吳雅晴 李夕思

(1.深圳市福田區(qū)綠洲小學(xué) 廣東 深圳 518000;2.深圳市福田區(qū)荔園小學(xué) 廣東 深圳 518000)

兒童規(guī)則意識(shí)的有無，決定著兒童遵守規(guī)則行為的主動(dòng)性與被動(dòng)性。因此，規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，是提高道德與法制教育效能的根本。規(guī)則意識(shí)主要分為三個(gè)層次，筆者稱其為規(guī)則意識(shí)的“三重境界”。下面筆者將試剖析規(guī)則意識(shí)體系的結(jié)構(gòu)，并依據(jù)規(guī)則意識(shí)的構(gòu)成，找到培養(yǎng)小學(xué)生規(guī)則意識(shí)的路徑。

第一重境界:“沒有規(guī)矩不成方圓。”

此一重境界的標(biāo)識(shí)是，個(gè)體對(duì)規(guī)則的認(rèn)知、掌握和理解。這是對(duì)規(guī)則的認(rèn)知階段。

規(guī)則是一種知識(shí)。譬如愛國守法，明禮誠信，講究衛(wèi)生、愛護(hù)環(huán)境、尊老愛幼……這些規(guī)則往往是以文字表述的形式呈現(xiàn)出來的可供閱讀記誦的條文。規(guī)則衍生于人與人最基本的交往中，并且約定成俗，主要功用是能有效的協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。因此，規(guī)則滲透于集體生活的每一個(gè)毛孔之中，它無處不在。

如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)呢？我們可以通過游戲的方式，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

我們?cè)谡n堂上安排一次掰手腕活動(dòng)，首先，并不出示活動(dòng)的規(guī)則，直接宣布比賽開始。于是各組乃至各人都按照自己的理解參加活動(dòng)，開始比賽。由于缺乏規(guī)則，比賽雙方往往各執(zhí)一詞爭執(zhí)不休，不但不能比出結(jié)果，最后連活動(dòng)都無法進(jìn)行下去。此時(shí)教者適時(shí)叫停，讓大家自由發(fā)表感想和看法，提出建議。于是，大家放下各自的偏見，開始商議規(guī)則，提煉總結(jié)之后，達(dá)成共識(shí)，重新開始比賽，很快就決出勝負(fù)?；顒?dòng)圓滿成功。這一活動(dòng)過程，學(xué)生必然會(huì)在討論過程中認(rèn)識(shí)到規(guī)則存在的意義——沒有規(guī)則，連一個(gè)簡單的游戲都無法進(jìn)行。活動(dòng)中安排學(xué)生自己制定規(guī)則，學(xué)生既是規(guī)則的制定者，又是將來規(guī)則的執(zhí)行者，討論制定的過程，就是認(rèn)識(shí)、掌握、理解規(guī)則的過程，這一認(rèn)知過程的完成，就是規(guī)則意識(shí)第一境界的達(dá)成。這一過程是主動(dòng)進(jìn)行的，內(nèi)心對(duì)規(guī)則是認(rèn)同的，因此執(zhí)行這樣的規(guī)則是順理成章的，是主動(dòng)的。

讓執(zhí)行者制定規(guī)則，目的是讓執(zhí)行者充分認(rèn)知規(guī)則，從而主動(dòng)執(zhí)行規(guī)則。不僅是游戲規(guī)則可以引導(dǎo)學(xué)生自主制定，日常行為規(guī)則，也可以在老師的引導(dǎo)下由學(xué)生自主制定或自主感知。

第二重境界:“道德律令在我心中。”

第二重境界的主要標(biāo)識(shí)是:在理解規(guī)則內(nèi)容的基礎(chǔ)上認(rèn)可規(guī)則內(nèi)容，并愿意遵守，甚至習(xí)慣于遵守規(guī)則。這是對(duì)規(guī)則執(zhí)行的自律階段。

達(dá)到這一重境界的個(gè)體，其在沒有強(qiáng)制性外力的作用下，仍能自覺地遵守規(guī)則，堅(jiān)持不違反規(guī)則。特別是在獨(dú)處的情況下，在不存在他人監(jiān)督或發(fā)現(xiàn)的可能性的情況下，堅(jiān)守自己的道德底線，嚴(yán)格遵守社會(huì)規(guī)則，堅(jiān)決“不越雷池一步”，這是一種對(duì)規(guī)則的自覺遵守，其遵守的動(dòng)力與約束力來自于內(nèi)心。這種境界，就是我們古人所說的“慎獨(dú)”，即慎重對(duì)待獨(dú)處的自己。

在這一重境界，個(gè)體依靠內(nèi)心的驅(qū)動(dòng)力和外界的影響力，堅(jiān)持“有法必依，有規(guī)必循”。已初步建立起自我道德體系，初步形成規(guī)則意識(shí)。

如何引導(dǎo)學(xué)生變“他律”為“自律”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮“主動(dòng)性”是解決問題的關(guān)鍵。除了上文中所舉出的“自主制定規(guī)則”之外，執(zhí)行階段的主動(dòng)性發(fā)揮，更為關(guān)鍵。紅嶺中學(xué)的模擬仲裁系統(tǒng)運(yùn)作十分規(guī)范，體系成熟而復(fù)雜。簡言之，就是規(guī)則由學(xué)生討論制定，并由學(xué)生自主成立仲裁庭，設(shè)立公訴人，監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行。學(xué)生也可以作為申請(qǐng)人，將不遵守規(guī)則的現(xiàn)象和人訴諸模擬仲裁庭，申請(qǐng)仲裁。無論是身著仲裁員制服的學(xué)生仲裁員，還是參與仲裁的公訴人、申請(qǐng)人乃至被申請(qǐng)人，都是規(guī)則的討論者、斟酌者，都是理解規(guī)則、解釋規(guī)則、運(yùn)用規(guī)則的主動(dòng)參與者，這個(gè)過程，是自律與他律的碰撞與融合，是主動(dòng)與被動(dòng)的沖擊與交匯。整個(gè)過程，學(xué)生在制定規(guī)則，監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行過程，評(píng)判規(guī)則的執(zhí)行結(jié)果等環(huán)節(jié)，均發(fā)揮了主動(dòng)性，學(xué)生成為規(guī)則的主人，“他律”與“自律”形成了一個(gè)自洽的封閉的良性互動(dòng)系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，規(guī)則認(rèn)同的難題在碰撞與激蕩中迎刃而解，執(zhí)行規(guī)則就變得順理成章了。

第三重境界:“從心所欲而不逾矩。”

第三重境界的主要標(biāo)識(shí)是:規(guī)則與內(nèi)心的重合，完成從規(guī)則向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化過程，對(duì)于個(gè)人來說，意味著規(guī)則不再僅僅是一種外在強(qiáng)制，從而在某種意義上使人獲得了真正的自由。這一階段是規(guī)則的內(nèi)化階段。這種所謂的“境界”似乎離普通人很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然，作為普通人，已經(jīng)或多或少部分達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界了。

千百年以來，人類積累下來的許多基本規(guī)則，早已深入人心，滲透到社會(huì)的每一個(gè)角落，深入到每一個(gè)人的血液里。成為社會(huì)上人人都認(rèn)可的規(guī)則，譬如公共場合輕言悄語，夜深人靜輕聲慢行，侵犯別人真誠道歉，遭遇危難及時(shí)救援，受人恩惠心懷感激，面對(duì)賢能心生敬意……這些規(guī)則不再是外化式的、需要可以去遵守的條文，已然成為文明人的一種自然意識(shí)和自發(fā)行為，已經(jīng)化成人的氣質(zhì)，成為文明人的基本素質(zhì)。它不再是人的行為的繩索，它本身就體現(xiàn)出社會(huì)乃至作為社會(huì)組成的個(gè)體的人的一種價(jià)值取向，是人的素養(yǎng)的自然外露，表現(xiàn)為“本來如此”、“自然如此”，而非“應(yīng)當(dāng)如此”“必須如此”。從個(gè)體的視角考量，這種境界的到達(dá)，最大限度地實(shí)現(xiàn)和保障了自由。

但，這種境界也不是人人都能實(shí)現(xiàn)，或者說，某個(gè)個(gè)體一下子就能實(shí)現(xiàn)的，事實(shí)上，每個(gè)人都很難完全達(dá)到。完全將規(guī)則內(nèi)化而成為素質(zhì)的人，只有所謂的理想中的“圣人”。況且，隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，規(guī)則也隨之而不斷變化發(fā)展。因此，“從心所欲不逾矩”的道德境界，是規(guī)則意識(shí)的最高境界，我們難以企及，只能無限接近。這一點(diǎn)，也決定了我們的自我修為乃至對(duì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，是永無止境的。