陳昕悅

（蘇州大學(xué) 傳媒學(xué)院，江蘇 蘇州 215123）

對于一檔電視綜藝來說，參與其中的人往往被分為兩類：一類是以電視臺為主的綜藝制作方，即“官方生產(chǎn)者”，在傳統(tǒng)意義上擁有很大的話語權(quán)，被認(rèn)為是傳播活動的主體；而另一類是受眾，即“非官方參與者”，在傳統(tǒng)視角中被認(rèn)為是被動接受的一方。顯然，這兩類參與者的地位是不平等的。

在研究新媒體背景下的電視綜藝轉(zhuǎn)型時，一些早期的文獻(xiàn)大多討論各大傳統(tǒng)媒體，電視臺在新媒體環(huán)境下進(jìn)行變革和創(chuàng)新所做出的種種努力，而忽視了這場媒介狂歡中另一個重要主體——受眾，或者說更應(yīng)該被命名為“非官方的參與者”所扮演的日益重要的角色。

本文將討論焦點(diǎn)放在了這些“非官方參與者”身上，運(yùn)用案例分析法，以《歌手》為例，探討了《歌手》背后深層的參與式文化，以及參與式文化中各類參與者的行為和特點(diǎn)。主要分為三個表現(xiàn)階段，即注意力的分散與虛擬社群開始聚合，受眾角色的轉(zhuǎn)變與粉絲文化的形成，以及隨之而來的群體用語的使用、拆穿行為的發(fā)生和參與鴻溝的形成。

一、日益分散的注意力和日益聚合的虛擬社群

傳播學(xué)者亨利·詹金斯曾提出，美國的媒介環(huán)境中存在一種“看似相互矛盾的趨勢”，即一方面新媒體環(huán)境下信息的過載造成了受眾注意力的碎片化和分散化；而另一方面，在更為垂直細(xì)分的媒介領(lǐng)域，人們卻空前團(tuán)結(jié)地聚集在一起，形成了多種多樣的虛擬社群。虛擬社群又被稱為虛擬社區(qū)，是賽博文化的產(chǎn)物之一，是一種非物理空間的組織形態(tài)，它打破了時間和空間的形態(tài)，由具有相似興趣及需要的人們共同組建。這樣看似分散實(shí)則聚合的矛盾其實(shí)也廣泛存在于各綜藝節(jié)目的“非官方參與者”中，即粉絲群體中。特定節(jié)目的粉絲群體的注意力受到多重信息的分散，但又因其粉絲身份聚合在對某一媒介內(nèi)容的大量消費(fèi)上，從而形成了長尾效應(yīng)，為該綜藝節(jié)目帶來了巨大的收益。《歌手》顯然正是這種聚合的受益者。

貓眼數(shù)據(jù)顯示，《歌手2018》總決賽平均直播關(guān)注度為1.75%，位居第二。在首期節(jié)目播出當(dāng)日，《歌手2018》收視率一度達(dá)到2.2%，位居周五全國第一，取得了亮眼的成績。除了取得高收視率外，《歌手》在新媒體語境下“兩微一端”平臺（微博、微信、APP）上的表現(xiàn)也十分亮眼。就拿微博來說，湖南衛(wèi)視歌手官博已經(jīng)擁有385萬的粉絲量，#歌手#這一微博超級話題則擁有3.7萬活躍粉絲，閱讀量過百億，引發(fā)了4284.4萬聲量的討論。實(shí)際上形成了一個龐大的虛擬社區(qū)，參與者在這個社區(qū)中主動、自由地發(fā)表觀點(diǎn)、態(tài)度，傳播信息，創(chuàng)造內(nèi)容，對官方傳播者生產(chǎn)的媒體產(chǎn)品（視頻、音頻、文本）進(jìn)行各種自主性的符號闡釋，事實(shí)上也標(biāo)志著他們開始反抗不平等的參與地位，拒絕一味被動接受，主動加入了這場媒介消費(fèi)中文化參與權(quán)利的爭奪戰(zhàn)中。在虛擬社區(qū)的形成初期，參與者是主動、熱情、充滿好奇心的。

二、受眾角色轉(zhuǎn)變與粉絲文化的形成

虛擬社區(qū)的形成只是參與者加入游戲的第一個表征，粉絲數(shù)量的增加和在虛擬空間中的聚合，這樣的量變終將產(chǎn)生質(zhì)變，于是帶來了受眾角色的轉(zhuǎn)變和粉絲文化的形成。這是一個復(fù)雜的過程。就拿《歌手》來說，首先，其虛擬社區(qū)微博的參與門檻相對較低，任何人只要注冊就能發(fā)聲。其次，微博這種廣場性質(zhì)的社區(qū)，強(qiáng)烈支持創(chuàng)作和共享創(chuàng)作作品，擁有良好的創(chuàng)作和討論氛圍，有利于《歌手》相關(guān)用戶原創(chuàng)內(nèi)容（User Generated Content）的生產(chǎn)。最后，這個虛擬社區(qū)是互動的、充滿聯(lián)系的，點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)都是社區(qū)成員的互動方式。一方面，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容引發(fā)多級傳播；另一方面，互動與對優(yōu)秀內(nèi)容的價值認(rèn)可也鼓勵了其他參與者的積極創(chuàng)作。傳統(tǒng)意義上傳播者與受眾的分野由此被打破。

非常有趣的是，事實(shí)上這些群體或個人是由于《歌手》節(jié)目或節(jié)目內(nèi)容，包括對明星的崇拜和追捧的心理而產(chǎn)生了文化消費(fèi)的內(nèi)容創(chuàng)作。這些消費(fèi)有時可能是過度消費(fèi)，而創(chuàng)作則需要付出無償勞動時間，俗稱“用愛發(fā)電”，當(dāng)這樣的消費(fèi)與創(chuàng)作達(dá)到一定程度和規(guī)模時，粉絲文化機(jī)會由此誕生。《歌手2017》巔峰對決總賽直播時，臺灣幾乎所有的電視臺以及節(jié)目都在直播或者討論這個節(jié)目。YouTube上也引發(fā)了諸多關(guān)于歌手的reaction內(nèi)容生產(chǎn)。這些消費(fèi)與創(chuàng)作正是虛擬社區(qū)中粉絲文化逐漸成熟的體現(xiàn)。并且通過粉絲文化的實(shí)踐和參與，受眾體現(xiàn)出“更愿意消費(fèi)”與“更愿意創(chuàng)作”的雙重傾向。這一階段的參與者較為成熟，消費(fèi)體量大，生產(chǎn)的內(nèi)容優(yōu)質(zhì)，吸引了更多的注意力，為綜藝節(jié)目帶來了巨大的收益。

三、群體用語，拆穿行為與參與鴻溝

值得注意的是，粉絲文化一旦形成，除了擴(kuò)大綜藝節(jié)目的影響力外，也表現(xiàn)出一些排外的特征，群體用語就是一個很好的例子。群體用語是亞文化社群內(nèi)流傳的一種用詞和語言方式。群體用語的使用不僅能將群體成員與其他人區(qū)分開來，并且通過這種社群通用語言的交流，群體能夠不斷增強(qiáng)凝聚力與情感認(rèn)同。在微博上廣泛流行的“飯圈用語”就是群體用語的體現(xiàn)。具體到《歌手》節(jié)目，粉絲可能用昵稱指代歌手節(jié)目中邀請的明星，如“花花”指代歌手華晨宇。

群體用語在社區(qū)內(nèi)普遍流行，在增強(qiáng)社區(qū)參與者凝聚力與認(rèn)同感的同時，其實(shí)也為社區(qū)外的普通網(wǎng)民豎起了一道高墻，有學(xué)者類比“數(shù)字鴻溝”的概念，把這一現(xiàn)象命名為“參與鴻溝”，[1]即普通網(wǎng)民不進(jìn)入社區(qū)，沒有掌握《歌手》相關(guān)背景知識，就很容易被阻隔在《歌手》的龐大信息流之外；即使接觸到了文本或多媒體內(nèi)容，也無法理解其具體含義，這在一定程度上反過來加大了人們注意力的分化。

而拆穿行為則是內(nèi)容傳播的另一個變種。亨利·詹金斯在分析真人秀《幸存者》時提出了“拆穿”這一術(shù)語。它原本是指在某一互聯(lián)網(wǎng)討論列表中披露參與者還不知曉的有關(guān)電視系列節(jié)目素材，現(xiàn)在也被用來指追尋尚未在電視上播出的信息動態(tài)過程?！陡枋帧分械牟鸫┱呤侵冈诠?jié)目播出之前，在網(wǎng)絡(luò)平臺透露比賽結(jié)果等節(jié)目相關(guān)秘密訊息的群體，而這些群體內(nèi)部又因目的與形式的不同分化為迥異的小群體。參與者們對拆穿行為的應(yīng)用，一方面打破了媒介生產(chǎn)者的絕對內(nèi)容權(quán)威，使得未被官方播出的內(nèi)容在虛擬社區(qū)中被泄露；另一方面，也在無形中促進(jìn)了更多受眾對《歌手》節(jié)目的討論，提升了節(jié)目的知名度，擴(kuò)大了《歌手》的品牌效應(yīng)。在這個階段，參與者已經(jīng)完全掌握了主動權(quán)，甚至起到了壓過媒介生產(chǎn)集團(tuán)的權(quán)威，創(chuàng)設(shè)參與鴻溝，改變綜藝命運(yùn)的效果。

四、結(jié)語

媒介技術(shù)的創(chuàng)新降低了受眾參與的門檻，使得綜藝背后一直默默無聞的參與者的重要地位日益凸顯。筆者認(rèn)為這些“非官方參與者”的行為是非常重要且有規(guī)律可循的。隨著綜藝節(jié)目的生產(chǎn)、制作、播出、討論，虛擬社區(qū)的建立，“官方生產(chǎn)者”與“非官方參與者”的文化權(quán)利的爭奪不會停止。在消無聲息的賽博空間，注意力的分散與虛擬社群開始聚合，然后受眾角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，粉絲文化逐漸形成，隨之帶來了群體用語的使用、拆穿行為的發(fā)生和參與鴻溝的形成，無數(shù)個這樣的階段正在發(fā)生。在未來，“非官方參與者”的行為又會有怎樣的改變？兩個輿論場文化權(quán)利的爭奪又勝負(fù)如何？這些都有待進(jìn)一步探索。

[1]岳改玲.新媒體時代的參與式文化研究[D].武漢大學(xué)，2010.

[2]俞卉.基于音樂APP的參與式文化空間建構(gòu)[D].南京師范大學(xué)，2017.

[3]周榮庭，管華驥.參與式文化：一種全新的媒介文化樣式[J].新聞愛好者，2010（12）：16-17.