾共同富裕。周恩來(lái)始終將實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)作為自己的奮斗目標(biāo)，從新中國(guó)成立伊始，就把非常多的精力投入到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力是新中國(guó)的根本任務(wù)，堅(jiān)持把加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在所有工作的首位，提出了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)。

1.以生產(chǎn)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。新中國(guó)成立伊始，我國(guó)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。面對(duì)國(guó)內(nèi)錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，周恩來(lái)認(rèn)為人民革命的根本目的就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，政府的一切工作都要以生產(chǎn)為中心，要把發(fā)展生產(chǎn)力看作是解決建國(guó)初期中國(guó)一切問(wèn)題的根本任務(wù)，并將其作為社會(huì)主義建設(shè)的首要任務(wù)。1949年12月，周恩來(lái)在會(huì)見(jiàn)全國(guó)農(nóng)業(yè)會(huì)議、鋼鐵會(huì)議、航務(wù)會(huì)議的代表時(shí)就提出“國(guó)家的負(fù)擔(dān)很大，不抓生產(chǎn)不行。生產(chǎn)是我們新中國(guó)的基本任務(wù)”[1]4，“我們看問(wèn)題和決定政策都要以生產(chǎn)為中心”[2]。正是因?yàn)橹芏鱽?lái)建國(guó)初期對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的高度重視，我國(guó)僅用了三年左右的時(shí)間就順利完成了恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)，使得當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)得到了極大改善。同時(shí)，周恩來(lái)主張?jiān)诎l(fā)展生產(chǎn)過(guò)程中既要堅(jiān)持積極穩(wěn)妥的方針，又要不斷探索經(jīng)濟(jì)體制改革。

2.將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首要地位，強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)主張將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在一切工作的首位，即使是在文化大革命的沖擊下他也盡力開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1949年12月，周恩來(lái)就提出“全國(guó)的工作已經(jīng)從軍事方面轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面”[1]2。1952年8月，周恩來(lái)在其主持起草的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況和五年建設(shè)的任務(wù)(草案)》中又提出了“全黨的領(lǐng)導(dǎo)工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面”的正確判斷。周恩來(lái)還特別強(qiáng)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)同科技文教發(fā)展的協(xié)同問(wèn)題，處理好農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)之間的關(guān)系問(wèn)題等。

3.提出四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。周恩來(lái)在1954年9月召開(kāi)的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，開(kāi)創(chuàng)性地提出了建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”的四個(gè)現(xiàn)代化的初步設(shè)想，得到了全黨的高度認(rèn)同并被明確寫(xiě)入1956年中共八大的黨章總綱之中。1963年，周恩來(lái)進(jìn)一步將四個(gè)現(xiàn)代化概括為“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”，并強(qiáng)調(diào)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)是全國(guó)人民的中心任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)，周恩來(lái)認(rèn)為應(yīng)該一切從國(guó)情出發(fā)，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，這一思想對(duì)當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)具有重要的參考價(jià)值。

(二)周恩來(lái)社會(huì)主義思想中的“民主”思想

列寧曾言：“沒(méi)有民主，就不可能有社會(huì)主義……勝利了的社會(huì)主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利。”[3]民主作為政治發(fā)展的目標(biāo)，是社會(huì)主義的本質(zhì)所在，它既是一種精神理念，又是一種需要具體落實(shí)的制度體系。縱觀周恩來(lái)一生，民主一直是他孜孜不倦追求的目標(biāo)，他大力推進(jìn)國(guó)家民主政治建設(shè)，不僅積極傳播民主理念，充分保障人民當(dāng)家作主，更在政治生活、科學(xué)決策和行政管理中顯示出率先垂范的民主作風(fēng)。

1.積極思考和傳播民主理念。早在南開(kāi)大學(xué)讀書(shū)時(shí)，由周恩來(lái)?yè)?dān)任主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》刊名下，就用英文寫(xiě)著“民主：一個(gè)民有民治民享的政府——我們的箴言”[4]。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)將民主看作是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，將其列入國(guó)家制度建設(shè)范疇，并指出社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)是廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，人民有權(quán)利行使國(guó)家最高權(quán)力，這是對(duì)列寧民主思想(民主是使全體人民群眾真正平等地、真正普遍地參與一切國(guó)家事務(wù))的繼承和發(fā)展。

2.充分保障人民當(dāng)家作主。在組織和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)建設(shè)的過(guò)程中，周恩來(lái)堅(jiān)持以民為本，為人民代表大會(huì)制度建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。周恩來(lái)指出，人民代表大會(huì)必須通過(guò)選舉方式產(chǎn)生，而且這種選舉應(yīng)該做到普遍、平等、直接、不記名地開(kāi)展投票。同時(shí)，周恩來(lái)認(rèn)為，中國(guó)民主協(xié)商制度的健康發(fā)展，不僅要以國(guó)家民主生活為前提，還離不開(kāi)科學(xué)方法的指導(dǎo)：一是要認(rèn)真貫徹“肝膽相照，榮辱與共”的方針；二是要發(fā)揚(yáng)平等待人的民主精神；三是保證民主黨派、無(wú)黨派人士有職、有權(quán)、有責(zé)”[5]。

3.率先垂范民主作風(fēng)。周恩來(lái)不僅反復(fù)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，而且身體力行，堪稱(chēng)楷模。身為國(guó)家總理，周恩來(lái)處于國(guó)家決策的核心地位，許多重大決策都由他參與拍板，但周恩來(lái)從不囿于身份地位的限制，而是認(rèn)真地聽(tīng)取各方面意見(jiàn)。在政務(wù)院例會(huì)以及由自己主持的其他會(huì)議上，周恩來(lái)嚴(yán)格貫徹民主集中制原則，一般都會(huì)先讓參會(huì)人員自由地發(fā)表意見(jiàn)，最后才由自己總結(jié)發(fā)言，自己的看法允許大家批判甚至否定，不搞“一言堂”，使得各方面意見(jiàn)能夠得到民主地表達(dá)，充分彰顯了民主精神。

(三)周恩來(lái)社會(huì)主義思想中的“文明”思想

中華民族偉大復(fù)興不單單是一個(gè)“富強(qiáng)夢(mèng)”，同時(shí)也是“文明復(fù)興夢(mèng)”。文明既是一個(gè)客觀的描述社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的描述性概念，也是一個(gè)評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r是否合理的價(jià)值概念[6]。社會(huì)主義文化建設(shè)的最終目標(biāo)就是促進(jìn)文明發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)民良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成和社會(huì)主義文化的繁榮。周恩來(lái)在擔(dān)任總理期間，采取各種措施積極推進(jìn)國(guó)家文明建設(shè)。

1.率先提出精神建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容。1959年，周恩來(lái)在概括我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本內(nèi)容時(shí)明確指出：“我們的國(guó)家不僅要有經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還要有政治建設(shè)和精神建設(shè)?！盵7]“社會(huì)主義建設(shè)不以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為限，而是包括經(jīng)濟(jì)、政治、精神生活等各個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域的全面建設(shè)，既明確指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改造是中心、是基礎(chǔ)，同時(shí)又明確指出還要進(jìn)行政治建設(shè)和精神建設(shè)，這在馬克思主義發(fā)展史上是第一次?！盵5]周恩來(lái)的這些論述，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義精神建設(shè)具有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

2.強(qiáng)調(diào)教育建設(shè)的重要性。周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)尊重、培養(yǎng)人才是社會(huì)主義文化發(fā)展的決定性因素，積極拓展各種渠道培養(yǎng)人才，擴(kuò)大知識(shí)分子隊(duì)伍，確認(rèn)知識(shí)分子的工人階級(jí)屬性，賦予他們政治上平等的權(quán)利。周恩來(lái)的這些努力產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，為改革開(kāi)放后國(guó)家制定正確的知識(shí)分子政策奠定了基礎(chǔ)，并形成了至今還有重要影響的“尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)，尊重人才，尊重創(chuàng)造”的大政方針。同時(shí)，周恩來(lái)一直強(qiáng)調(diào)要優(yōu)先發(fā)展教育，認(rèn)為教育建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)如同“車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼”，應(yīng)該相輔而行，不可偏廢。另外，面對(duì)建國(guó)初期人民文化素質(zhì)普遍不高的狀況，周恩來(lái)特別強(qiáng)調(diào)要發(fā)展大眾教育，將大眾教育視為開(kāi)發(fā)人力資源的奠基性工程。

3.大力發(fā)展民族文化。文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，一個(gè)國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，最終都必須以文化興盛為支撐。中華文明經(jīng)歷五千年的洗禮仍然具有旺盛的生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優(yōu)秀文化。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵8]周恩來(lái)注重文化建設(shè)的民族性，提倡民族化，強(qiáng)調(diào)文化只有是民族的才是世界的，失去了民族性，世界性也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木?！拔乃囈兄袊?guó)的傳統(tǒng)、情調(diào)和氣派。成功的文藝要能激動(dòng)人的思想、感情，引起共鳴”[9]。關(guān)于建設(shè)和發(fā)展民族文化的途徑，周恩來(lái)高瞻遠(yuǎn)矚地指出應(yīng)從兩個(gè)方面著手：一是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“古為今用”；二是結(jié)合時(shí)代，與時(shí)共進(jìn)，“推陳出新”。同時(shí)，周恩來(lái)還特別強(qiáng)調(diào)開(kāi)展群眾文化工作的重要性，主張發(fā)展新聞、出版、廣播、文學(xué)、藝術(shù)、電影等事業(yè)，為我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。

4.高度關(guān)注道德建設(shè)。道德建設(shè)是文明建設(shè)的重要組成部分。周恩來(lái)高度重視道德建設(shè)，他從我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在批判繼承祖國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)與世界先進(jìn)文明成果的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了共產(chǎn)主義道德的基本要求。周恩來(lái)大力整肅黨的紀(jì)律，在1963年5月國(guó)務(wù)院直屬機(jī)關(guān)干部會(huì)議上指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要過(guò)好“五關(guān)”，即“過(guò)思想關(guān)、過(guò)政治關(guān)、過(guò)社會(huì)關(guān)、過(guò)親屬關(guān)、過(guò)生活觀”，始終保持共產(chǎn)黨人的政治操守和優(yōu)良作風(fēng)，自己也真正成為一名“絕無(wú)例外”的黨員，并且制訂了“十條家規(guī)”。

(四)周恩來(lái)社會(huì)主義思想中的“和諧”思想

馬克思和恩格斯從人類(lèi)歷史的發(fā)展趨向和未來(lái)理想社會(huì)的本質(zhì)要求的角度出發(fā)，認(rèn)為和諧是用來(lái)描述人與人以及人與自然之間的一種高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)狀態(tài)和社會(huì)境界，并將和諧視作包括社會(huì)主義各個(gè)歷史階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征和價(jià)值目標(biāo)。周恩來(lái)社會(huì)主義思想倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)協(xié)作，不僅卓有成效地推進(jìn)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，密切聯(lián)系群眾，促進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的發(fā)展鞏固，而且在處理外交關(guān)系時(shí)率先提出和平共處五項(xiàng)原則，致力于和諧世界的構(gòu)建。

1.維護(hù)黨內(nèi)和諧。周恩來(lái)的和諧理念，在黨政工作中主要體現(xiàn)為維護(hù)黨內(nèi)和諧。1954年2月，在由周恩來(lái)召開(kāi)的關(guān)于高崗問(wèn)題座談會(huì)上，周恩來(lái)總結(jié)發(fā)言時(shí)提出“個(gè)人主義野心家必須防止；黨內(nèi)非法活動(dòng)必須禁止；派別性的干部政策必須反對(duì)；獨(dú)立王國(guó)的思想必須消滅……”等九個(gè)“必須”思想，時(shí)至今日仍然對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。為增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，周恩來(lái)主張實(shí)行民主集中制，堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)。十九大報(bào)告提出了“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨”的目標(biāo)，周恩來(lái)堅(jiān)持民主集中制、追求黨內(nèi)和諧的思想，有利于黨內(nèi)解放思想，廣開(kāi)言路，合理配置黨內(nèi)權(quán)力，尊重和保障黨員民主權(quán)利，增強(qiáng)黨規(guī)法紀(jì)意識(shí)，促進(jìn)黨的工作有序運(yùn)行。

2.密切聯(lián)系群眾。周恩來(lái)特別強(qiáng)調(diào)密切聯(lián)系群眾的重要性，認(rèn)為只有加強(qiáng)同人民群眾的聯(lián)系，共產(chǎn)黨才有可能取得革命和建設(shè)的勝利。周恩來(lái)是黨內(nèi)首個(gè)明確使用“群眾路線(xiàn)”概念的領(lǐng)導(dǎo)人，指出黨員應(yīng)該深入群眾，主動(dòng)把黨的影響擴(kuò)大到群眾中去，同時(shí)把群眾意見(jiàn)如實(shí)地反映給黨，才能使黨真正成為群眾的黨。周恩來(lái)把“永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們”作為自己的修養(yǎng)要?jiǎng)t，時(shí)刻把人民的冷暖疾苦放在心上。至于如何始終同人民群眾保持密切聯(lián)系，周恩來(lái)提出了反對(duì)官僚主義、過(guò)好“五關(guān)”和擴(kuò)大民主、加強(qiáng)民主集中制的主張。

3.構(gòu)建和諧世界。在外交關(guān)系上，周恩來(lái)正視當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)中存在的“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)”這一主要矛盾，反對(duì)霸權(quán)和霸權(quán)主義，率先提出并堅(jiān)決奉行和平共處五項(xiàng)原則，積極推動(dòng)各國(guó)和平共處，倡導(dǎo)不同國(guó)家間在和平穩(wěn)定的環(huán)境下，秉持求同存異的理念開(kāi)展互利合作，以求實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同發(fā)展、共同繁榮。在外交實(shí)踐中，周恩來(lái)主張與相鄰國(guó)家維持睦鄰友好關(guān)系，與西方國(guó)家謀求和平共處，與不同社會(huì)制度的亞非國(guó)家堅(jiān)持求同存異，這不僅為中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展贏得了良好的外部環(huán)境，也對(duì)世界和平發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(五)周恩來(lái)社會(huì)主義思想中的“美麗”思想

《莊子·齊物論》中提出了天人合一的理念，倡導(dǎo)人與大自然和諧相處，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的“美麗”目標(biāo)也蘊(yùn)涵了天人合一思想。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的奇跡，但生態(tài)環(huán)境也在不斷惡化。因此，黨的十九大報(bào)告中提出了建設(shè)美麗中國(guó)的要求。在周恩來(lái)社會(huì)主義思想中，環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)一直是比較關(guān)注的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)前的美麗中國(guó)建設(shè)具有重要的參考價(jià)值。

1.提出控制人口增長(zhǎng)戰(zhàn)略。新中國(guó)成立初期，我國(guó)人口數(shù)量在較短時(shí)期內(nèi)達(dá)到了歷史最高點(diǎn)。周恩來(lái)在勾勒中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，敏感地意識(shí)到了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性，以科學(xué)、冷靜的態(tài)度審視我國(guó)人口增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)問(wèn)題，率先提出一系列控制人口增長(zhǎng)的思想。20世紀(jì)50年代中期，針對(duì)當(dāng)時(shí)人口增長(zhǎng)過(guò)快的現(xiàn)實(shí)，周恩來(lái)主張采取措施有效地控制人口增長(zhǎng)，“如果不實(shí)行計(jì)劃生育，人口增長(zhǎng)得太快，生產(chǎn)就跟不上，這是一個(gè)大問(wèn)題”[10]762。周恩來(lái)還倡導(dǎo)人口理論和政策研究，初步形成了控制人口的基本政策。這些都表明周恩來(lái)已充分認(rèn)識(shí)到控制人口數(shù)量與經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。

2.充分關(guān)注環(huán)境保護(hù)。周恩來(lái)是新中國(guó)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的開(kāi)拓者和奠基人，其環(huán)境保護(hù)思想內(nèi)涵豐富深刻。周恩來(lái)主張植樹(shù)造林、發(fā)展水利、保持水土、保護(hù)環(huán)境、平衡生態(tài)，認(rèn)為做好環(huán)境保護(hù)不僅有利于維護(hù)人民健康，造福子孫后代，而且還有利于體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，并且提出了許多切實(shí)可行的環(huán)境保護(hù)措施。為解決水土流失和沙漠化問(wèn)題，周恩來(lái)把興修水利放到了首位，不斷總結(jié)治水經(jīng)驗(yàn)，并提出：“我們不能只求治標(biāo)，一定要治本，要把幾條主要河流，如淮河、漢水、黃河、長(zhǎng)江等修治好?！盵11]周恩來(lái)充分認(rèn)識(shí)到了森林對(duì)平衡生態(tài)和保護(hù)環(huán)境的重要意義，大力提倡植樹(shù)造林，并提出了植樹(shù)造林的主要措施，即科學(xué)謀劃，統(tǒng)一規(guī)劃，密切聯(lián)系和依靠群眾，使植樹(shù)造林、環(huán)境保護(hù)成為常態(tài)化工作。

3.重視防治環(huán)境污染。早在20世紀(jì)70年代初，周恩來(lái)就強(qiáng)調(diào)要在工業(yè)化建設(shè)的初始階段，就要重視污染防治。從1970到1974年，周恩來(lái)關(guān)于環(huán)保問(wèn)題的談話(huà)就多達(dá)31次，足以體現(xiàn)他對(duì)環(huán)保的重視程度。此外，周恩來(lái)還提出了廢物資源循環(huán)利用的設(shè)想，“充分利用‘三廢’(工業(yè)廢水、廢氣、廢渣)，化害為利，造福人民”[10]152，并進(jìn)一步對(duì)我國(guó)為何要大力治理“三廢”做了說(shuō)明。關(guān)于如何治理和預(yù)防工業(yè)污染，周恩來(lái)指出要綜合利用、化害為利，并提出了被譽(yù)為防治工業(yè)污染法寶之一的工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)“三同時(shí)”措施，一直沿用至今。

3.提倡資源綜合利用。資源的有限性提醒人類(lèi)應(yīng)該對(duì)資源實(shí)施綜合利用，通過(guò)擴(kuò)大資源利用率和利用范圍，達(dá)到增產(chǎn)增效的目的。我國(guó)雖然地大物博，自然資源比較豐富，但是人均資源非常匱乏，周恩來(lái)清醒地認(rèn)識(shí)到這一危局，因此極為關(guān)注耕地、森林、水、礦產(chǎn)等資源的綜合開(kāi)發(fā)利用，并指出生產(chǎn)上搞綜合利用，資源上也可以搞綜合利用。例如，周恩來(lái)對(duì)水資源、礦產(chǎn)資源、石油資源等都提出了綜合利用的要求，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。

三、周恩來(lái)社會(huì)主義思想的當(dāng)代價(jià)值

周恩來(lái)社會(huì)主義思想不僅對(duì)新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)揮了重要作用，在理論上進(jìn)一步豐富了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，而且對(duì)于當(dāng)前建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的借鑒意義，對(duì)我國(guó)在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

第一，對(duì)實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”目標(biāo)的當(dāng)代價(jià)值。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得了令世界矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)躍居世界第二位，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變得愈加錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，我們應(yīng)該汲取周恩來(lái)大力發(fā)展生產(chǎn)力、將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首要地位、實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的思想精髓，認(rèn)清我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”這一社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的首要目標(biāo)。

第二，對(duì)實(shí)現(xiàn)“民主”目標(biāo)的當(dāng)代價(jià)值。周恩來(lái)的民主思想和民主作為，對(duì)當(dāng)代的社會(huì)主義民主政治建設(shè)是有很大借鑒意義的。目前雖然不存在從組織上分裂黨的行為，但是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及外來(lái)文化的滲透，個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、分散主義、地方主義等，都紛紛以不同面貌出現(xiàn)在各級(jí)黨組織的政治生活之中，影響到了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和內(nèi)外團(tuán)結(jié)。因此，能否堅(jiān)持和完善民主制度建設(shè)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，直接關(guān)系到黨的生死存亡。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，周恩來(lái)的民主精神和密切黨群關(guān)系的理念，能夠?yàn)槲覈?guó)的社會(huì)主義民主建設(shè)提供重要的思想啟迪。

第三，對(duì)實(shí)現(xiàn)“文明”目標(biāo)的當(dāng)代價(jià)值。“所謂文明的崛起，不單是GDP成為世界第一，不單是硬實(shí)力的崛起，而且是軟實(shí)力的崛起，是一套價(jià)值觀念、一個(gè)意義系統(tǒng)、一種制度體系的被認(rèn)可、稱(chēng)頌和追隨，是人類(lèi)歷史上一種新的生產(chǎn)方式、生活方式的誕生，是一種新的發(fā)展道路、文明樣式的問(wèn)世。”[12]回顧和學(xué)習(xí)周恩來(lái)關(guān)于精神文明建設(shè)、教育建設(shè)、文化建設(shè)和道德建設(shè)的思想精髓和偉大實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)這份珍貴的精神遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，無(wú)疑大有裨益。

第四，對(duì)實(shí)現(xiàn)“和諧”目標(biāo)的當(dāng)代價(jià)值。周恩來(lái)和諧理念在我國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用，其對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)和諧世界建設(shè)具有很強(qiáng)的借鑒意義。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、維護(hù)黨內(nèi)和諧。在黨群關(guān)系上，尊重個(gè)體差異，維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益。需要指出的是，周恩來(lái)善于團(tuán)結(jié)大多數(shù)人，擅長(zhǎng)解決各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，但他絕不是不講原則的折衷主義。周恩來(lái)在《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》中提出，要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，對(duì)損害黨和人民利益的行為，絕不能講情面。

第五，對(duì)實(shí)現(xiàn)“美麗”目標(biāo)的當(dāng)代價(jià)值。周恩來(lái)深刻的生態(tài)思想以及所積累的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)仍然有著重要的指導(dǎo)意義。堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，發(fā)展綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)以及建設(shè)美麗中國(guó)，是決勝全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)，而這有賴(lài)于各級(jí)政府主動(dòng)自覺(jué)貫徹綠色發(fā)展理念，發(fā)展低碳、生態(tài)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的“美麗”目標(biāo)，亟需生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論和循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)指導(dǎo)?！爸芏鱽?lái)睿智的生態(tài)經(jīng)濟(jì)觀，為指導(dǎo)我國(guó)發(fā)展低碳、生態(tài)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)及美麗中國(guó)提供了一座明亮的燈塔”[13]。

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