劉鑫渝

內(nèi)容提要：歷史名人在全域旅游開(kāi)發(fā)中是重要的旅游資源。新疆昭蘇歷史名人資源在伊犁河旅游圈中具有自己的獨(dú)特性，在昭蘇全域旅游創(chuàng)建中能夠提升縣域知名度、提升地域文化內(nèi)涵、突出地域特色，有助于縣域旅游宣傳推廣，可為縣域全域旅游增添新活力。

一、歷史名人與全域旅游的關(guān)系

所謂歷史名人，應(yīng)該是：在某一歷史階段對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展或某一區(qū)域的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，并且對(duì)后人有著深遠(yuǎn)影響的歷史人物，“歷史名人資源……包括名人遺跡和名人事跡兩種”*韓偉：《襄陽(yáng)歷史名人旅游資源開(kāi)發(fā)研究》，2013年華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文。。前者通常包括與名人相關(guān)的遺物、遺跡及后世為他們建造的紀(jì)念性故居、園林、祠堂廟宇、碑林雕刻等建筑物；后者是指名人留下的被后人傳頌的思想觀念或政治主張等，包括名人的事跡、學(xué)說(shuō)或軼聞、傳說(shuō)以及通過(guò)著作、詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、楹聯(lián)或口頭傳說(shuō)而留傳下來(lái)的精神財(cái)富。

全域旅游曾被界定為：“在一定區(qū)域內(nèi)，以旅游業(yè)為優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)對(duì)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升，實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享，以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式。”*穆睿、張宏宇：《如何推進(jìn)全域旅游發(fā)展》，《時(shí)代金融》2016年第4期。2016年2月，新疆昭蘇縣成為伊犁國(guó)際旅游谷第一個(gè)“國(guó)家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建縣，是新疆16個(gè)創(chuàng)建單位之一。

從區(qū)位資源看，昭蘇縣位于伊犁哈薩克自治州(以下簡(jiǎn)稱“伊犁”)西南部，是一個(gè)群山環(huán)抱的高山盆地，與哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦接壤，是北疆地區(qū)縣市中邊境線最長(zhǎng)(241千米)的縣城。居住著漢、哈薩克、蒙古、維吾爾、柯?tīng)柨俗?、回?1個(gè)民族的百姓，人口約20萬(wàn)，是一個(gè)以牧為主、農(nóng)牧結(jié)合，具有獨(dú)特自然環(huán)境和歷史文化的邊境小縣。從生態(tài)資源看，昭蘇縣是國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)、天山山地水源涵養(yǎng)區(qū)，又是生態(tài)脆弱區(qū)、生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)保護(hù)區(qū)。從旅游資源角度看，昭蘇縣的旅游景觀呈現(xiàn)神、奇、圣、美、凈、彩的特色，“自然”“人文”相映成趣，“原生自然”是本色，動(dòng)靜皆宜、“和諧”精神盡現(xiàn)；昭蘇各類(lèi)旅游資源單體66處，按照單體觀賞游憩使用價(jià)值、歷史文化科學(xué)藝術(shù)價(jià)值、規(guī)模豐度、完整性、知名度和影響力、適游期或適用范圍、環(huán)境保護(hù)與環(huán)境安全等諸多因子綜合評(píng)定，昭蘇縣旅游資源基本類(lèi)型和資源單體明顯不足，豐度欠缺，*其中，五級(jí)旅游資源1處、四級(jí)旅游資源6處、三級(jí)旅游資源12處、二級(jí)旅游資源27處，其余為一級(jí)。旅游資源單體同質(zhì)性比較突出。昭蘇縣所處的伊犁河谷旅游圈*涵蓋2市、8縣，即伊寧市、霍爾果斯市，伊寧縣、霍城縣、察布查爾錫自治縣、昭蘇縣、鞏留縣、特克斯縣、新源縣、尼勒克縣。10個(gè)地方的旅游資源在類(lèi)型和空間上既有一定的互補(bǔ)性，同時(shí)又有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。

基于以上資源稟賦，昭蘇縣提出全域旅游戰(zhàn)略，這意味著昭蘇縣需要對(duì)有利于旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的“資源”重新整合評(píng)價(jià)，將能夠利用的優(yōu)勢(shì)整合、能夠培育的產(chǎn)業(yè)要素整合，最終形成全域旅游的開(kāi)發(fā)格局。昭蘇縣通過(guò)重新“洗牌”以特色旅游為核心的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的集聚發(fā)展、通過(guò)旅游業(yè)的催化，促進(jìn)本地旅游資源和特色產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)、地方農(nóng)業(yè)和工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和升級(jí)、第三產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，最終形成泛旅游產(chǎn)業(yè)的集聚和特色化建設(shè)，把昭蘇縣建設(shè)成集文化、生態(tài)、探險(xiǎn)、休閑、主題娛樂(lè)于一體的國(guó)家生態(tài)旅游目的地。建基于歷史名人的旅游資源開(kāi)發(fā)利用，國(guó)內(nèi)外不乏成功案例。全域旅游要文化“圍繞旅游出特色”，那么歷史名人自然成為以文化為靈魂的旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的內(nèi)核，歷史名人的品牌效應(yīng)和社會(huì)功能是無(wú)法用其他物質(zhì)來(lái)衡量的。

一個(gè)地方或區(qū)域的文化獨(dú)特性往往通過(guò)歷史名人集中展現(xiàn)出來(lái)，其事跡、遺存和作品作為文化的載體成為“民族精神的最大標(biāo)記”，是地域文化的標(biāo)志或象征。歷史名人因其和地域文化的密切聯(lián)系而滿足了旅游者的精神文化需要，甚至成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)可持續(xù)發(fā)展的決定性因素。因此，歷史名人是強(qiáng)烈吸引旅游者的一種文化資源，是昭蘇全域旅游開(kāi)發(fā)潛在的核心競(jìng)爭(zhēng)力之一。要充分利用歷史名人資源優(yōu)勢(shì)，打造昭蘇歷史名人品牌，以形成文化旅游、生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、體驗(yàn)旅游、休閑旅游、主題娛樂(lè)協(xié)調(diào)發(fā)展的多業(yè)態(tài)復(fù)合型產(chǎn)業(yè)園區(qū)。目前，學(xué)界對(duì)于昭蘇旅游文化的研究?jī)H停留于民間文學(xué)、藝術(shù)、民俗上，缺乏對(duì)歷史名人進(jìn)行系統(tǒng)性、綜合性的整理和挖掘，沒(méi)有分門(mén)別類(lèi)地建立完整的歷史名人資源庫(kù)，相應(yīng)地對(duì)歷史名人資源的開(kāi)發(fā)和綜合利用也是個(gè)空白，因此開(kāi)展本研究具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

二、昭蘇歷史名人資源的特點(diǎn)

(一)歷史名人多是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的典范

公元前2世紀(jì)后，自張騫“鑿空”*昭蘇地方志編纂委員會(huì)編寫(xiě)：《昭蘇縣志》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2003年。烏孫，西漢王朝兩位公主先后遠(yuǎn)嫁烏孫。75年，東漢西域都護(hù)府戊己校尉府戊校尉耿恭派人聯(lián)絡(luò)早在張騫時(shí)就和中原有了交往、但由于匈奴的阻撓中斷聯(lián)系多年的烏孫，再次恢復(fù)良好的關(guān)系。657年(時(shí)年昭蘇歸北庭都護(hù)府管轄)，唐朝平定阿史那賀魯叛亂的蘇定方；1755年奇襲準(zhǔn)噶爾部達(dá)瓦奇營(yíng)，在平定準(zhǔn)噶爾叛亂中立大功的阿玉錫及五十功臣；1765年派駐特克斯川、攜眷戍邊長(zhǎng)達(dá)187年、邊游牧邊守邊，建立過(guò)不朽功勛的厄魯特營(yíng)官兵；1865年在穆素爾(今天的木扎爾特)達(dá)坂成功阻擊俄軍侵略的厄魯特營(yíng)總管蒙庫(kù)巴雅爾；1880年率領(lǐng)中路軍從阿克蘇取道冰嶺(木扎爾特達(dá)坂)到伊犁的廣東提督張濯，與俄方談判簽定《伊犁條約》、收復(fù)昭蘇及特克斯川的曾紀(jì)澤，這些歷史名人都為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、抗擊分裂叛亂，做出過(guò)艱苦卓絕的努力，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的歷史典范。

(二)歷史名人數(shù)量眾多，但缺少挖掘整理和凝煉提升

昭蘇地處我國(guó)西北邊陲，地緣優(yōu)勢(shì)突出。在2 000多年的歷史時(shí)期內(nèi)，昭蘇是草原民族的重要活動(dòng)地域，是草原文化的發(fā)祥地之一，同時(shí)是古絲綢之路的北道要津。

昭蘇作為草原民族的重要活動(dòng)場(chǎng)域，塞人、月氏、烏孫、鮮卑、柔然、悅般、突騎施、葛邏祿、回紇、契丹、蒙古、厄魯特、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、維吾爾、薩爾特卡勒瑪克人都在這里繁衍生息，這里涌現(xiàn)出眾多的部族首領(lǐng)、軍事將領(lǐng)、文人雅士。部族首領(lǐng)如獵驕靡、軍須靡、翁歸靡、元貴靡、烏就屠、泥利可汗，軍事將領(lǐng)如阿玉錫、巴圖濟(jì)爾噶爾、察哈什、薩喇勒班珠、瑪木特等人；在這片土地上還留下了許多外來(lái)歷史人物的足跡，如張騫、細(xì)君公主、解憂公主、馮嫽、玄奘、?；?、班第、永常、徐松、李照福、洪亮吉、黃文弼、林梅村、班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊等人。有一些歷史人物雖未踏上這片土地，卻深刻影響這里的發(fā)展繁榮，如耿恭、左宗棠、劉錦棠等。豐厚的歷史名人資源展示了昭蘇從古到今的文化積淀與精神傳承。

(三)歷史名人的歷史貢獻(xiàn)突出，具有濃厚的地域色彩

歷史人物與其成長(zhǎng)環(huán)境和地域的緊密聯(lián)系無(wú)論是本土還是外來(lái)的歷史名人，都受西域地域文化的熏陶和影響，其自身及作品均具有濃烈的“西域色彩”。如傅恒1763年完成的《西域同文志》是一部滿、漢、蒙古、藏、維吾爾6種文字對(duì)照的西域人名、地名工具書(shū)；1782年完成的《西域圖志》是一部大型西域地方志；洪亮吉隨保寧在沙圖阿滿臺(tái)(夏特)穆素爾達(dá)坂視察軍務(wù)時(shí)寫(xiě)下的《冰山贊》；祁韻士的《西域釋地》和《西陲要略》研究絲路古道；徐松《西域水道記》記載了“特克斯河又東流，格登水*格登山位于昭蘇縣城以西50余千米，格登水因山得名。見(jiàn)〔清〕 徐松：《西域水道記》外二種， 朱玉麒，整理，北京：中華書(shū)局，2005年，第205頁(yè)。自北來(lái)入之。格登水二源，西源發(fā)達(dá)布遜淖爾南岸山，曰阿爾班*現(xiàn)在昭蘇縣西界、中哈邊境的蘇木拜河，“蘇木拜”蒙古語(yǔ)意為“廟所在地”，在格登山以北。水，南流數(shù)十里，經(jīng)上三旗厄魯特之喇嘛寺西?！淅锼略诟竦巧奖甭?，阿爾班水經(jīng)寺西”*〔清〕 徐松：《西域水道記》外二種， 朱玉麒，整理，第205頁(yè)。。1911年，宋伯魯完成的大型地方志書(shū)《新疆圖志·建置志》記載了新疆的職官建置、城堡、臺(tái)站、戶口田賦、民族風(fēng)俗、地方物產(chǎn)、工商經(jīng)濟(jì)等情況。林梅村是指出昭蘇突厥遺跡、尤其是小洪那海石人之一為突厥可汗石像的第一人。*林梅村：《小洪那海突厥可汗陵園調(diào)查記》，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年，第260、265～268頁(yè)。這些帶有明顯地域色彩的歷史名人指引我們穿越昭蘇的過(guò)往歷史，追尋文明演進(jìn)之迷。

(四)歷史名人類(lèi)型齊全，卻疏于管理

居留踏涉昭蘇這片熱土的歷史名人眾多。從民族成分來(lái)看，他們有漢、維吾爾、哈薩克、蒙古、滿、錫伯、柯?tīng)柨俗蔚让褡?；從歷史跨度來(lái)看，從兩漢直至當(dāng)代均可尋找到他們的身影，為《西域水道記》勘撰、刊印做出貢獻(xiàn)的謫戍官員林則徐、鄧廷楨、龍萬(wàn)育等；考古學(xué)家黃文弼、王博、林梅村等；養(yǎng)馬專(zhuān)家謝成俠；民間藝術(shù)家如1925年與唐加勒克對(duì)唱過(guò)的著名女阿肯闊依德木·達(dá)茹拜、阿肯庫(kù)迪克·瑪熱勒拜，冬不拉演奏家艾特汗·依沙，作曲家胡爾買(mǎi)提哈孜·托汗、尹森林等；圣佑廟研究者馬達(dá)漢(芬蘭著名探險(xiǎn)家)、馬大正、李秾、仁欽、塔·巴德瑪、王劼等；宗教領(lǐng)袖如新疆最大藏傳佛教寺廟里的堪布、*伊犁藏傳佛教界級(jí)別最高的宗教領(lǐng)袖，伊犁將軍任命管理所有寺廟。蘇拉喇嘛、*副堪布，有代替堪布處理事物的權(quán)力，分管各寺廟。達(dá)喇嘛、*首席喇嘛，是寺院負(fù)總責(zé)的主事喇嘛。巴圖吾仁；*蒙古語(yǔ)中有“長(zhǎng)久的職務(wù)”之意，可代替大喇嘛管理寺院經(jīng)費(fèi)和其他事物，共有四位。大喇嘛編制短缺時(shí)可從中選補(bǔ)，擔(dān)任巴圖吾仁必須精通佛教教理和規(guī)章制度，有些還精通醫(yī)術(shù)。宗教進(jìn)步人士如加木英·多爾吉達(dá)喇嘛、旦德?tīng)柊蛨D吾仁、羅魯甫格斯貴等。*加木英·多爾吉達(dá)喇嘛生于1897年，卒于1970年，他積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，多次捐款捐物，擔(dān)任過(guò)昭蘇縣政協(xié)常委、地區(qū)和自治區(qū)政協(xié)委員；旦德?tīng)柊蛨D吾仁生于1904年，以高超醫(yī)術(shù)服務(wù)于百姓，為缺醫(yī)少藥的邊疆民眾開(kāi)辟福蔭，贏得群眾尊重并擁有極高聲望，曾為周恩來(lái)號(hào)過(guò)脈，擔(dān)任過(guò)新疆佛教協(xié)會(huì)首屆代表和理事會(huì)常務(wù)理事；羅魯甫格斯貴精通占卜和氣象學(xué)，曾在昭蘇縣氣象局工作。

昭蘇歷史名人類(lèi)型眾多，但未被很好地開(kāi)發(fā)利用。從一些游記中我們可以看到慕名前來(lái)游覽新疆最大喇嘛廟游客的失望：“當(dāng)我在全長(zhǎng)186千米的伊昭公路上顛簸了7個(gè)小時(shí)到達(dá)天馬的故鄉(xiāng)——昭蘇時(shí)，才發(fā)現(xiàn)在各方面這座廟宇都與湟中塔爾寺、包頭五當(dāng)召無(wú)法相比，而且?guī)缀鯖](méi)有任何關(guān)于她的資料，哪怕是簡(jiǎn)單的介紹也沒(méi)有，我只能依靠自己和相機(jī)來(lái)琢磨和記憶?！?《北塔佛學(xué)——新疆的格魯寺院圣佑寺》，http://www.beita.org/html/cangdixunli/handi/xinjiangshengyousi/200811/18-1197.html?？梢?jiàn)系統(tǒng)梳理地域文化以圖文化立縣、文化帶動(dòng)旅游是亟待解決的全域旅游的重大問(wèn)題。

三、歷史名人在昭蘇全域旅游創(chuàng)建中的作用

隨著時(shí)代的發(fā)展、人們對(duì)美好生活的向往，愈來(lái)愈多的旅游者希望通過(guò)近距離地與歷史名人接觸，領(lǐng)會(huì)包含于其中的人文底蘊(yùn)、探究過(guò)往的歷史，從而獲得更多的心靈饗宴。歷史名人因其名垂青史的魅力和彪炳千秋的功績(jī)，歷來(lái)為人們所追崇，開(kāi)發(fā)歷史名人資源對(duì)昭蘇旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代具有重要的意義。

歷史名人資源可以提升昭蘇全域旅游的知名度。物化形態(tài)的歷史名人文化不僅具有歷史意義，而且具有很高的科學(xué)研究和藝術(shù)欣賞價(jià)值，游客在觀賞歷史名人物態(tài)景觀的同時(shí)，還能從中感悟歷史名人的人文關(guān)懷。擁有歷史名人就等于擁有了旅游品牌，擁有歷史名人意味著擁有旅游開(kāi)發(fā)取之不盡、用之不竭的資源富礦，意味著整個(gè)地方知名度的提升。昭蘇縣旅游資源豐富，歷史名人資源品味非常高，但是當(dāng)前現(xiàn)狀是沒(méi)有建立起有市場(chǎng)影響力的品牌，從而間接地造成各景區(qū)價(jià)格與其資源品味不匹配。所以我們要繼承歷史文脈，把地方的歷史名人品牌宣傳推廣出去，這對(duì)提升昭蘇知名度與美譽(yù)度、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。

歷史名人資源可以豐富和提升昭蘇全域旅游的內(nèi)涵。一個(gè)時(shí)代需要當(dāng)世之名人，也需要?dú)v史名人。“每個(gè)社會(huì)每個(gè)時(shí)代都需要?dú)v史名人，在于其文化與精神的倡導(dǎo)與追隨者如何發(fā)掘這些歷史名人之底蘊(yùn)并巧妙地與時(shí)代和社會(huì)相吻合，當(dāng)歷史名人被賦予了這個(gè)時(shí)代之文化視角，它便具有一種燭照與啟人心智的魅力，其所釋放的文化素養(yǎng)便能很好地被吸收與借鑒了?！?陳家興：《歷史名人的幽思:百家談》，《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)2001年1月3日第10版。昭蘇的歷史名人如張騫、細(xì)君公主、解憂公主、常惠、耿恭、阿玉錫、左宗棠等人都為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂做出了卓越的貢獻(xiàn)。國(guó)家利益是高于一切社會(huì)利益的存在。國(guó)家統(tǒng)一、安定團(tuán)結(jié)是任何一個(gè)時(shí)代、任何一個(gè)國(guó)度都永遠(yuǎn)高度關(guān)注的核心政治命題。對(duì)于歷史名人內(nèi)涵的挖掘須正視歷史全局，需要對(duì)存留于這片土地的所有歷史名人做系統(tǒng)梳理，如此以來(lái)，對(duì)歷史名人資源的研究利用可以豐富昭蘇全域旅游的內(nèi)涵。

歷史名人資源有助于昭蘇全域旅游的宣傳推廣。一流的資源如果不能進(jìn)行一流的挖掘、包裝和行銷(xiāo)，有可能形成二流的產(chǎn)品和三流的效益，目前昭蘇就是這種狀況。歷史名人作為文化旅游資源，不僅具有物態(tài)資源，而且具備精神內(nèi)聚價(jià)值。歷史名人與地域文化間千絲萬(wàn)縷的關(guān)系決定了文化旅游開(kāi)發(fā)絕對(duì)不能忽略歷史名人。歷史名人及其文化和物質(zhì)遺產(chǎn)無(wú)疑是一筆寶貴的資源，其卓越的思想和藝術(shù)具有穿越時(shí)空而長(zhǎng)盛不衰的魅力。以歷史名人為依托所進(jìn)行的文化旅游創(chuàng)新，有助于對(duì)全域旅游的宣傳推廣，如孔子之于曲阜、茅盾之于烏鎮(zhèn)、魯迅之于紹興。

歷史名人資源能夠突出昭蘇全域旅游的特色。昭蘇的人文資源有著豐富的底蘊(yùn)和深度：文化上的多元融合性和自然景觀在周邊地區(qū)的極強(qiáng)稀缺性。昭蘇縣所處的伊犁河谷旅游圈各縣市旅游資源類(lèi)型具有很高的相似性、重疊度和互補(bǔ)性，昭蘇需要利用資源特色凸顯自己的優(yōu)勢(shì)，以突破目前游客因昭蘇缺乏豐富旅游文化配套、無(wú)法領(lǐng)略悠久文化和地方特色，停留時(shí)間短且消費(fèi)乏力的瓶頸。在旅游者出游動(dòng)機(jī)日趨多樣化、旅游需求由傳統(tǒng)觀光型向文化型轉(zhuǎn)變的當(dāng)下，文化旅游不但提高了旅游生活質(zhì)量、滿足了旅游者的消費(fèi)需求，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。目前，昭蘇沒(méi)有利用好自身的資源優(yōu)勢(shì)提供市場(chǎng)渴求的產(chǎn)品，還僅僅局限于初級(jí)觀光旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，嚴(yán)重與市場(chǎng)脫節(jié)。歷史名人及其文化物質(zhì)遺產(chǎn)具有教育、歷史、品牌、經(jīng)濟(jì)等多種價(jià)值和功能，而全域旅游正是實(shí)現(xiàn)其綜合價(jià)值的有效途徑。如“三巴圖魯，二十二卒，夜斫賊營(yíng)，萬(wàn)眾股栗”*《平定準(zhǔn)噶爾勒銘格登山之碑》碑文。；大敗達(dá)瓦奇于格登山，使乾隆平準(zhǔn)軍事行動(dòng)彪炳千秋的阿玉錫等；這些都是彰顯昭蘇特色的歷史名人，正是因?yàn)樗麄兗捌渲鲗?dǎo)事件發(fā)生的場(chǎng)域在昭蘇，人們更加向往來(lái)昭蘇領(lǐng)略絲綢之路天山道的風(fēng)情。因此，歷史名人在昭蘇全域旅游創(chuàng)建中能夠突出昭蘇的特色。

物以名人而貴，地因名人而勝，歷史名人資源為昭蘇全域旅游增添新活力。昭蘇因其獨(dú)特的地理環(huán)境、自然景觀、生態(tài)系統(tǒng)和民族特色而著稱。比如，著名的草原絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)夏塔古道就以唐僧西天取經(jīng)“過(guò)凌山而至熱海”給后人留下許多不解之謎和探究歷史的沖動(dòng)。因此，我們說(shuō)旅游是歷史名人開(kāi)發(fā)的有效載體，能提高歷史名人的社會(huì)效益和名人遺存的經(jīng)濟(jì)效益；歷史名人能夠提升文化旅游的品味，為文化旅游注入新的活力，從而可以說(shuō)明歷史名人和旅游是相輔相成的，它們之間的互動(dòng)與整合有利于創(chuàng)建地的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

歷史并沒(méi)有走遠(yuǎn)，歷史名人依然發(fā)揮著重要作用。當(dāng)我們給后人講歷史、講歷史上的名人的時(shí)候，最好的方法就是把歷史名人與永恒的自然結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槁糜尾粌H僅是現(xiàn)代社會(huì)生活的重要組成部分，自然景觀有可能相似或相近，而在某一區(qū)域的歷史名人是不可復(fù)制的，歷史名人文化旅游地對(duì)文化品位高的游客具有恒久的吸引力，是大眾游客和專(zhuān)業(yè)游客旅游首選之目的地。全域旅游要充分發(fā)掘豐富的歷史文化遺產(chǎn)、加大歷史名人資源的開(kāi)發(fā)、打造富有特色的歷史名人景觀、體現(xiàn)地方文化內(nèi)涵、凸顯歷久彌新的名人效應(yīng)，只有這樣才能讓歷史文化與文化旅游交相輝映，讓歷史名人成為旅游景點(diǎn)的標(biāo)志與象征。