李玉璠

(陜西省靖邊縣第六中學(xué) 陜西 靖邊 718500)

一、肯定與贊賞

1.本節(jié)課的目標設(shè)定全面合理、可行奏效，能以學(xué)生為本，知識與技能并重、過程與結(jié)果并重，切合文本內(nèi)容、切合七年級學(xué)生的年齡特點和知識儲備、審美情趣。尤其是能注重發(fā)揮語文課文以載道的得天獨厚的優(yōu)勢，春風(fēng)化雨，潤物無聲，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。仁義禮智信是儒家倡導(dǎo)的五德，早已成為中華民族傳統(tǒng)價值理念的核心因素，而本篇課文麻雀雖小，不過區(qū)區(qū)百字，卻涉及到其中的禮智信三個層面，是一篇難得的正己、修身的范例。崔老師授課時，貫徹這一思想內(nèi)核，這無疑是到位的。

2.朗讀是文言文教學(xué)最重要的手段之一，是提高語感的重要途徑，對于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、想象能力等方面，都具有很重要的作用。崔老師非常重視朗讀，每個環(huán)節(jié)的朗讀的任務(wù)各有不同:聽讀要求把握字音節(jié)奏;再讀要求流暢;分角色演讀把握人物情感，盡顯學(xué)生才情;齊讀要求讀出情感，讀出氣勢。多種形式的朗讀，讓學(xué)生很快地進入文章情境，加深對文意的理解，體會不同角色的思想感情，進而受到審美的教育，陶冶情操，同時也有利于語言表達能力提高。

3.辨析環(huán)節(jié)，可謂本節(jié)課的亮點。本課篇幅短小，情節(jié)簡單，崔老師的教學(xué)安排卻能做到開合有度、收放自如，既立足于文本，又不拘泥于文本。本節(jié)課循著“朗讀——辨析——品評——拓展”四個環(huán)節(jié)進行，“辨析環(huán)節(jié)”圍繞疏通文意進行，尤其指導(dǎo)學(xué)生理解:兩個分別表示敬與謙的“君”字，兩個形不同而意同的字“舍”“委”，一個能夠表現(xiàn)本文要義的字“期”，一個古今異義的字“去”，兩個字源探本意“引”“顧”，讓學(xué)生在同中找異，在古今中找異義，在字源中探本意，把學(xué)生的思維與興趣充分調(diào)動起來，讓學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光找異同，讓學(xué)生用分享發(fā)現(xiàn)來傳遞快樂，整堂課師生互動，生生互動，在這樣快樂互動文本解讀中，學(xué)生疏通文意，就水到渠成了。

4.品評環(huán)節(jié)，不論是品文活動，還是評論活動，也在延續(xù)著亮點。品文活動中，“從文中你可以看出友人與元方分別是怎樣的人？說明理由。”，讓學(xué)生從局部到整體，無不彰顯學(xué)生對文本的個性化解讀。評論活動中，崔老師追問了一個問題:“元方入門不顧”是否無禮？在思辯中，崔老師潤物細無聲地融入“禮、信、尊”等價值觀教育，真真切切地做到了“寓教于樂”。

5.最后一個部分拓展環(huán)節(jié)，緊扣一個“期”字，選取《莊子·盜跖》中的一則故事，與文本一脈相承。進一步對學(xué)生進行“守信”思想教育，并培養(yǎng)學(xué)生辯證思維，這無疑是正確的。

二、困惑與探討

1.多年來一直有個問題:語文教學(xué)到底要教什么？側(cè)重思想，變成思想教育課;側(cè)重字詞，成了小學(xué)字詞教學(xué);側(cè)重文學(xué)性，又不知從何教起。一堂課下來感覺亂七八糟，不知道自己教了些什么。

就如本課，我也按崔老師思路上課，但在品析環(huán)節(jié)總感覺少了點什么。課后上網(wǎng)查詢，頗有啟示:本文故事簡單，人物形象生容易理解，不宜過多解讀。一個七歲小兒，能夠頭腦冷靜，思路清晰地用充實的論據(jù)反駁父親朋友的觀點，且將對方駁得感到十分尷尬并主動欲化解這種尷尬，很不簡單。這說理中清晰的思路、充實的論據(jù)，鏗鏘的整句，給人一種道理上的透徹感，這應(yīng)當是本文學(xué)習(xí)重點。好的文章，思維與眾不同，解讀文本需要解讀作者思維，學(xué)習(xí)作者思維。生活離不開說理，學(xué)語文應(yīng)該學(xué)說理，寫作應(yīng)給會說理。本文就是典型三段論:

父親朋友的說:“非人哉！與人期行，相委而去。”

觀點:陳太丘真不夠朋友。

論據(jù):和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。

三段論一:

大前提:朋友之間最講信用;

小前提:陳太丘和朋友相約卻丟下朋友先離開;

結(jié)論:陳太丘真不夠朋友

元方曰:“君與家君期日中，日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮。”

駁論據(jù):您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用。

三段論二:

大前提:朋友之間最講信用;

小前提:您先違背正午之約;

結(jié)論:您才是不講信用。

并且元方又提出對方新的錯誤，即無禮。

三段論三:

大前提:對子罵父則是沒有禮貌;

小前提:您對子罵父;

結(jié)論:您缺乏禮貌。

2.部分學(xué)生認為元方“無禮”，崔老師及時從年齡入手引導(dǎo)那是“率直”，且也講到了敬辭謙辭，崔老師駕馭文本能力值得贊賞。這樣補充是否更有味道:抓住“尊”“君”“家君”三個詞。然后說:“中國乃禮儀之邦，古人在人際交往中，無論是帝王將相，還是貧民百姓，都有許多謙辭和敬辭，體現(xiàn)了對人的尊重。恰恰今天人際交往中沒了這些禮貌用語，元方這個七歲小兒，即便是在生氣狀態(tài)下，也仍然尊稱對方為“君”，而沒有爆粗口，說臟話，就這一點兒，比北大的孔教授“去你媽的，滾你媽的，操你媽的”禮貌多了！”

3.拓展環(huán)節(jié)選取《莊子·盜跖》中的一則故事，學(xué)生評論時兩個觀點:一守信，這與文本是一致的。二、傻，生命重要。舉不食嗟來之食示例說明與其餓死，不如拿來吃。學(xué)生思維值得肯定，但教師應(yīng)該正面引導(dǎo)。不食嗟來之食，這是氣節(jié)問題，是做人的骨氣。

《盜跖》內(nèi)容的中心是抨擊儒家，指斥儒家觀點的虛偽性和欺騙性，主張返歸原始，順其自然。＂尾生溺死，信之患也。＂后來都是正面贊揚尾生講信用的。

在現(xiàn)代人眼里，尾生無疑是過時而迂腐的。但他只知道答應(yīng)了就一定要做到，說好了就一定要踐行，他只奉行“一諾千金”。這既是他的堅守，也是他的浪漫。精明的現(xiàn)代人經(jīng)歷的是太多的許諾和太多的違約;見得太多的，是昨天還對天發(fā)誓“?？菔癄€心如鐵堅”的癡情人，就成了今天這個“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的負心者。與尾生相比，今人無地自容。

歷史告訴我們，守信是做人之本，立國之基。有人會說傻瓜;有人會說英雄，有人認為對尾生來說，直到生命的最后一刻，他都被愛充溢著，應(yīng)該不算太悲哀，因為他完成了一種自我超度。詩人洛夫《愛的辯證》一詩最能表達尾生的心聲:“水來，我在水中等你;火來，我在灰燼中等你?！?/p>