鐘慧容

恩格斯曾指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。”[1]依循恩格斯的致思理路，我們可以把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也看作是基于中國特色社會主義進(jìn)入新時代的基本國情和階段性特征，是關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的條件學(xué)說。當(dāng)前學(xué)界和社會上關(guān)于社會主義初級階段與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系等問題存在一些不合諧的聲音，“共產(chǎn)主義縹緲”“共產(chǎn)主義遙遙無期”等錯誤論調(diào)在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的關(guān)鍵時期沉渣泛起。習(xí)近平同志在中共十九屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)“不能因為實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長的歷史過程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”[2]，這具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實針對性。因此，我們要在學(xué)理上正本清源，就必須深刻闡釋共產(chǎn)主義價值目標(biāo)與它在共產(chǎn)主義不同發(fā)展階段的階段性特征特別是中國特色社會主義階段性價值目標(biāo)的一致性問題，這對在新的歷史時期進(jìn)一步領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中關(guān)于堅持共產(chǎn)主義最高理想的論述，深入把握新時代中國特色社會主義價值目標(biāo)確立的重大意義和現(xiàn)實邏輯具有重要價值。

一、新時代中國特色社會主義價值目標(biāo)確立的理論依據(jù)

作為本文的核心范疇，價值目標(biāo)是指主體在認(rèn)識和實踐活動中的價值指向，是主體把自身的需要轉(zhuǎn)換成活動目的和未來結(jié)果的具體內(nèi)容。價值目標(biāo)的主體是人，價值目標(biāo)的客體是滿足或接近主體的需要，特別是利益需要的對象。價值目標(biāo)的特點在于取得結(jié)果或效果中的價值、效益、利益、好處等。共產(chǎn)主義價值目標(biāo)及其在共產(chǎn)主義不同發(fā)展階段的分析，是遵循人的基本尺度，緊緊把握價值的內(nèi)在規(guī)定性，進(jìn)而分析其確立的依據(jù)。

（一）價值目標(biāo)的屬人性：以人的需要為尺度

價值是以人的需要為尺度，衡量客體的有用性而表現(xiàn)出來的兩者的關(guān)系。無論是哪一種價值，其價值指向都是以人為主體的，離開人的目的、需要，客體就失去了價值所在。共產(chǎn)主義及其發(fā)展階段的價值目標(biāo)選擇的屬人性，一是表現(xiàn)為價值選擇的主體是誰，即價值目標(biāo)是為了誰的問題；二是表現(xiàn)為價值選擇要滿足主體哪方面的需要，即價值目標(biāo)的內(nèi)容問題。因而對價值目標(biāo)確立和選擇的考察，離不開對以上這兩個問題的考察和把握。

（二）價值目標(biāo)的客觀性：以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展為前提

合目的性與合規(guī)律性是人類改造世界的兩個尺度。除了人的需要，即價值尺度外，還有物的尺度。物的尺度是指遵循客觀規(guī)律，以把握客體的屬性為基礎(chǔ)來實踐滿足人的需要的活動。價值目標(biāo)具有客觀性，一方面是由于其客體的屬性是客觀存在的，主體的選擇只能在客體提供的有限性范圍內(nèi)進(jìn)行選擇；另一方面人的選擇能力也是有限的，在一定歷史條件下，人的認(rèn)識、能力只能達(dá)到一定的程度。從根本上講，這些都是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。因此，價值目標(biāo)的選擇是在一定的社會歷史條件下所提供的可選擇的范圍內(nèi)，依據(jù)人們所能達(dá)到的選擇能力所作出的選擇。價值目標(biāo)的選擇，要以生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r為前提。

（三）價值目標(biāo)的發(fā)展性：階段性與一致性的統(tǒng)一

價值目標(biāo)是主體價值追求和價值取向的體現(xiàn)，是影響主體行為、決定主體現(xiàn)實選擇的價值標(biāo)準(zhǔn)。價值目標(biāo)歸根到底由主體的社會存在和根本利益所決定，因此對一個確定的主體來說，它的價值目標(biāo)中的取向或標(biāo)準(zhǔn)具有一定的必然性和一貫性。同時，主體在進(jìn)行具體的選擇時，不可避免地受到主觀條件制約以及外界環(huán)境影響，從而使得主體的具體價值目標(biāo)在不同主客觀條件下體現(xiàn)出偶然性和靈活性。一般說來，主體價值取向的必然性和一貫性是通過變動著的具體選擇而保持和體現(xiàn)出來的。所以，研究需要透過一定階段的價值目標(biāo)來進(jìn)一步考察其價值標(biāo)準(zhǔn)，以價值標(biāo)準(zhǔn)的一致性來考察價值選擇是否具有發(fā)展的一致性。同時也要根據(jù)每一階段的現(xiàn)實條件，考察某階段特殊的價值目標(biāo)，以及其突出的價值取向內(nèi)容。

（四）價值目標(biāo)確立的依據(jù)：以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的人的需要為標(biāo)準(zhǔn)

考察共產(chǎn)主義發(fā)展階段及其價值目標(biāo)的依據(jù)應(yīng)該是以生產(chǎn)力規(guī)律為根本前提。在這基礎(chǔ)上，要以人的發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)確定價值目標(biāo)。但這并不是說兩者的地位是同等的，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)在于強(qiáng)調(diào)價值目標(biāo)的客觀性，以使得價值目標(biāo)盡量合理。人的發(fā)展需要才是最核心的價值標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與人的需要標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合，可以概括為“適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平的”“滿足人的需要”的價值選擇標(biāo)準(zhǔn)。因此，一方面生產(chǎn)力發(fā)展水平的必然性與階段性，從根本上決定了價值目標(biāo)選擇的一致性與階段性特征；另一方面，“滿足人的發(fā)展需要的價值選擇”也就決定了必須明確價值主體、價值標(biāo)準(zhǔn)和價值目標(biāo)基本內(nèi)容這三個層面的問題。

二、社會主義發(fā)展階段及其具體價值目標(biāo)的歷史脈絡(luò)

社會主義發(fā)展階段及其價值目標(biāo)，既有馬克思主義經(jīng)典作家的理論構(gòu)想，以及后來者對其的發(fā)展，又包括這些理論在發(fā)展過程中與實踐活動的雙向互動。下面通過對馬克思恩格斯共產(chǎn)主義階段理論、東方社會發(fā)展理論相關(guān)階段劃分和列寧的社會主義發(fā)展階段理論、中國的社會主義革命與建設(shè)時期、社會主義初級階段理論及其價值目標(biāo)，來具體分析各自所確立的價值目標(biāo)。

（一）馬克思恩格斯共產(chǎn)主義階段理論及其價值目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義必然取代資本主義，但社會發(fā)展還要經(jīng)歷一定的階段，逐步地實現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了共產(chǎn)主義高級階段特征的若干設(shè)想，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會商品生產(chǎn)將被消除，有計劃地自覺組織生產(chǎn)，腦力勞動和體力勞動對立消失，勞動不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種快樂，一種生活的第一需要等。共產(chǎn)主義社會物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)是財富的一切源泉都充分地涌流，勞動成為生活的第一需要，人們各盡所能，按需分配。此外，馬克思還以人的發(fā)展為角度，考察了社會經(jīng)歷的三大形態(tài)，即人的依賴性、物的依賴性和人的獨立自由發(fā)展。共產(chǎn)主義是馬克思所指的人的自由而全面發(fā)展的時期。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了以自由人聯(lián)合體來取代資本主義社會的價值目標(biāo)：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]這是從唯物史觀出發(fā)闡述了人的全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。立足于人的發(fā)展，符合價值目標(biāo)的內(nèi)在規(guī)定，是共產(chǎn)主義高級階段的價值目標(biāo)。這一目標(biāo)既是以生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為前提、依據(jù)——在以往發(fā)展的全部財富的范圍內(nèi)生成的，通過充分涌流的財富、按需分配等物質(zhì)生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)——又意在滿足人的解放、復(fù)歸，自由而全面地發(fā)展的追求。其中，價值目標(biāo)的內(nèi)容是人的全面與自由的發(fā)展，人民是實現(xiàn)價值目標(biāo)的主體，其需要的滿足是衡量價值目標(biāo)的價值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思認(rèn)為，從資本主義到共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，必須經(jīng)歷一定的階段，即過渡時期和共產(chǎn)主義第一階段。但過渡時期與共產(chǎn)主義第一階段的相互關(guān)系，特別是從屬關(guān)系，馬克思并沒有具體的闡明。較為常見的理解是“大過渡時期”觀點，即認(rèn)為社會主義（“小過渡時期”）與共產(chǎn)主義第一階段，是共產(chǎn)主義的過渡時期。馬克思認(rèn)為從資本主義到“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義的發(fā)展過程中，都存在著一些“不可避免的弊病”?！暗沁@些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會第一階段，是不可避免的?！盵4]

可見，過渡時期與共產(chǎn)主義第一階段的價值目標(biāo)存在著階段性與差異性。過渡時期國家的職能更注重于實現(xiàn)、鞏固無產(chǎn)階級專政的政治職能，共產(chǎn)主義第一階段國家的職能更注重于社會管理與建設(shè)。因而，過渡時期的價值目標(biāo)主要就是奪取政權(quán)，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)廣大人民群眾的民主。共產(chǎn)主義第一階段的價值目標(biāo)的主要內(nèi)容是在承認(rèn)勞動的差異性的基礎(chǔ)上，滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的利益需求，通過不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，逐步地徹底消滅私有制，完善公有制。同時，過渡時期和共產(chǎn)主義第一階段都是為了“人的全面而自由的發(fā)展”而不斷地創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件、道德水平極大地提高的過程，是人的發(fā)展處于“物的依賴”的不斷發(fā)展的階段。這就使得兩個時期的價值目標(biāo)有著內(nèi)在的一致性。具體說來，價值目標(biāo)的起點是取得政權(quán)，滿足政治上的需要，并為其他方面的需要開拓道路。價值目標(biāo)的終點是消滅私有制度，消滅階級，使人擺脫對“物的依賴”。

（二）東方社會發(fā)展理論相關(guān)階段劃分及其價值目標(biāo)和列寧的社會主義發(fā)展階段理論

東方社會發(fā)展理論包括晚年馬克思對原來東方社會主義理論的修正，并提出向共產(chǎn)主義社會發(fā)展的道路差異性問題；同時也包括列寧對這一理論的積極探索與發(fā)展，并在俄國成功實踐。晚年馬克思對原來東方社會理論進(jìn)行重要修正，認(rèn)為東方社會有可能不用通過“卡夫丁峽谷”，走不同于西方進(jìn)入共產(chǎn)主義道路的設(shè)想。馬克思的東方社會發(fā)展理論主要體現(xiàn)在對俄國問題的論述中，認(rèn)為俄國普遍存在農(nóng)村公社這一古老的社會制度，只要進(jìn)行革命，推翻沙皇的統(tǒng)治，消除施加于公社身上的外部破壞因素，可使農(nóng)村公社中的公有制因素保存下來而戰(zhàn)勝私有制因素，進(jìn)而利用已有的公有制因素，在特殊條件下走出另一條不同于西方模式的發(fā)展道路，即有可能不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，不必再遭受資本主義制度所帶來的原始積累、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等種種劫難和波折。馬克思的東方社會發(fā)展理論雖然提出了社會發(fā)展道路的差異性，并對實現(xiàn)的方式有所補(bǔ)充，但重點依然還是在于提出如何建立公有制，步入共產(chǎn)主義的歷史課題。所以，這一理論的價值目標(biāo)依舊是與過渡時期一樣，在于如何實現(xiàn)無產(chǎn)階級政權(quán)，建立公有制。其價值目標(biāo)確立的標(biāo)準(zhǔn)依舊是生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)的是根據(jù)俄國的特殊國情而選擇特殊的社會發(fā)展道路。具體來說，就是根據(jù)俄國的具體情況選擇適合的發(fā)展道路，來滿足人民改變被奴役、被壓迫與落后的迫切需求。

列寧繼承了馬克思東方社會發(fā)展理論的思想，并在《論歐洲聯(lián)邦口號》中明確提出了一國首先發(fā)動革命并取得勝利的思想，他指出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！盵5]1917年俄國二月革命后，列寧形成了相對落后的俄國可以首先取得革命勝利的思想，并在這一思想指導(dǎo)下奪取了十月革命的勝利，實踐了這一構(gòu)想。在此期間，列寧經(jīng)過研究馬克思的過渡時期理論，將馬克思所說的共產(chǎn)主義的第一階段稱之為社會主義。在十月革命后，列寧還曾考慮過社會主義是否進(jìn)一步分成若干階段的問題，明確提出了社會主義“最初級形式”“低級階段”“中級階段”等論斷。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國人民通過十月革命建立了無產(chǎn)階級專政的公有制國家，初步解決了馬克思提出的如何步入共產(chǎn)主義“過渡時期”，建立公有制的問題。緊接著，列寧面臨的就是在跨越“卡夫丁峽谷”后，如何建設(shè)社會主義國家的一系列問題。保衛(wèi)與建設(shè)社會主義成為當(dāng)時俄國社會主義社會發(fā)展的主要目標(biāo)，而隨著國際與國內(nèi)形勢的發(fā)展，如何建設(shè)社會主義逐漸成為俄國社會主義的最重要的目標(biāo)。

馬克思的東方社會發(fā)展理論的價值目標(biāo)是通過什么道路建立公有制，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，由過渡時期轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義第一階段。列寧的社會主義發(fā)展理論則是在馬克思的東方社會發(fā)展理論和無產(chǎn)階級專政理論上的本土實踐和繼續(xù)發(fā)展，其目標(biāo)是保衛(wèi)與建設(shè)社會主義，是馬克思過渡時期價值目標(biāo)的繼續(xù)與發(fā)展。十月革命后，列寧更多地論述了無產(chǎn)階級國家領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的職能，對國家職能有了更為深入的認(rèn)識。因而，如何尋找一條適合自己國家的發(fā)展道路，既能發(fā)揮自身的優(yōu)勢，又能有效地吸收、整合本國原有和其他資本主義國家的優(yōu)秀文明成果，最終形成有效的國家行使社會管理職能的機(jī)制則成為關(guān)鍵內(nèi)容。如果說保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)，堅持無產(chǎn)階級專政，以求得滿足發(fā)展的政治權(quán)力等條件，是列寧的社會主義階段理論的價值目標(biāo)內(nèi)容的起點的話，那么以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，有效地發(fā)展社會主義，完善社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會制度，以真正滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，直至步入共產(chǎn)主義則是其價值目標(biāo)內(nèi)容的終點。

（三）中國社會主義革命和建設(shè)道路初步探索時期理論及其價值目標(biāo)

從中國共產(chǎn)黨成立開始，就自覺地探尋社會主義建立與發(fā)展的價值目標(biāo)，獨立、民主、自由、統(tǒng)一與富強(qiáng)是黨不斷奮斗的價值目標(biāo)。毛澤東在對中國特殊國情的準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)上，形成了新民主主義革命理論，提出中國革命必須分兩步走：先進(jìn)行推翻“三座大山”的新民主主義革命，再進(jìn)行社會主義革命，兩者緊密聯(lián)系、上下銜接。毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《晉綏干部會議上的講話》等著作和講話中，系統(tǒng)論證了新民主主義革命的總路線，明確了中國革命的對象、任務(wù)、動力和性質(zhì)。在《新民主主義論》及黨的七大報告中集中論述了新民主主義社會的三大綱領(lǐng)。在新民主主義革命時期到社會主義過渡時期，中國共產(chǎn)黨自覺地確立了以實現(xiàn)消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終的價值目標(biāo)。而在具體的歷史時期，具體的目標(biāo)又有所區(qū)別。在新民主主義時期，主要以土地歸農(nóng)民所有，推倒“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立為主要任務(wù)。歸根結(jié)底，也是為了實現(xiàn)無產(chǎn)階級對政權(quán)的擁有，為無產(chǎn)階級專政創(chuàng)造條件。這一目標(biāo)是為了實現(xiàn)整個民族和廣大人民群眾的利益需要，其價值主體是中華民族和廣大人民群眾。確立這一價值目標(biāo)的依據(jù)是當(dāng)時中國所處的半殖民地半封建社會等具體國情。過渡時期總路線規(guī)定，黨的近期的價值目標(biāo)是用15年左右逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，確立社會主義制度。過渡時期黨的價值目標(biāo)已經(jīng)由暴力革命掌握政權(quán)的重心開始向恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，建立社會主義所轉(zhuǎn)變，但重心還是在建立社會主義，完善無產(chǎn)階級專政的制度上。所以，過渡時期具體價值目標(biāo)確立的標(biāo)準(zhǔn)直指是否有利于社會主義制度的建立與完善。

從1956年社會主義制度在中國確立開始到“文化大革命”之前，是全面建設(shè)社會主義的歷史階段。從社會建設(shè)的目標(biāo)上來講，主要還是以團(tuán)結(jié)全社會的力量，實現(xiàn)“多快好省”式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)社會主義。這一時期，一開始還是堅持了以滿足人民的需要為價值目標(biāo)確立的標(biāo)準(zhǔn)，但卻對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)這一根本依據(jù)有所忽視。主要表現(xiàn)在全面建設(shè)社會主義時期衡量具體目標(biāo)的確立、選擇達(dá)成目標(biāo)的途徑方法的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了偏差，夸大了人的主觀能動性，人的主觀愿望成為衡量的主要標(biāo)準(zhǔn)，因此造成了失誤和損失。這從反面證明，確立社會建設(shè)的價值目標(biāo)，必須符合生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，才能使價值目標(biāo)在理論設(shè)計與實踐中保持一致，才得以符合社會發(fā)展的要求。這也說明了，價值目標(biāo)確立的標(biāo)準(zhǔn)，是在生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上人民利益需要的標(biāo)準(zhǔn)，反之，則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和價值目標(biāo)的實現(xiàn)。

（四）社會主義初級階段理論及其價值目標(biāo)

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，并進(jìn)行了極其艱苦的實踐探索。在對社會主義初級階段基本國情的科學(xué)判斷和對新中國成立以來實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上，黨的十三大明確提出了社會主義初級階段內(nèi)涵和特征。隨后，不斷發(fā)展的中國特色社會主義理論體系堅持和豐富了社會主義初級階段的理論。

黨的十一屆三中全會在對我國國情進(jìn)行科學(xué)分析之后，提出了現(xiàn)階段社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在我國的社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后是矛盾的主要方面，需要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十一屆三中全會作出了改革開放的重要部署，鄧小平同志在1979年的《堅持四項基本原則》中明確了“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)”[6]。黨的十一屆六中全會通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對社會主要矛盾進(jìn)行了規(guī)范表述。黨的十三大正式提出了黨的基本路線，目的是實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。黨的十七大將和諧寫入基本路線。黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨在社會主義初級階段奮斗目標(biāo)的基本方針，并提出到2020年全面建成小康社會的目標(biāo)，具體內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設(shè)取得重大進(jìn)展，等等。這些都體現(xiàn)了黨對經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的全面發(fā)展要求，是社會主義初級階段的具體目標(biāo)。

三、新時代中國特色社會主義價值目標(biāo)的現(xiàn)實邏輯

上文中通過對價值目標(biāo)的內(nèi)容、主體及標(biāo)準(zhǔn)這三個維度對共產(chǎn)主義發(fā)展階段的價值目標(biāo)進(jìn)行了探討和梳理，以認(rèn)清和把握中國特色社會主義的價值目標(biāo)的發(fā)展脈絡(luò)。歷史說明，改革發(fā)展中的中國特色社會主義的價值目標(biāo)是不斷發(fā)展的，具有其歷史邏輯。黨的十九大報告明確指出：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變?！盵7]這是當(dāng)代中國最大的現(xiàn)實，具有鮮明的階段性特征，是新時代價值目標(biāo)確定的邏輯起點?！敖ǔ筛粡?qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”是新時代中國特色社會主義的總體價值目標(biāo)。這是以新時代的中國重大現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，是解決新時代中國特色社會主義的社會基本矛盾，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏偉目標(biāo)，具有強(qiáng)烈的實踐邏輯和現(xiàn)實邏輯。

（一）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢堅持了價值目標(biāo)發(fā)展的階段性與一致性

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就明確了以徹底消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終奮斗目標(biāo)。堅持馬克思主義，就要堅持以人為本，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價值目標(biāo)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個必然”論斷的同時，明確提出了“兩個決不會”的論斷，即“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[8]。所以，實現(xiàn)終極目標(biāo)是一個發(fā)展的過程，由不同的具體的發(fā)展階段組成。從馬克思過渡時期的理論、共產(chǎn)主義第一階段理論，到列寧的社會主義理論，再到中國社會主義革命與建設(shè)、中國特色社會主義初級階段理論、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是在理論與實踐的探索中發(fā)展，堅持了共產(chǎn)主義價值目標(biāo)發(fā)展的階段性。伴隨著對外開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)帶來的利益多元、文化多樣、就業(yè)方式多樣等社會現(xiàn)實，人民群眾的利益分化愈加復(fù)雜和具體。我們在確立與實現(xiàn)價值目標(biāo)的過程中，對如何妥善地處理人民群眾個人利益間的關(guān)系、個人與集體利益間的關(guān)系，在分化的利益中實現(xiàn)整合，在整合的利益中更加注意利益分配的公平等問題應(yīng)該給予足夠的重視。堅持價值標(biāo)準(zhǔn)的一致性，就不能忽視人民具體的切身利益。符合生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀是價值目標(biāo)確立的基礎(chǔ)、前提。堅持價值標(biāo)準(zhǔn)的一致性，在于堅持符合生產(chǎn)力狀況與人民群眾的需要相結(jié)合。這一標(biāo)準(zhǔn)貫穿于社會主義初級階段的目標(biāo)內(nèi)容中，并成為新的歷史時期實踐價值目標(biāo)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志在不同場合從不同角度對“中國夢”進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，其豐富的價值意蘊已經(jīng)成為凝聚共識的最大公約數(shù)，是對中國特色社會主義“最簡潔、最通俗、最形象的理論概括和總結(jié)”[9]。黨的十九大報告更是以“不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”[10]作為主題，且為實現(xiàn)這個目標(biāo)繪制了更詳細(xì)的藍(lán)圖和實現(xiàn)路徑。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，但仍處于并將長期處于社會主義的初級階段這個基本立足點沒有變，社會主義的本質(zhì)仍然是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵11]。中國夢是13億中國人民通過辛勤勞動而創(chuàng)造的美好物質(zhì)生活和精神文化生活的理想和實踐，這是對社會主義本質(zhì)的一種時代性表達(dá)，是人的全面而自由發(fā)展的階段性目標(biāo)，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣稱：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵12]認(rèn)識價值目標(biāo)發(fā)展的終極性與階段性，關(guān)鍵在于堅持最低價值目標(biāo)與最高階段目標(biāo)的統(tǒng)一，注意階段價值目標(biāo)確立的承上啟下，實質(zhì)上就是堅持確立和衡量價值目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。這就必須堅持適應(yīng)生產(chǎn)力狀況與滿足人民的需要相統(tǒng)一，以及在社會不斷發(fā)展的過程中堅持兩者的統(tǒng)一。黨的十九大重申了全黨一定要牢記人民信任和重托，繼續(xù)改善人民生活，增進(jìn)人民福祉的信念。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的價值目標(biāo)符合人類社會發(fā)展規(guī)律與唯物史觀的基本邏輯，是中國特色社會主義歷史邏輯與現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一。

（二）統(tǒng)籌推進(jìn)新時代“五位一體”總體布局的價值目標(biāo)，堅持了改革生產(chǎn)關(guān)系與發(fā)展生產(chǎn)力相并重

要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須既有頂層設(shè)計和戰(zhàn)略規(guī)劃，又需要科學(xué)合理的具體價值目標(biāo)作為保證。隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，這是實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略舉措，是更好推動人的全面發(fā)展的具體性和階段性目標(biāo)，這些階段性價值目標(biāo)遵循了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的基本發(fā)展規(guī)律。分析社會主義初級階段建設(shè)中國特色社會主義的五個方面的具體目標(biāo)，有利于從更現(xiàn)實、更全面的內(nèi)容來把握總的價值目標(biāo)。

一是以建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系為經(jīng)濟(jì)建設(shè)價值目標(biāo)。黨的十九大明確地指出：“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是跨越關(guān)口的迫切要求和我國發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)?！盵13]中國經(jīng)濟(jì)在幾十年的高速度發(fā)展之后進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展的新階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系正是應(yīng)對中國社會主要矛盾的變化，著眼于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而提出的具體對策。黨的十九大還明確提出了貫徹新發(fā)展理念，緊扣我國社會主要矛盾的新變化，堅持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展、經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展本身已經(jīng)是社會主義建設(shè)的目標(biāo)之一，而這一目標(biāo)與人民群眾的需要、利益相結(jié)合，體現(xiàn)為到2020年全面建成小康社會，并確立了再用30年的發(fā)展來實現(xiàn)本世紀(jì)中葉完成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。

二是以發(fā)展社會主義民主政治為政治建設(shè)價值目標(biāo)。人民民主是社會主義的核心價值，是激發(fā)人民積極性、增強(qiáng)黨和國家生命力的重要保障。發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義法治國家，是建設(shè)中國特色社會主義總體布局的重要組成部分。黨的十九大報告中，提出“健全人民當(dāng)家作主制度體系、發(fā)展社會主義民主政治”的目標(biāo)，要實現(xiàn)這個目標(biāo)關(guān)鍵在于堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，以保證人民當(dāng)家作主為根本。中國特色社會主義民主政治與西方的程序民主制度不同，在西方國家陷入民主之困時越發(fā)展現(xiàn)出社會主義民主特殊的優(yōu)越性。發(fā)展社會主義民主政治就是新時代的政治建設(shè)目標(biāo)，就是要加強(qiáng)制度保障，更好地發(fā)揮社會主義協(xié)商民主的獨特優(yōu)勢，進(jìn)一步推進(jìn)依法治國的理論與實踐，深化機(jī)構(gòu)和行政體制改革和鞏固發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時代中國特色社會主義政治建設(shè)的目標(biāo)亦是人民當(dāng)家作主的充分實現(xiàn)。

三是以建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國為文化建設(shè)價值目標(biāo)。文化是國家綜合實力和競爭力的重要體現(xiàn)，關(guān)系到國家前途和民族復(fù)興。形成有益于構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量的文化氛圍，以及廣大人民群眾的精神紐帶是社會主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義。中國特色社會主義文化包括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，是當(dāng)下中國人民實現(xiàn)偉大中國夢的強(qiáng)大精神指引。當(dāng)代中國人的生存狀態(tài)和精神氣質(zhì)的集中體現(xiàn)是社會主義核心價值觀，培育和踐行社會主義核心價值觀是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，凝心聚力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要途徑。推進(jìn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的價值目標(biāo)，同時蘊含著文化“走出去”的內(nèi)在要求，講好中國故事，傳播中國智慧，為中華文化屹立于世界文化之林，為中國夢提供無窮動力和精神源泉。

四是以社會治理為社會建設(shè)價值目標(biāo)。目前，調(diào)整不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系重點在于社會建設(shè)，特別是以民生為重點的社會治理能力的加強(qiáng)和創(chuàng)新。首先，就考察的共產(chǎn)主義發(fā)展階段理論來看，這是社會主義社會發(fā)展的必然階段。由前文分析馬克思的過渡時期與共產(chǎn)主義第一階段理論可知：過渡時期國家的職能更注重于實現(xiàn)、鞏固和維護(hù)無產(chǎn)階級專政的政治職能，越是接近共產(chǎn)主義第一階段，國家的職能就越注重于社會管理，注重促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化不斷發(fā)展的社會職能。目前，我國的國家社會職能的重點在于改善民生、創(chuàng)新社會管理。其次，就價值目標(biāo)意在滿足人們?nèi)罕姷睦嫘枰獊砜?，加?qiáng)與改善以民生為重點的社會治理等內(nèi)容的社會建設(shè)是人民群眾切身利益得到實現(xiàn)的體現(xiàn)與保障。提高社會管理科學(xué)化水平，改進(jìn)政府提供公共服務(wù)方式等，都是正確處理人民內(nèi)部矛盾的迫切要求，也是社會建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)容。

五是以堅持人與自然和諧共生為生態(tài)文明建設(shè)價值目標(biāo)。黨的十九大報告在總結(jié)黨的十八大以來生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐的基礎(chǔ)上提出了“堅持人與自然和諧共生”，這作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略中的一個重要部分，明確提出生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)和實施規(guī)劃。中國在快速發(fā)展過程中由于高能耗、高污染的發(fā)展方式給生態(tài)環(huán)境造成了極大的破壞，資源和環(huán)境已經(jīng)成為制約中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的短板。推進(jìn)人與自然和諧共生是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，著力解決突出的環(huán)境問題，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。建設(shè)美麗中國、推進(jìn)綠色發(fā)展、推進(jìn)人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)。

總之，新時代中國特色社會主義價值目標(biāo)，既能保證社會發(fā)展的性質(zhì)，又能以新的特征滿足人民群眾對美好生活的需要，是對馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，既有充分的理論依據(jù)，又與馬克思、列寧的共產(chǎn)主義學(xué)說一脈相承，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實邏輯。在新的歷史時期“不忘初心，牢記使命”[14]，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，關(guān)鍵在于科學(xué)把握中國特色社會主義階段性價值目標(biāo)與共產(chǎn)主義價值目標(biāo)的一致性問題，進(jìn)一步堅定為崇高理想奮斗的信念。