胡萬慶，閻治才

(1.東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，長春 130024；2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150080)

黨的十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到了自改革開放以來沒有遇到的許多新情況，從國際方面看，“國際金融危機(jī)深層次影響持續(xù)蔓延，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，國際貿(mào)易低迷，保護(hù)主義普遍”[1]，世界經(jīng)濟(jì)由危機(jī)前的快速發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)為深度轉(zhuǎn)型調(diào)整期。在這樣的背景下，我國經(jīng)濟(jì)外部需求出現(xiàn)了一定萎縮，支撐中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外需環(huán)境發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。從國內(nèi)方面來看，進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國進(jìn)入了中等收入國家行列，受國際金融危機(jī)的影響，支撐中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的資源環(huán)境紅利和人口紅利正在衰退，尤其是能源、資源和環(huán)境等因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約越來越明顯。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新問題迫切需要一個完整的、行之有效的經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本方略，并且需要形成指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)方略的系統(tǒng)的理論體系或?qū)W說，因此，構(gòu)建適合中國國情發(fā)展需要的社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被提到歷史的日程上來。以這個現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義。2015年12月21日，在中央經(jīng)濟(jì)工作會議上，習(xí)近平總書記明確提出“中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，自此它被當(dāng)作中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的一個全新命題進(jìn)入公眾視野。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記又賦予了其新的時代內(nèi)涵，指出“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心論題，這一論斷是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在更高程度和層次上的理論自覺。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成有其特定的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，并且始終遵循著馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。

一、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與發(fā)展——理論形成的核心要義

習(xí)近平總書記指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵2]中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在形成過程中從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本事實(shí)出發(fā)，繼承和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，為發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主體內(nèi)容。

(一)繼承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本價值立場

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和全人類解放的科學(xué)，馬克思主義最鮮明立場就是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益。對于他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，馬克思曾明確指出，“能代表的只能是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級”[3]18。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題以及實(shí)踐的路徑都發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一根本立場，提出了以人民為中心的發(fā)展思想。人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是反映以人民為中心的實(shí)踐經(jīng)驗并將其上升為系統(tǒng)理論的學(xué)說。以人民為中心的重點(diǎn)是人民利益，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命”[2]；把“人民對美好生活的向往”[4]4作為奮斗目標(biāo)，始終以人民的需求和期待為基本出發(fā)點(diǎn)，以讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，保障并實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的根本利益，讓人民滿意為根本任務(wù)，把人民當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效的最終評判者和受益者。

(二)堅持了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)原則

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動原理是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)原則的核心主線，在此基礎(chǔ)之上，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)展開了對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的整體分析，對以生產(chǎn)資料所有制為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)的分析，對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和目的的揭示，等等。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，以揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律為主要任務(wù)，但是它更側(cè)重于對社會主義初級階段的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系以及經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，社會主義制度的建立有兩種方式：一種是建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上；另一種是“它有可能不通過資本主義制度的‘卡夫丁峽谷’,而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”[5]465，實(shí)現(xiàn)東方落后地區(qū)跨越式地邁向社會主義。中國的社會主義制度是通過第二種方式建立的，即建立在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)之上，這就使得社會主義制度確立后，中國生產(chǎn)力發(fā)展水平明顯相對落后，建設(shè)社會主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)十分薄弱，因此，發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)必須要經(jīng)歷一個社會主義初級階段，并且社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)任務(wù)并不是完全消滅非公有制，而是在堅持公有制的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，利用多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會生產(chǎn)力，這些事實(shí)賦予了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)鮮明的中國內(nèi)容和中國特征。

(三)豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的時空視域

通過對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本原理進(jìn)行科學(xué)闡釋，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了人類社會形態(tài)演進(jìn)的基本規(guī)律，闡明了人類社會發(fā)展的必然趨勢是社會主義取代資本主義。但是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是以英國的資本主義生產(chǎn)方式為例對歐洲單一的資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了批判，而對于社會主義制度只是提出了構(gòu)想。然而，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立之時，社會主義已經(jīng)由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，由理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，資本主義和社會主義在空間上并存。另外，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立之時，西方發(fā)達(dá)資本主義國家在工業(yè)革命后隨即向歐洲乃至全世界擴(kuò)張，世界市場處于統(tǒng)一和形成之時，經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化的格局尚不明顯，而今隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的不斷增強(qiáng)，不同社會制度和不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)之間既存在著矛盾和競爭，同時它們之間的聯(lián)系和合作也越來越密切，呈現(xiàn)出你中有我，我中有你的態(tài)勢，在這樣的大背景下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論任務(wù)有二：一要揭示社會主義制度的優(yōu)越性，為增強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)的競爭力和擴(kuò)大社會主義經(jīng)濟(jì)的影響力提供有效的途徑；二要為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

(四)開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為人們認(rèn)識世界經(jīng)濟(jì)提供了完整的分析范式，它創(chuàng)造性地發(fā)展了勞動價值論，提出了剩余價值理論；系統(tǒng)闡釋了資本積累、資本再生產(chǎn)、利潤平均化等理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅繼承了上述理論，它還根據(jù)中國國情，依據(jù)中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的實(shí)踐以及時代賦予的新使命，揭示新規(guī)律、研究新問題、概括新理論，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了理論創(chuàng)新，主要表現(xiàn)為：一是提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，即是在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義制度的基礎(chǔ)之上發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，這是任何時候都不能改變的理論前提。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出突破了市場經(jīng)濟(jì)姓“資”，計劃經(jīng)濟(jì)姓“社”傳統(tǒng)理論認(rèn)識的藩籬，解放了人民的思想，實(shí)現(xiàn)了公有制與市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)了生產(chǎn)力的極大解放，為人類探索更好的社會制度做出了理論貢獻(xiàn)。二是提出市場在資源配置中起決定性作用的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理論。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推行政府與市場互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，通過政府積極引導(dǎo)彌補(bǔ)市場的失靈，充分發(fā)揮價格、競爭、供求在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用，使“有效的市場”和“有為的政府”形成互為依存，互相促進(jìn)的有效統(tǒng)一體，為推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的制度保障。三是提出中國特色社會主義對外開放理論。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主張全面推進(jìn)對外開放，倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為我國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)合作互動提供了新型國際合作模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)全球化理論，為推動我國經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)共同繁榮發(fā)展提供了正確抉擇。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的批判與借鑒——理論形成的基本參照

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是多元的，而不是一元的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了有益的理論參照。但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也有很多的理論缺陷，我們在參照過程中必須加以批判地借鑒，正如毛澤東同志所說：“我們的態(tài)度是批判地接受……外國的思想……我們中國人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵6]193

(一)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)和缺陷

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是指包括古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯主義、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在內(nèi)的理論體系，其本身包含著一定的合理性和有用性，主要表現(xiàn)在：其一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的市場、價格、貨幣、貿(mào)易、競爭等方面的知識，在一定程度上揭示了社會化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律；其二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)驗方法、計量方法、博弈論等，在很大程度上反映了自然科學(xué)和社會科學(xué)方面的成就，也對西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。因此，我們對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒，但是卻不能照搬照抄。具體說來，有以下幾方面的原因：第一，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)色彩。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論中的經(jīng)紀(jì)人假設(shè)、自由至上論、生產(chǎn)要素價值論等包含著崇尚私有制和自由市場而反對公有制和政府調(diào)節(jié)的價值取向，具有鮮明的宣揚(yáng)個人主義世界觀和為資本主義制度辯護(hù)的色彩，這些理論的價值取向與中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論主張格格不入。第二，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論范式上重形式輕內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個最大的特點(diǎn)就是把追求自身利益最大化的經(jīng)紀(jì)人假設(shè)當(dāng)作考慮所有問題的出發(fā)點(diǎn)，把資本主義制度當(dāng)作人類社會永恒不變的社會形態(tài)，把抽象的數(shù)理邏輯方法當(dāng)作判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就忽略了不同社會制度和歷史條件下人們行為的差異性，也排除了政治、文化、制度、技術(shù)等各方面因素對經(jīng)濟(jì)生活的影響，從而導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c脫離實(shí)際的內(nèi)容之間的矛盾，因此在解釋市場經(jīng)濟(jì)方面也存在著很大的缺陷，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和制度選擇中的作用并不大。例如，在解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)紀(jì)人假設(shè)、目標(biāo)函數(shù)最大化、變量設(shè)定的高度抽象化、分析工具的過度數(shù)學(xué)化和模型化等內(nèi)容的解釋力顯得越來越欠缺，甚至無法解釋英美等發(fā)達(dá)國家近些年出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)困境。不僅如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉行的讓市場自由運(yùn)行，盡量削弱政府干預(yù)的理念也是西方工業(yè)資本主義陷入停滯的主要原因之一。尤其是以哈耶克為代表的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)主張盡可能地削弱國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，奉行完全市場化、極端自由化和全盤私有化，過分相信市場自發(fā)的調(diào)節(jié)作用，其結(jié)果就是不僅沒有使資本主義擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，反而使經(jīng)濟(jì)停滯成為常態(tài)化趨勢。并且，隨著金融資本的自由化速度加快，金融危機(jī)開始頻頻爆發(fā)。第三，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不具有普遍的適用性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是從西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況中抽象出來的，它與西方的經(jīng)濟(jì)制度是相適應(yīng)的，但是它并不符合欠發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。因此，這些理論在大多數(shù)情況下并不符合中國的實(shí)際情況，不能同中國的實(shí)際相結(jié)合，無法解釋中國道路的成功。只有中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)才是符合中國國情的，是能正確把握中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯的理論體系。

(二)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的借鑒和超越

毋庸諱言，中國社會主義經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和運(yùn)作經(jīng)驗，關(guān)于市場運(yùn)行和政府調(diào)控的關(guān)系等內(nèi)容，但是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在創(chuàng)立過程中并沒有完全照搬照抄西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是摒棄了其理論和實(shí)際應(yīng)用方面的缺陷，批判地借鑒了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的有益成果，形成了與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在價值立場和理論主張上完全不同的、與中國實(shí)際國情相符合的、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的理論體系。第一，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索的是生產(chǎn)資料公有制條件下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，即一直堅持以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本原則，始終追求的價值目標(biāo)和理論主張都是實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和人的自由全面發(fā)展。第二，在市場運(yùn)行機(jī)制和政府調(diào)控的關(guān)系等問題上，社會主義市場經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)下的市場經(jīng)濟(jì)有很大的差異。前者的主要特征：一方面它的建立依據(jù)是我國社會主義初級階段的基本國情，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要。另一方面它強(qiáng)調(diào)發(fā)揮市場在資源配置中起決定作用的同時要健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，與此同時充分發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用；強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)放權(quán)的同時注重微觀調(diào)控，既要避免政府干預(yù)過多同時也要防止政府監(jiān)管不到位；明確政府的職責(zé)主要是保持經(jīng)濟(jì)宏觀穩(wěn)定，“加強(qiáng)市場監(jiān)管，維護(hù)市場秩序、推動可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場失靈”[7]，進(jìn)一步完善金融市場體系等。第三，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始終堅持理論聯(lián)系實(shí)際，邏輯和歷史相統(tǒng)一的原則，展現(xiàn)了馬克思主義開放性的理論品質(zhì)，它不僅是中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的揭示，同時也展現(xiàn)出開放性的國際格局與寬闊的國際視野，是在世界處于大變革大調(diào)整期，為建設(shè)和完善全球治理體系貢獻(xiàn)的中國方案和中國智慧。

三、中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)——理論形成現(xiàn)實(shí)依據(jù)

習(xí)近平同志指出：“我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用，在新民主主義時期創(chuàng)造性地提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”，新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)“是我們黨對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展”。[8]習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期……雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者絕不是彼此割裂的，更不是根本對立的?！盵4]22-23上述論斷說明：一，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制的基本框架構(gòu)建于新民主主義時期；二，新民主主義時期是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)和歷史源頭；三，不可把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同新民主主義時期中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)思想割裂或?qū)α?，二者是一脈相承的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“傳承我們黨在新民主主義時期、探索社會主義建設(shè)道路過程中對發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)提出的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)，總結(jié)40年來我國改革開放成功實(shí)踐經(jīng)驗，提出許多新概念新范疇，做出了新的理論概括。”[9]

(一)新民主主義時期我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)

在新民主主義時期，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下展開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，形成了與中國國情相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想。這一經(jīng)濟(jì)思想的形成歷經(jīng)了經(jīng)濟(jì)斗爭策略、經(jīng)濟(jì)政策到新民主主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的發(fā)展歷程?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)前，中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立了與半殖民地半封建社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同的新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的雛形，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容是領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民同帝國主義勢力和封建勢力進(jìn)行斗爭，壯大農(nóng)村根據(jù)地。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，特別是戰(zhàn)爭進(jìn)入到中日雙方相持階段以后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人利用相對穩(wěn)定的環(huán)境，深入闡釋了新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)中各種經(jīng)濟(jì)成分的地位、作用和相互關(guān)系，把土地革命時期的新民主主義經(jīng)濟(jì)斗爭策略發(fā)展成為內(nèi)容豐富，體系完備的新民主主義經(jīng)濟(jì)政策。解放戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人結(jié)合抗日戰(zhàn)爭時期對資本主義經(jīng)濟(jì)思想的闡釋和利用，提出了新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，以此為基礎(chǔ)，七屆二中全會勾勒出了新中國經(jīng)濟(jì)體制的藍(lán)圖。結(jié)合以往的經(jīng)濟(jì)策略和經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了新民主主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，新民主主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說是中國共產(chǎn)黨對新民主主義經(jīng)濟(jì)理論的系統(tǒng)總結(jié)，它主要包括“將半殖民地半封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)改造成為新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論，新民主主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)(的構(gòu)成與運(yùn)行)理論，和從新民主主義經(jīng)濟(jì)的形態(tài)過渡到社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論”[10]。實(shí)踐證明，新民主主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說對于變革我國落后的生產(chǎn)關(guān)系起到了積極的指導(dǎo)作用，它極大地推動了新中國經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)和發(fā)展，為社會主義制度在新中國的確立奠定了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。事實(shí)證明，新民主主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了創(chuàng)新發(fā)展的基因，它所創(chuàng)立的多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)并存的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)確立以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度奠定了理論基礎(chǔ)。

(二)社會主義建設(shè)道路初步探索時期我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)

1956年底，社會主義制度在中國確立之后，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)迫切需要科學(xué)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論作為指導(dǎo)，面對這種情況，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人針對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，開始探索怎樣在中國建設(shè)社會主義的問題，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立奠定了最初的理論范式，主要表現(xiàn)為以下幾方面：第一，提出以蘇聯(lián)經(jīng)驗為借鑒的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，要求我們黨避免走蘇聯(lián)已經(jīng)走過的彎路，提出要探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，這表明社會主義制度建立之初，中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上就不再迷信他國的模式和路線，而要依據(jù)自己的國情來確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線。第二，以《論十大關(guān)系》為起點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨人開始探尋適合中國國情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線，思索中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律?！墩撌箨P(guān)系》所確立的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一些正確原則和方針對我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，它為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了理論奠基。第三，初步提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要以計劃經(jīng)濟(jì)為主市場經(jīng)濟(jì)為輔的社會主義模式。特別在中共八大上，陳云同志提出并為大會決議采納的“三個主體、三個補(bǔ)充”[注]在陳云看來，我們社會主義經(jīng)濟(jì)的情況將是：在工商業(yè)經(jīng)營方面，國家經(jīng)營和集體經(jīng)營是主體，一定數(shù)量的個體經(jīng)營是補(bǔ)充。在生產(chǎn)的計劃性方面，計劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，在國家計劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)作是補(bǔ)充。在市場方面，國家市場是主體，自由市場是補(bǔ)充。參見《陳云文選》(第3卷)，人民出版社，1995年版，13頁。的社會主義經(jīng)濟(jì)總格式，從理論和實(shí)踐上突破了傳統(tǒng)社會主義的模式，他在所有制、計劃和市場等方面的論斷，是探索經(jīng)濟(jì)體制改革道路的重要嘗試，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)的改革提供了借鑒性的思路。第四，提出構(gòu)建中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫中國自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的任務(wù)。毛澤東通過批判蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書只以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的不足，指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象主要是生產(chǎn)關(guān)系，但是要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用?！盵11]131這一思想奠定了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更為寬闊的研究視野和研究范疇。第五，提出了中國工業(yè)化道路的基本范式。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人從中國的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為中國的工業(yè)化建設(shè)必須以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)，形成農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。中國共產(chǎn)黨人的這些認(rèn)識開辟了一條具有中國特色的工業(yè)化道路，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)國情實(shí)際研究工業(yè)現(xiàn)代化道路提供了基礎(chǔ)性的思路。

(三)改革開放以后我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗總結(jié)

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，中國共產(chǎn)黨確定了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，會議決定把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。會后，鄧小平明確指出：中國的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國的國情出發(fā)，制定相關(guān)路線、方針和政策，要總結(jié)中國和國際上經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗，使社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)要按客觀規(guī)律辦事，要清楚社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本問題是在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上逐步改善人民生活。1981年6月，在黨的十一屆六中全會上，社會主義初級階段的論斷第一次出現(xiàn)在黨的文件中，鄧小平指出，社會主義初級階段是我國當(dāng)前最大的國情和實(shí)際，“一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃”[12]252。社會主義初級階段理論是中國共產(chǎn)黨人在深刻認(rèn)識國情和經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，對中國社會發(fā)展階段的歷史方位所做的科學(xué)界定，它論證了中國共產(chǎn)黨和全國人民的中心任務(wù)是進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的方向是建立與社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)體制。1982年9月，黨的十二大上，鄧小平莊嚴(yán)地向世界宣布走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。十二大報告提出“計劃經(jīng)濟(jì)為主，市場經(jīng)濟(jì)為輔”的原則，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署上著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的制定要符合我國的實(shí)際，要將人民生活水平的提高作為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的落腳點(diǎn)，把提高經(jīng)濟(jì)效益作為經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)制定的前提。這表明中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一命題開始進(jìn)入中國共產(chǎn)黨人的理論體系范疇。1984年10月，黨的十二屆三中全會明確提出社會主義有計劃商品經(jīng)濟(jì)理論，這一理論創(chuàng)造性地回答了社會主義經(jīng)濟(jì)的屬性問題，為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的明確提出提供了重要的理論依據(jù)。

1987年10月，黨的十三大報告首次從建設(shè)有中國特色的社會主義的視角和高度全面系統(tǒng)地闡明了社會主義初級階段理論，從此，這一理論成為建設(shè)中國特色社會主義的重要根據(jù)。1992年春天，鄧小平南方談話揭示了社會主義的本質(zhì)，闡明了社會主義的目的與手段之間的關(guān)系，豐富了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體內(nèi)容，打破了姓“資”姓“社”對人們思想的禁錮，提出要積極吸收和借鑒世界各國包括發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗為中國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。1992年10月，黨的十四大明確提出了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制理論，極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)理論。1993年10月，黨的十四屆三中全會深入勾畫了中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的藍(lán)圖和主體理論，反映了我國在改革探索中所取得的新成果，深化了我們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識。這次會議所通過的中國共產(chǎn)黨關(guān)于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的綱領(lǐng)性文件標(biāo)志著中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體內(nèi)容的初步形成。1997年9月，黨的十五大報告進(jìn)一步明確了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，極大地豐富了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體內(nèi)容，使社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論有了深刻的理論根基，標(biāo)志著中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體內(nèi)容的基本形成。2002年11月，黨的十六大以后，中國共產(chǎn)黨人從科學(xué)發(fā)展觀的視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，提出了構(gòu)建和諧社會的思想。2007年10月，黨的十七大，中國共產(chǎn)黨人又明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo)。十六大、十七大所確立的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念表明，中國共產(chǎn)黨人思考中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的深度和視角進(jìn)一步深化和拓展，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)制定的過程中要確保人與人，人與自然之間和諧共贏，這標(biāo)志著中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主體內(nèi)容獲得相應(yīng)發(fā)展。

十八大以來，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新階段，發(fā)展呈現(xiàn)出新常態(tài)的現(xiàn)實(shí)背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央總結(jié)了改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的新成就，規(guī)劃了我國未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總目標(biāo)和根本任務(wù)，提出了一系列重要的論點(diǎn)和創(chuàng)造性的構(gòu)想：第一，明確我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的目標(biāo)與任務(wù)，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，圍繞復(fù)興目標(biāo)，在全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上提出了全面建成小康社會和“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)。第二，科學(xué)研判經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的歷史方位，即我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新階段、新常態(tài)，并提出在當(dāng)前和今后一段時間內(nèi)如何適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯。第三，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的建設(shè)事實(shí)和中華民族偉大復(fù)興的“總?cè)蝿?wù)”，提出了“四個全面”的戰(zhàn)略布局，闡釋了五大發(fā)展理念，即在各項事業(yè)發(fā)展上堅持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的原則。第四，提出在基本經(jīng)濟(jì)制度上保持公有制的主體地位不變的情況下，堅持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的原則，將其視作中國特色社會主義制度的重要支柱和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基，并在此基礎(chǔ)上著重強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，以及更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用。第五，堅持?jǐn)U大對外開放水平，利用好國內(nèi)和國外兩個市場，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建共同利益和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想。第六，在具體經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，提出了堅持和完善社會主義分配制度，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略等，以上論述極大地豐富了中國特色社會主義理論的主體內(nèi)容，標(biāo)志著中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論系統(tǒng)上已逐步走向系統(tǒng)成熟。

四、中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的方法論基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了理論來源，同時也為其提供了方法論基礎(chǔ)，這個方法論基礎(chǔ)既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到應(yīng)用過程中所遵循的基本方法，同時也決定了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)和特性。無論從理論要點(diǎn)還是在實(shí)踐路徑上，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都彰顯了馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論。

(一)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分析法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最首要的基本方法就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分析法[13]，馬克思通過闡釋生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律，揭示了人類社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)過渡的一般規(guī)律。但是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義社會為研究標(biāo)本，所揭示的是資本主義的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，這種矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，正因如此，馬克思認(rèn)為，當(dāng)社會的物質(zhì)生產(chǎn)力達(dá)到一定的階段就會與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，這時生產(chǎn)關(guān)系變成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的要素，必然會引發(fā)社會革命，社會革命會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變化，隨之上層建筑也會發(fā)生變革。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在建構(gòu)的過程中遵循了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾分析的方法，然而，它揭示的是社會主義制度下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的主要矛盾，即生產(chǎn)力相對落后，而不是生產(chǎn)關(guān)系的落后。因此，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把生產(chǎn)力當(dāng)作最首要的理論任務(wù)來研究，確定了社會主義的根本任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(二)從抽象上升到具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能科學(xué)而深刻地揭示資本主義社會的本質(zhì)和規(guī)律，還有一個根本的原因就是運(yùn)用了從抽象上升到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的科學(xué)方法。對于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，馬克思認(rèn)為，“既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替”[14]82。這里所指的抽象力就是抽象的思維方法，即以抽象思維為特征的辯證的邏輯方法。而從抽象上升到具體就是對大量經(jīng)驗材料進(jìn)行研究和概括，形成各種科學(xué)的概念，并依據(jù)概念所表現(xiàn)出來的連貫性將它們邏輯地聯(lián)系起來，進(jìn)而形成具體的理性的東西。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以商品這個簡單抽象的規(guī)定作為邏輯起點(diǎn)，通過揭露商品的內(nèi)部矛盾，進(jìn)而揭示了貨幣、資本、剩余價值、工資的本質(zhì)，這個復(fù)雜的整體認(rèn)識，遵循的就是從抽象上升到具體的方法。從抽象上升到具體的過程是和現(xiàn)實(shí)的歷史過程相符合的，馬克思指出，“從最簡單上升到復(fù)雜這個抽象思維的進(jìn)程符合現(xiàn)實(shí)的歷史過程”[14]702，這就是邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原則，邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法論原則強(qiáng)調(diào)思想或者理論的發(fā)展進(jìn)程須與歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過程始終遵循著從抽象上升到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則，它以中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、貨幣、價值規(guī)律等經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇為邏輯起點(diǎn)，根據(jù)中國的具體歷史國情，總結(jié)了中國特有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗，賦予了其新的歷史和時代內(nèi)涵，并以此為基礎(chǔ)，闡釋了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，我國社會的主要矛盾，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律，產(chǎn)品的分配方式等，進(jìn)而揭示了社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，闡釋了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本邏輯。

(三)個別和一般，特殊和普遍的辯證法

人類認(rèn)識運(yùn)動的規(guī)律和總過程是從個別和特殊的事物開始，最終形成關(guān)于事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識，再從一般規(guī)律性的認(rèn)識到特殊的具體化階段，即認(rèn)識再回到具體實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐。這是個別和一般、特殊和普遍、共性和個性的辯證法。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以英國等歐洲資本主義國家為例，對資本主義社會展開的批判，揭示的是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，但是，正像恩格斯指出的那樣：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是一門歷史科學(xué)。它所涉及的是歷史性的即經(jīng)常變化的材料；它首先研究生產(chǎn)和交換的每個個別發(fā)展階段的特殊規(guī)律，而且只有在完成這種研究以后，它才能確立為數(shù)不多的、適用于生產(chǎn)一般和交換一般的、完全普遍的規(guī)律?！盵15]525-526也就是說馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅具有特殊性，同時也具有一般適用性。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了這種從個別到一般，從特殊到普遍的具體方法，它不僅是從中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實(shí)踐經(jīng)驗出發(fā)提煉得出了反映中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律性的理論成果，同時也為經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展提供了內(nèi)容充沛、鮮活典型的案例。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中的許多重要經(jīng)驗，包括堅持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，走新型工業(yè)化道路，構(gòu)建國際經(jīng)濟(jì)新秩序等，不僅反映了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，也在一定程度上反映了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。由此可見，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，也是對一般經(jīng)濟(jì)思想的豐富和發(fā)展。正如習(xí)近平總書記指出的：“把中國實(shí)踐解決好，就有更強(qiáng)的能力為解決世界性問題提供思路和方法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。”[16]

(四)一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析

馬克思主義辯證法的精髓是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，堅持具體問題具體分析。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生之日起就沒有機(jī)械地、生搬硬套地運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是始終從中國具體的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，具體分析中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際，進(jìn)行合乎邏輯的理論建構(gòu)。

社會歷史是不斷向前發(fā)展的，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所討論的基本范疇：商品經(jīng)濟(jì)、資本、地租、工資、利潤、剩余價值等隨著資本主義的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了新變化，有了新的內(nèi)涵和形式。結(jié)合對當(dāng)代資本主義的新變化的分析，通過中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本實(shí)踐，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“開辟了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界”[17]，對商品生產(chǎn)、市場經(jīng)濟(jì)、商品貨幣關(guān)系、工資、利潤、價值規(guī)律等經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般范疇進(jìn)行了重新界定，依據(jù)我國的社會性質(zhì)國情以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r賦予了其新的時代內(nèi)涵和形式，進(jìn)一步豐富了其理論內(nèi)容，彰顯了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無論是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，還是貫徹“五大發(fā)展理念”，適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，都離不開中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)。以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于中國的基本國情和實(shí)際，揭示我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的一般規(guī)律，推進(jìn)中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的豐富和發(fā)展，進(jìn)而指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，解決世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的新情況、新問題、新形勢，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論范式和行動指南，是新時代賦予中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全體中國人民的新使命。