李進(jìn)立

（新鄉(xiāng)學(xué)院 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

入聲是古漢語四種聲調(diào)的一種，它以［p］［t］［k］這些輔音收尾，聲調(diào)一般比較短促。入聲在粵語中完整地保留了下來，例如廣州話的 “十”“一”“食”分別讀作［sap］［jat］［sik］。 入聲在大部分北方話中已經(jīng)消失，在普通話中演變?yōu)殛幤?、陽平、上聲、去聲四個聲調(diào)。對于許多學(xué)習(xí)古代漢語的人來說，如何認(rèn)識掌握入聲字是一個難點。在本文中，筆者結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)務(wù)莆杖肼曌值姆椒ā?/p>

一、根據(jù)諧聲偏旁掌握入聲字

清朝段玉裁說：“一聲可諧萬字，萬字亦必同部。”［1］我們可以根據(jù)諧聲偏旁來掌握入聲字，記住了一個偏旁，那么用這個偏旁作聲旁的字一般情況下也是入聲字，而且在上古屬于同一個韻部，人們經(jīng)常用這種原理來掌握上古漢語的入聲字。例如：

白：伯帛碧迫粕百陌

曷：揭渴竭褐謁碣葛歇

吉：結(jié)頡擷髻黠

夾：狹頰挾浹

根據(jù)諧聲偏旁來判斷上古的入聲字一般來說是適用的，但是也有例外。例如，“?！睂亵~部，不是入聲字，而“漠”在鐸部，是入聲字。根據(jù)郭錫良先生的《古代漢語》教材，從“甫”得聲的字應(yīng)歸入“魚”部，而“博”“薄”卻屬于“鐸”部。歸入“魚”部的不是入聲字，歸入“鐸”部的是入聲字。結(jié)合郭錫良的《古代漢語》和唐作藩的《上古音手冊》，我們再舉一些例子：肖宵削、寺特、椒叔、蕭簫嘯肅、占帖、泛貶砭覂乏、旦但妲、冩舄、翰斡、騰螣、寥戮、爻駁、夭沃、交駮、由油迪、猒壓、告浩造酷、遺貴?！膀v”以及從“朕”得聲的其他字如“滕”“勝”等屬于蒸部，而“螣”卻變成了職部字。 “遺”今讀 yí和 wèi，上古屬于微部，“貴”屬于物部。上面舉出的幾組例字中，每組最后面的字是入聲字，但是遇到其中的諧聲偏旁字的時候，我們不能據(jù)此一概將之定為入聲。不過這些例外不多，有的古漢語教材已經(jīng)做了特別說明。就古代漢語教學(xué)或?qū)W習(xí)來說，用諧聲偏旁來了解入聲字有助于加深對上古音演變規(guī)律比如“對轉(zhuǎn)”的認(rèn)識。從“寺”得聲的字如“時”“侍”等上古屬于“之”部，不是入聲，而“特”卻變成了“職”部字，“之”和“職”兩個韻部主要元音相同，“之”部沒有韻尾，“職”以［k］收尾。這種主要元音不變韻尾發(fā)生變化的語音演變就叫對轉(zhuǎn)。

王力先生認(rèn)為，平聲的長調(diào)中古仍讀平聲，平聲的短調(diào)中古變?yōu)樯下暎ㄒ徊糠肿優(yōu)槿ヂ暎?；入聲的長調(diào)中古變?yōu)槿ヂ?，入聲的短調(diào)中古仍讀入聲［2］。相對于上古，一些入聲字中古變成了去聲。“廢”原作“廢”，在上古時期從“發(fā)”得聲，屬月部，是入聲，而到了中古卻變成了去聲。從中古到現(xiàn)代，入聲的發(fā)展規(guī)律是入派四聲，根據(jù)入聲上古到中古到現(xiàn)代的發(fā)展規(guī)律，假定有一組上古的入聲字ABCDE，ABCD中古仍是入聲字，今天ABC分別讀陰平、陽平和上聲，D讀去聲，E中古是去聲，現(xiàn)在也是去聲。通過比較可以看出，ABC在中古就是入聲，而現(xiàn)在讀去聲的D和E，在中古可能是入聲，也可能是去聲。有鑒于此，我們可以根據(jù)諧聲偏旁來確定一組上古的入聲字，然后只對其中現(xiàn)在讀去聲的字進(jìn)行鑒別，結(jié)合工具書找出中古讀去聲的那些字，剩下的現(xiàn)在讀去聲的字也是中古的入聲字。例如“窒”“侄”“室”“咥（咬，讀 dié）”“垤”“絰”“致”“桎”“輊”這些字中“室”是入聲字，而“室”又是以“至”為聲旁，所以可以確定這些從“至”得聲的字都是上古的入聲字，通過查閱工具書我們知道“至”“致”“輊”在中古是去聲，剩下的全是中古的入聲字。

二、結(jié)合詩詞格律掌握入聲字

我們可以結(jié)合詞律來了解入聲字，不過詞的句子中有的地方是可平可仄的，這就給我們了解入聲字帶來了困難。比如張孝祥的《六州歌頭·長淮望斷》“匣中劍”“時易失”兩句，根據(jù)清朝萬樹的 《詞律》，“匣”和“易”這兩個地方用平聲字和仄聲字都是可以的，那么就這首詞來說，“匣”和“易”是平聲上聲還是去聲入聲就很難判斷。其實這兩個字都是入聲。有的詞牌是一韻到底，而且押入聲韻，也就是說韻腳的字都是入聲。我們可以結(jié)合那些耳熟能詳?shù)脑~牌來掌握入聲字。例如“念奴嬌”“滿江紅”“賀新郎”“雨霖鈴”“憶秦娥”“聲聲慢”“蘭陵王”就屬于一韻到底而且押入聲韻。周邦彥的《蘭陵王·柳蔭直》：

柳蔭直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，拂水漂綿送行色。登臨望故國，誰識，京華倦客？長亭路，年去歲來，應(yīng)折柔條過千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火摧寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。

凄惻，恨堆積。漸別浦縈洄，津堠岑寂，斜陽冉冉春無極。念月榭攜手，露橋聞笛。沈思前事，似夢里，淚暗滴。

這首詞韻腳繁密，把詞人的心事委婉含蓄又細(xì)膩地表達(dá)了出來。其中的直、碧、色、國、識、客、尺、跡、席、食、驛、北、惻、積、寂、極、笛、滴押韻，它們都是入聲字。通過這首詞，我們就能認(rèn)識很多入聲字。

從中古漢語演變?yōu)楝F(xiàn)代漢語，聲調(diào)方面的重要變化就是平分陰陽、濁上變?nèi)ィ僬呤侨肱伤穆?，入聲變成了今天的陰平、陽平、上聲、去聲。今天的上聲，中古是上聲或入聲；今天的去聲，中古是去聲或入聲，也有的是上聲，如候、厚、市等字中古就是上聲。論起平仄，今天的上聲去聲字在中古是上聲去聲或入聲，屬于仄聲，在律詩或詞中也要看成仄聲。根據(jù)律詩或詞的仄聲，我們無法判斷它在中古是上聲是去聲，還是入聲。根據(jù)詩律或詞律，今天的上聲、去聲字無法確定其中古是不是入聲字。今天的陰平、陽平字有的來自中古的平聲，這些字跟確定入聲沒有關(guān)系，我們不去管它。需要注意的是那些由中古的入聲變來的陰平、陽平字，如“國”和“白”原來是入聲字，現(xiàn)在分別是陰平和陽平。在律詩或詞中，這些字屬于仄聲。一般來說，現(xiàn)在普通話是陰平或陽平，而在格律詩或詞中要看成仄聲的字，就是古代的入聲字，因為仄聲里的入聲會變成今天的陰平、陽平，而上聲、去聲一般不會變成陰平、陽平。那么如何來掌握這些現(xiàn)在是陰平、陽平而古代是入聲的字呢？

詞中有的地方是必平或必仄的，如果一個字普通話是平聲，而按照詞律要求，這個地方必須用仄聲字，一般來說，這個字中古就是入聲字。蘇軾《念奴嬌·大江東去》“亂石穿空”“石”這個地方必須用仄聲字，而普通話“石”又是陰平，所以“石”古代就是入聲字。毛澤東同志的《沁園春·雪》“北國風(fēng)光”的“國”，“頓失滔滔”的“失”，“引無數(shù)英雄競折腰”的“折”，“成吉思汗”的“吉”也都可以根據(jù)《沁園春》這種詞牌在平仄方面的要求來確定它們是入聲字。

格律詩要押平聲韻，所以每一句最后一個字如果不押韻，那么這個字肯定是仄聲字，如果這個字在現(xiàn)在的普通話中又是讀陰平或陽平的話，一般來說，它就是入聲字。如王維的“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。首句沒有入韻，所以“國”是仄聲字，現(xiàn)在普通話“國”讀陰平，所以“國”在古代就是入聲字。格律詩的第三、五、七句的最后一個字是不押韻的，是仄聲字，根據(jù)這一點我們也可以掌握古代的入聲字。上舉王維詩第三句的最后一個字“擷”普通話是陽平調(diào)，而在王維的這首詩中是仄聲，也就是入聲。王維《山居秋暝》第七句“隨意春芳歇”的“歇”，《終南山》第三句“白云回望合”的“合”，杜甫《天末懷李白》第五句“文章憎命達(dá)”的“達(dá)”，也都是入聲字。

格律詩每一句第二個字的平仄也是固定的，該平就平，該仄就仄。所以我們可以根據(jù)這一特點來判斷古代的入聲字。如果第二個字是仄聲，普通話讀平聲，那么一般情況下這個字古代就是入聲字。我們看杜牧的詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！钡谝痪涫且宦?lián)中的出句，其平仄格式是平平仄仄仄平平，根據(jù)詩律，這一聯(lián)的對句的第二個字要與出句第二個字平仄相反，所以，第二句的第二個字必須是仄聲。“泊”在詩中是仄聲，而現(xiàn)在普通話是陽平，“泊”就是入聲，入聲變成了陽平。

五言律詩如果是仄仄仄平平，七言律詩如果是平平仄仄仄平平，那么五言詩這句的第三字，七言詩這句的第五字必須是仄聲，如果這個字在普通話是陰平或陽平的話，它在中古時就是入聲。五言詩如李白的《次北固山下》第四句“風(fēng)正一帆懸”，第一字是可平可仄的，而第三字只能是仄聲，如果用了平聲，后三字就是平平平，這叫“三平調(diào)”，格律詩是不允許的。“一”在這首詩中是仄聲字，而現(xiàn)在普通話是陰平，我們可以推斷出它在過去是入聲。劉長卿的《重送裴郎中貶吉州》最后一句“青山萬里一孤舟”，這里的句式是平平仄仄仄平平，根據(jù)格律要求，第五字必須是仄聲，而“一”現(xiàn)在是陰平，我們根據(jù)格律也可以推斷出“一”是入聲。類似的例子再如白居易《錢塘湖春行》中的兩句“誰家新燕啄春泥”和“綠楊陰里白沙堤”，其中的“啄”和“白”也都是入聲。

五言律詩平平仄仄平，七言律詩仄仄平平仄仄平，五言詩的第四字，七言詩的第六字必須是仄聲，如果這個字普通話是平聲，那么這個字在中古也是入聲。李白的《渡荊門送別》的前兩句是“渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游”，第一句的句式是仄仄平平仄，第二句的句式就應(yīng)該是平平仄仄平，第二句由于拗救的關(guān)系，第一和第三字的平仄是不固定的，如李商隱《晚晴》的“并添高閣迥”，但二四五字的平仄是固定的，所以“國”在古代屬于仄聲，今天又讀陰平，因此在古代它是入聲。李商隱《晚晴》中的兩句“深居俯夾城”和“并添高閣迥”，都是平平仄仄平這種句式，其中的“夾”和“閣”也是入聲字。七言律詩如劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》“懷舊空吟聞笛賦”，句式是仄仄平平仄仄平，按照詩律，第六字必須是仄聲，“笛”就是仄聲，但普通話讀陽平，所以“笛”也是由古代的入聲變?yōu)榻裉斓钠铰暤摹?/p>

七言律詩的第四字平仄固定，是我們判斷古漢語入聲字的一個重要參考。如杜甫的《登高》中的“渚清沙白鳥飛回”，句式是平平仄仄仄平平，第一、三字平仄不論，第四字仄聲固定，“白”屬于仄聲，而普通話是陽平，這個陽平是由入聲演變來的，“白”在古漢語中是入聲。

“思”中古有兩讀，一讀平聲，一讀去聲［3］。 讀平聲的如“此物最相思”的“思”，讀去聲的如“一弦一柱思華年”的“思”，再如蘇軾《水龍吟·似花還似非花》“無情有思”的“思”。“思”現(xiàn)在普通話是平聲，而在格律詩中有時是仄聲，這里的仄聲是去聲，不是入聲。這是例外。

上述方法各有其優(yōu)勢，諧聲偏旁主要用來判斷上古的入聲字，詩律主要用來判斷現(xiàn)在讀陰平和陽平而中古是入聲的字，詞律可以用來判斷中古的入聲字，尤其是現(xiàn)在讀上聲和去聲的那些入聲字。兩種方法可以結(jié)合起來運用。根據(jù)詩律，我們知道，李商隱《晚晴》“深居俯夾城”的“夾”是入聲，那么從“夾”得聲的“峽”“狹”等也是入聲。從“亦”“白”得聲的“跡”“碧”是上古的入聲字，而到了中古有可能是入聲也有可能不是，但我們根據(jù)前面周邦彥的《蘭陵王》那首詞就知道“碧”“跡”在中古仍舊是入聲。

三、根據(jù)字的偏旁掌握入聲字要注意的問題

根據(jù)字的偏旁來掌握入聲字，要注意字形的變化。識、職、幟、織的繁體字是識、職、幟、織，聲旁是“戠”，而“戠”是入聲，我們根據(jù)“戠”這個偏旁就能推斷出“識”“職”等是入聲，而根據(jù)簡體字的偏旁“只”不能推斷這些字原來是入聲字。尤其要注意偏旁的合并問題，“臘”原來讀xī，意思是干肉，從 “昔”得聲，這些字有蠟（zhà）、惜、錯、措等字。 臘月的“臘”原來寫作“臘”，從“巤”得聲，這些字還有鬣、獵、躐等。在有些字中，“巤”和“昔”都寫成了“昔”。雖然上面的字都是入聲字，但是，如果我們根據(jù)現(xiàn)行的簡體字認(rèn)為 “獵”的聲旁是“昔”，根據(jù)“昔”來判斷“獵”不是入聲字，那就錯了，因為不論過去或現(xiàn)在，“昔”都不能反映“獵”的讀音。入聲字“適”原讀kuò，原來的聲旁上面是“氏”下面是“口”，讀kuò，以此為聲旁的還有活、括、闊、刮、鴰、栝等入聲字。因為字形相近，下面都是“口”，這個聲旁后來寫成了舌頭的“舌”，但“舌”不能反映“活”“括”的讀音。合適的“適”原作“適”，聲旁是“啇”，從“啇”得聲的字有滴、摘、嫡、敵、鏑等，“舌”不能反映“適”的讀音。合適的“適”、活、括等都不能根據(jù)“舌”來確定其是不是入聲字?！搬啤睂儆阼I部，“淳”屬于文部，但它們的聲旁都寫成了“享”，而“享”屬于陽部。從小篆來看，“崞”的聲旁、“淳”的聲旁是兩個不同的字，這兩個字與“享”又完全不同。不能根據(jù)“享”來確定“崞”是不是入聲字。