文／張?jiān)骑w

黨的十九大提出“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，其理論依據(jù)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法論，是靈活運(yùn)用馬克思主義矛盾學(xué)說——主要是《矛盾論》——的結(jié)果。習(xí)近平總書記非常注重對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)。2015年1月23日，他強(qiáng)調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，……要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”[1]十九大召開前夕，恰逢毛澤東同志《實(shí)踐論》《矛盾論》發(fā)表80周年，習(xí)近平總書記專門作出關(guān)于學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的重要指示，全黨上下掀起了學(xué)習(xí)毛澤東同志“兩論”的高潮。在十九大召開之前學(xué)習(xí)“兩論”，為全黨同志在十九大之后能夠深入理解和把握新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化埋下了伏筆。

一 矛盾在社會(huì)發(fā)展中的地位

毛澤東同志認(rèn)為：“事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。”[2]掌握這一矛盾法則是避免我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤的非常重要的方法。綜合分析毛澤東同志的《矛盾論》，有助于我們理解十九大報(bào)告中關(guān)于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的觀點(diǎn)，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性

毛澤東同志在《矛盾論》的第一部分區(qū)別了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的宇宙觀與唯物辯證法的宇宙觀。形而上學(xué)的宇宙觀用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物根本性質(zhì)的變化，把變化的范圍限制在數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，這種增減和變更的原因在于外力的推動(dòng)，在解釋人類社會(huì)發(fā)展的原因時(shí)歸因于社會(huì)存在和發(fā)展的外部條件，即地理和氣候的變化。唯物辯證法的宇宙觀用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，事物的發(fā)展是由內(nèi)部的和外部的多種原因造成，但是這些原因我們不能等量齊觀，有的原因是事物發(fā)展的根本原因，有的原因則構(gòu)成事物發(fā)展的第二位的原因，事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本原因。對(duì)于這一規(guī)定，毛澤東同志高度概括為“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。[3]

（二）解決矛盾和問題的關(guān)鍵就是抓住事物的主要矛盾

有的理論家根本否認(rèn)在事物發(fā)展過程中存在起著決定作用的主要矛盾，其代表人物在國外有伯恩施坦，在國內(nèi)有胡適。伯恩施坦的折衷主義“因素論”和胡適的“禿頭的歷史觀”共同指認(rèn)唯物史觀的基本原理是具有宿命論傾向的經(jīng)濟(jì)決定論，他們否認(rèn)在歷史發(fā)展的多種模式中，否認(rèn)總有一種模式在社會(huì)發(fā)展過程中占據(jù)主導(dǎo)的地位。與此相反，毛澤東同志認(rèn)為：“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。” 解決各種矛盾和問題的關(guān)鍵就是抓住事物發(fā)展過程中包含的主要矛盾，以主要矛盾的解決帶動(dòng)其他矛盾的解決。做到這一點(diǎn)，各種問題就會(huì)呈現(xiàn)出“迎刃而解”的效果。如果不懂得這種方法，“萬千的學(xué)問家和實(shí)行家”就“如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法”。[4]

（三）根本矛盾保持不變，主要矛盾發(fā)生變化，從而使事物發(fā)展呈現(xiàn)出階段性

根本矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定著這一過程的本質(zhì)。根本矛盾不發(fā)生變化，那么這一過程的本質(zhì)也不會(huì)發(fā)生變化。根本矛盾不發(fā)生變化，這說明事物發(fā)展過程處于相對(duì)穩(wěn)定的量變過程之中，但是這個(gè)量變過程也不是均質(zhì)的數(shù)量增減和場(chǎng)所變更，“被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來”，這就是整個(gè)量變過程中的階段性部分質(zhì)變。之所以在量變過程中有階段性部分質(zhì)變，其原因就在于事物發(fā)展過程的不同階段上起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的、作為根本矛盾轉(zhuǎn)化形式的主要矛盾發(fā)生了變化，這正如毛澤東同志所說，“根本矛盾在長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式”。我們?cè)谔幚砗徒鉀Q事物矛盾過程中需要正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中的階段性部分質(zhì)變，“如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?。[5]

（四）新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律

“依事物本身的性質(zhì)和條件，經(jīng)過不同的飛躍形式，一事物轉(zhuǎn)化為他事物，就是新陳代謝的過程?！毙玛惔x的過程表現(xiàn)為事物內(nèi)部所包含的新舊兩個(gè)方面之間的矛盾斗爭(zhēng)，“斗爭(zhēng)的結(jié)果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸于滅亡的東西”，于是就會(huì)出現(xiàn)新事物和舊事物之間的交替，新事物取得支配地位，舊事物的性質(zhì)就轉(zhuǎn)化為新事物的性質(zhì)。我們需要結(jié)合《矛盾論》從不同層面來理解新陳代謝：第一層次，事物性質(zhì)的根本變化、一事物轉(zhuǎn)化為他事物，例如一種社會(huì)制度轉(zhuǎn)化為另一種社會(huì)制度，是由事物發(fā)展過程中所包含的根本矛盾的變化所造成的；第二層次，事物發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定過程中的新階段代替舊階段，是由作為根本矛盾轉(zhuǎn)化形式的主要矛盾的變化所造成的；第三層次，某一矛盾內(nèi)部所包含的新舊兩個(gè)方面之間的交替，是由矛盾的主要方面的變化所造成的。把這三個(gè)層次聯(lián)系起來看，最終的結(jié)果就是“取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”。[6]

二 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的原因

1981年黨的十一屆六中全會(huì)提出我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。時(shí)隔36年之后，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，這種變化并不是憑空產(chǎn)生的。根據(jù)《矛盾論》的觀點(diǎn)，事物發(fā)展過程中所包含的矛盾的性質(zhì)和狀態(tài)并不是凝固不變的，一切矛盾著的東西都在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，這種互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)符合客觀事物發(fā)展的實(shí)際，“客觀事物本來是如此的”。[7]另外，由于事物發(fā)展的根本原因是事物內(nèi)部的矛盾性，所以新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的原因就要從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際中去尋找，從我國基本國情的變化中去尋找。

（一）我國生產(chǎn)力水平由居于世界后列逐步進(jìn)入世界前列

《矛盾論》指出新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律，新陳代謝表現(xiàn)為一個(gè)聯(lián)動(dòng)的過程。事物發(fā)展過程中根本矛盾的改變?cè)斐墒挛镄再|(zhì)的變化，主要矛盾的改變則造成事物發(fā)展過程呈現(xiàn)出階段性，不管是事物的性質(zhì)還是發(fā)展階段的變化，其原因均在于居于統(tǒng)治地位的矛盾主要方面的變化。由此可見，具體到新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的原因，第一位的原因應(yīng)該是社會(huì)主要矛盾的主要方面的變化，也就是我國生產(chǎn)力水平的不斷提升。改革開放以來歷次黨代會(huì)的報(bào)告可以反映出我國生產(chǎn)力水平的躍遷過程，把報(bào)告對(duì)于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的描述進(jìn)行縱向?qū)Ρ瓤梢钥吹轿覈a(chǎn)力水平發(fā)生變化的歷史過程。1978年十一屆三中全會(huì)掀開改革開放的大幕，改革的起始點(diǎn)是農(nóng)業(yè)，當(dāng)時(shí)對(duì)于我國農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的描述是“十分薄弱”。其后，1982年召開十二大，報(bào)告認(rèn)為“我國生產(chǎn)力發(fā)展水平總的說來還比較低，又很不平衡”，解決吃飯和建設(shè)問題是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)工作的基本原則。1987年召開十三大，報(bào)告提出了對(duì)于我國基本國情的判斷，即“人口多，底子薄，人均國民生產(chǎn)總值仍居于世界后列”，“生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國家”。改革開放以來我國的生產(chǎn)力水平由“十分薄弱”“比較低”“世界后列”逐步發(fā)展到十九大報(bào)告中所說的“社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列”1981年提出的我國社會(huì)主要矛盾的主要方面即“落后的社會(huì)生產(chǎn)”，已經(jīng)成為歷史，已經(jīng)不符合新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本國情。由此，舊有的社會(huì)主要矛盾趨于瓦解，新時(shí)代面臨新的社會(huì)主要矛盾。

（二）人民的生活需要也由比較單一低級(jí)的形態(tài)向更加多元高級(jí)的形態(tài)轉(zhuǎn)變

十九大報(bào)告中有三處涉及“人民對(duì)美好生活的向往”，這三處分別位于報(bào)告的開篇、中部和結(jié)尾，這表明我們黨“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的決心。報(bào)告共有五處涉及“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，其中兩處出現(xiàn)于報(bào)告第一部分關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾變化的論述，一處出現(xiàn)于報(bào)告第三部分關(guān)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“八個(gè)明確”的論述，一處出現(xiàn)于報(bào)告第八部分關(guān)于民生建設(shè)的論述，最后一處出現(xiàn)于報(bào)告第九部分關(guān)于生態(tài)文明體制改革的論述，這說明滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要成為我們黨制定各項(xiàng)政策措施（尤其是在民生和生態(tài)領(lǐng)域）重點(diǎn)考慮的問題。由1981年社會(huì)主要矛盾的“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到2017年社會(huì)主要矛盾的“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，這是人民從比較單一低級(jí)的需要形態(tài)向更加多元高級(jí)的需要形態(tài)的轉(zhuǎn)變。這正像十九大報(bào)告所指出的那樣：“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)?！盵8]

（三）黨和國家面臨的各種矛盾和問題主要是由發(fā)展的不平衡不充分造成的

1981年的社會(huì)主要矛盾是由社會(huì)生活必需品供給不足的現(xiàn)實(shí)狀況決定的，黨和國家的主要任務(wù)就是通過發(fā)展生產(chǎn)力提高供給能力，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；2017年的社會(huì)主要矛盾面對(duì)的基本國情是產(chǎn)能過剩需求不足，主要問題已經(jīng)不是生產(chǎn)力的落后“更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素”。[9]發(fā)展不平衡的問題主要表現(xiàn)為：1.群體之間發(fā)展不平衡，馬克思所說的“三大差別”（城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別和腦體差別）依然存在，勞資之間的收入差距進(jìn)一步加大，由數(shù)字鴻溝造成的信息不對(duì)稱現(xiàn)象正在加??；2.區(qū)域之間發(fā)展不平衡，發(fā)達(dá)板塊和欠發(fā)達(dá)板塊在一國之內(nèi)同時(shí)存在，西部地區(qū)特別是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、革命老區(qū)、連片特困地區(qū)貧困程度深；3.領(lǐng)域之間發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)之間存在不平衡現(xiàn)象。發(fā)展不充分的問題主要表現(xiàn)為：“發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)”。[10]

三 新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化與社會(huì)主義初級(jí)階段的根本矛盾

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與社會(huì)主義初級(jí)階段之間的關(guān)系是什么？這是我們思考新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的性質(zhì)與地位時(shí)需要解決的關(guān)鍵問題。根據(jù)《矛盾論》的觀點(diǎn)，根本矛盾規(guī)定事物發(fā)展過程的本質(zhì)并伴隨事物發(fā)展過程的始終，由此可知，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變的主要原因是這個(gè)階段的根本矛盾沒有變；根本矛盾雖然沒有變，但是“根本矛盾在長(zhǎng)過程的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式”，[11]在社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)過程中作為根本矛盾激化形式的社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，使社會(huì)主義初級(jí)階段內(nèi)部又呈現(xiàn)出階段性來，從而使中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的根本矛盾是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾

之所以如此判斷社會(huì)主義初級(jí)階段的根本矛盾，主要根據(jù)有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是黨的全國代表大會(huì)的報(bào)告；另一點(diǎn)是歷史唯物主義的基本原理。就黨的全國代表大會(huì)的報(bào)告而言，八大和十三大的報(bào)告具有代表性。黨的八大是在建國初期社會(huì)主義三大改造基本完成之后召開的，這次會(huì)議通過了《關(guān)于政治報(bào)告的決議》。該決議從人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國要求以及人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要與現(xiàn)實(shí)狀況之間存在矛盾的角度來界定國內(nèi)的主要矛盾，判定國內(nèi)主要矛盾之后，進(jìn)一步指出：“這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵12]在黨的歷史上全面論述我國社會(huì)主義初級(jí)階段理論的代表大會(huì)是1987年召開的十三大。十三大報(bào)告正式提出：“我國正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)論斷，包括兩層含義。第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。”[13]社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層含義實(shí)質(zhì)上也隱含著先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，這一矛盾與我國尚未達(dá)到完全實(shí)行社會(huì)主義制度所要求的生產(chǎn)力水平的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)。就歷史唯物主義的基本原理而言，社會(huì)基本矛盾主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在這一對(duì)矛盾中，“生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量”。[14]由此亦可推知，在社會(huì)主義制度建立之后，在社會(huì)生產(chǎn)力尚不夠發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本矛盾就應(yīng)該是先進(jìn)的社會(huì)主義制度與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。我國社會(huì)主義初級(jí)階段的根本矛盾貫穿這一階段的始終，如果這一矛盾沒有得到最終解決，那么我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情就不會(huì)發(fā)生變化。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是社會(huì)主義初級(jí)階段根本矛盾在不同歷史時(shí)期不斷變化的結(jié)果

1956年，八大確認(rèn)國內(nèi)主要矛盾“已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。隨后，1957年召開的八屆三中全會(huì)對(duì)于國內(nèi)主要矛盾做出了錯(cuò)誤判斷，認(rèn)為在社會(huì)主義三大改造完成之后，國內(nèi)主要矛盾仍然是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾。1981年，十一屆六中全會(huì)糾正了八屆三中全會(huì)關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的錯(cuò)誤判斷，確認(rèn)我國社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。[15]2017年，十九大在我國社會(huì)生產(chǎn)力水平以及人民對(duì)于美好生活的向往普遍提高的基礎(chǔ)上得出新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的歷史性判斷，我國當(dāng)前的主要矛盾已經(jīng)是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[16]黨的八大、十一屆六中全會(huì)、十九大關(guān)于我國社會(huì)主要矛盾的判斷一脈相承，都是對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段根本矛盾在不同的歷史時(shí)期、不同的生產(chǎn)力水平上的各種變化形式的正確認(rèn)識(shí)。

（三）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾將是我國社會(huì)主義初級(jí)階段面臨的最后一個(gè)社會(huì)主要矛盾

1987年，黨的十三大的主要?dú)v史功績(jī)是比較系統(tǒng)地論述了我國社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。十三大報(bào)告對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段持續(xù)時(shí)間的判斷是至少需要上百年時(shí)間，具體來說就是我國從上個(gè)世紀(jì)50年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)間段內(nèi)都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。1992年，黨的十四大報(bào)告再次確認(rèn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的百年時(shí)間界限。十九大報(bào)告則細(xì)化了“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)：到建黨一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；然后再過30年，到新中國成立100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。報(bào)告又把第二個(gè)一百年細(xì)化為兩個(gè)十五年，即2020年至2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；2035年到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。結(jié)合上述論述可知，如果按照社會(huì)主義初級(jí)階段持續(xù)百年的時(shí)間來計(jì)算，20世紀(jì)50年代到本世紀(jì)中葉正好是一百年，也就是說到本世紀(jì)中葉我們將會(huì)跨越社會(huì)主義初級(jí)階段。如果按照十三大提出的基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)來看，結(jié)合十九大“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的結(jié)束時(shí)間將會(huì)提前十五年，到2035年我國將會(huì)跨越社會(huì)主義初級(jí)階段。不管我國是在本世紀(jì)中葉，還是在2035年跨越社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段所要解決的最后一個(gè)社會(huì)主要矛盾將都是十九大報(bào)告中提出的人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾伴隨著這一矛盾的解決，意味著我們黨以人民為中心的發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，意味著“人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！蹦繕?biāo)的不斷推進(jìn)。[17

注釋：

[1]新華社：《堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)》《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日，第1版。

[2]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社1991年，第336頁。

[3]《毛澤東選集》第1卷，第302頁。

[4]《毛澤東選集》第1卷，第322頁。

[5]《毛澤東選集》第1卷，第314頁。

[6]《毛澤東選集》第1卷，第323、324頁

[7]《毛澤東選集》第1卷，第330頁。

[8]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。

[9]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，第11頁。

[10]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，第9頁。

[11]《毛澤東選集》第1卷，第314頁。

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室：《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第9冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社1994年，第341頁。

[13]中共中央文獻(xiàn)研究室：《十三大以來重要文獻(xiàn)選編（上）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2011年，第9頁。

[14]《馬克思主義基本原理概論》編寫組：《馬克思主義基本原理概論》，北京：高等教育出版社，2015年，第125頁。

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室：《三中全會(huì)以來重要文獻(xiàn)選編（下）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社2011年，第168頁。

[16]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，第11頁。

[17]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，第19頁。