趙 娜

《東歐新馬克思主義文藝理論的核心問題》是傅其林先生研究東歐新馬克思主義的新成果。本書從對東歐新馬克思主義最重要的哲學(xué)家阿格妮絲·赫勒的個案解讀入手，到對二戰(zhàn)以來東歐新馬克思主義美學(xué)的綜合探討，并且深入到對“核心”問題的闡釋。此書在文藝理論闡釋中有自覺的當代意識，其闡發(fā)和分析對中國馬克思主義文論、當代文藝創(chuàng)作和現(xiàn)實批評有重要的借鑒意義。

該書共深入闡釋了三個方面的核心問題，分別是：實踐美學(xué)的存在維度、文藝理論的語言符號學(xué)轉(zhuǎn)向、文藝樣式理論及其批評實踐。關(guān)于第一個問題，作者指出東歐新馬克思主義“以實踐(praxis)為核心概念，接受現(xiàn)象學(xué)與存在主義的影響，提出了作為存在的實踐理論，蘊涵著深刻的實踐存在論美學(xué)思想”。其代表人物科西克的主要觀點是：人的存在是實踐的存在，人與存在、實踐、現(xiàn)實構(gòu)成了具有目的性本身的具體整體。在此基礎(chǔ)上，作者進一步分析赫勒在批判盧卡奇的基礎(chǔ)上完成了“從存在向此在的嬗變”。赫勒在重讀馬克思《巴黎手稿》的基礎(chǔ)上提出，對馬克思而言，人性的富有的前提條件是人類存在所有能力和感覺的自由發(fā)展的基礎(chǔ)，是個體的自由的、全面的活動的基礎(chǔ)。作為價值范疇的需要正是這種富有的需要。由此赫勒建立了日常生活本體論。

關(guān)于第二個問題，作者指出，馬克思主義語言學(xué)、符號學(xué)理論是20世紀國外馬克思主義美學(xué)的新形態(tài)，東歐新馬克思主義美學(xué)家經(jīng)歷了語言符號學(xué)轉(zhuǎn)向，主要表現(xiàn)為沙夫的“馬克思主義交往符號學(xué)”、馬爾科維奇的“辯證意義理論”、赫勒的“交往話語理論”。沙夫主張擁護人的尊嚴、自由、全面發(fā)展和人與人社會關(guān)系的價值為標志的人道主義的意義理論，強調(diào)了符號意義的社會性與人的需求。馬爾科維奇的辯證意義理論就是通過符號化過程的人道化，批判符號意義的異化，對抗“詞語的專政”，認為只有通過言語、符號的使用，人類才能在物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)中與其他人群建立交往和合作。赫勒借鑒了哈貝馬斯的話語理論，對康德交往理論進行批判和重構(gòu)。赫勒認為主體是在現(xiàn)代性條件下解釋人類社會與自我經(jīng)驗的個性氣質(zhì)，提出了“微型敘事”的交往理論。作者評價赫勒這種激進哲學(xué)的交往美學(xué)是實現(xiàn)了人的理想存在，構(gòu)建了多元主義的人類生存形式，構(gòu)建了民主的個人、道德的個人與創(chuàng)造性的個人，這樣的個人是自律與自由的個體，在自由最高價值規(guī)范下構(gòu)建了價值的多元性和生活形式的多元性。

第三個方面，該書總結(jié)了東歐新馬克思主義的文學(xué)樣式理論和批評實踐，主要涉及喜劇理論、小說理論、戲劇理論、音樂的倫理學(xué)。文藝理論與文藝批評、文藝創(chuàng)作有著密不可分的關(guān)系。這一部分，主要討論東歐新馬克思主義文藝理論對現(xiàn)代、后現(xiàn)代文藝樣式的新闡釋。

本書的結(jié)語，作者總結(jié)了東歐新馬克思主義文藝理論的世界意義和對中國的啟示。這也是本書一直貫穿在闡釋中的自覺意識。東歐新馬克思主義對于中國馬克思主義文論的建設(shè)，具有十分重大的意義。作者指出，中國馬克思主義文論應(yīng)在漢語語言符號方面深入思考，提出具有中國特色的馬克思主義符號學(xué)，有效地對本土文學(xué)進行總結(jié)和批評，努力與全球?qū)υ?。在這樣的制度背景下，中國馬克思主義尤其要在馬克思主義核心問題上進行闡發(fā)，進而建立更加具有批判性的、嚴密有效的文論體系。

總之，這是一本深刻闡釋東歐新馬克思主義核心問題的理論著作，是國外馬克思主義文論的本土化研究的重要成果。本書在幾十篇嚴謹?shù)膯纹撐幕A(chǔ)上積累成書，問題意識明確，闡釋清晰深入，引用英語、匈牙利語等外文文獻六十余種，有與世界對話、建構(gòu)本土文論的大格局。這本著作不僅對中國馬克思主義文論具有重要意義，對當代文藝批評、文學(xué)創(chuàng)作，也有不少啟發(fā)。