岳治勝

興趣是人們力求認(rèn)識(shí)某種事物或愛好某種活動(dòng)的心理傾向，它能激發(fā)和引導(dǎo)人們在思想和意志上去努力探索某種事物的底蘊(yùn)，直接促進(jìn)其智力的發(fā)揮和提高學(xué)習(xí)的效率。因此，如果我們在語文教學(xué)過程中能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，那么就能激活學(xué)習(xí)主體，從而最佳地接收教育教學(xué)信息，有效地誘發(fā)良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這樣教和學(xué)得到了和諧統(tǒng)一的發(fā)展，教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效率就會(huì)隨之而大幅度提高。所以說激發(fā)興趣是語文教與學(xué)的一種雙贏策略。

那么怎樣做到且能做到更好呢？它又有哪些好處呢？

首先，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是進(jìn)行語文教學(xué)的切入口。它充分體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的現(xiàn)代教育理念。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)基本奉行“傳道、受業(yè)、解惑”的教學(xué)方式，一切以教師為中心，以傳授知識(shí)為目的，施行“填鴨式”的教學(xué)模式，讓學(xué)生掌握、鞏固。而學(xué)生則常常成為課堂上的聽眾或書記員。教師忽略了學(xué)生的主體作用和本身存在的巨大潛能，同時(shí)也忽略了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)和感受，使學(xué)生覺得語文味同嚼蠟，食之無味，從而對語文逐漸失去好感，甚至反感、生厭。

那么如何讓學(xué)生要學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)語文呢？毋庸置疑，想要改變其被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，最好的辦法就是激發(fā)其學(xué)習(xí)語文的興趣。托爾斯泰曾說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)興趣?！边@給我們的語文教學(xué)活動(dòng)提供了很好的啟示。毫無疑問，我們一旦激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，學(xué)生就會(huì)對語文產(chǎn)生一種熱愛之情，就會(huì)不由自主地去學(xué)習(xí)、去鉆研、去體驗(yàn)、去創(chuàng)造，而這些活動(dòng)又必然會(huì)反過來促進(jìn)語文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量的提高。這種相互促進(jìn)能形成一種教學(xué)相長的良性循環(huán)模式。

語文特級教師錢夢龍?jiān)偨Y(jié)說：“優(yōu)秀的教師無不都是優(yōu)秀的心理學(xué)家，他們不約而同地都十分精通如何從激發(fā)興趣人手來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和熱情?！笔聦?shí)上，古往今來許多優(yōu)秀的語文教師都是這樣做的。孔子曾根據(jù)自己的多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出“寓教于樂”的教法。當(dāng)代有名的語文特級教師魏書生，在學(xué)生入學(xué)伊始就要去學(xué)生寫日記。其目的無疑是讓學(xué)生自己去體會(huì)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，從而自然而然地激發(fā)起他們學(xué)習(xí)語文的興趣并使之能夠保持下去。這些事實(shí)證明，只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，才能提高我們的教學(xué)效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位才能得到充分體現(xiàn)。

筆者曾在教授龔自珍《病梅館記》一文時(shí)，引用了他的《己亥雜詩》中的第五首和第一百二十五首來幫助學(xué)生理解課文的主題思想，沒想到詩中的名句“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”引起了學(xué)生極大的興趣。特別是詩中的“人才”二字激活了他們的思維。同學(xué)們在討論中很快地悟出了課文中“梅”的作用是喻人（課文采用的是以物喻人、托物言志的表現(xiàn)手法），同時(shí)他們還舉一反三，發(fā)現(xiàn)“文入畫士”“好事者”的喻義……總之一節(jié)課，輕松愉快，學(xué)生完全體會(huì)了課文的主題。

其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，是語文科人文特性的要求。

漢語是世界上僅有的沿用至今的象形文字，也是世界上最古老的仍在大規(guī)模使用的文字之一。歷史證明它有豐厚的底蘊(yùn)，蘊(yùn)含了中華民族博大的睿智、優(yōu)良的傳統(tǒng)、崇高的道德，這些是我們傳承華夏文明的、培養(yǎng)龍的傳人崇高道德情操的最佳教材。如果我們不充分利用這良好的教材教育我們的后人，我們民族將會(huì)失去自身的特點(diǎn)而被同化，漸至消亡。而這關(guān)系民族文化危亡的大事全靠語文來完成，也只有語文能完成這一重任，別的科目是難以取代的。

但是，語文要完成這一使命，我們教育工作者除了努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣以外似乎別無他法，因?yàn)橹挥信d趣才是最大的、不竭的動(dòng)力源泉。

第三，語文不僅是人文教育的工具，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，語文智慧關(guān)系到一個(gè)人對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

未來的時(shí)代將是人們終生學(xué)習(xí)的時(shí)代，知識(shí)的不斷更新迫使人們不斷的去學(xué)習(xí)，必須活到老學(xué)到老。這要求今天的語文教學(xué)必須著眼于培養(yǎng)能面向未來的學(xué)生。如果我們不教育他們生活在未來，那么也許明天他們將生活在過去。要使學(xué)生具有較高的學(xué)習(xí)能力，能完成自我教育的任務(wù)，我們必須在教學(xué)中給學(xué)生足夠的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。而這一點(diǎn)點(diǎn)恰恰是我們有限的課堂難以辦到的。故在有限的課堂內(nèi)我們只能傳授方法、技巧，把課本當(dāng)做學(xué)習(xí)的范例，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。即讓他們把課本作為學(xué)習(xí)的引擎，舉一反三，而不是把課本當(dāng)成學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，既要完成舉一反三的任務(wù)，也要激發(fā)起學(xué)生的興趣。只有在此基礎(chǔ)上他們才能更多的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體會(huì)，才能達(dá)到會(huì)自我學(xué)習(xí)的目的。

例如筆者在給學(xué)生講“判”字時(shí)，明確其既是形聲字，又是會(huì)意字。當(dāng)其為形聲字時(shí)，是左聲右形的字；當(dāng)其為會(huì)意字時(shí)，義為“物分兩半”，即用刀把物體分成兩半，取公平之意。沒想到這同樣引起了他們極大地震動(dòng)和興趣，加深了他們對這個(gè)字的深刻的理解，從而加強(qiáng)了他們對文言字詞的領(lǐng)悟能力。

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的強(qiáng)化和語文教育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)踐證明的確是一個(gè)雙贏的策略。endprint