胡承槐

內(nèi)容提要：文章認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告提出的“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”理論命題，是對中國特色社會主義本質(zhì)的最新概括。這一概括從根本上超越了以往我們對社會主義本質(zhì)的解釋，是習(xí)近平中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是對馬克思科學(xué)社會主義學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展。

如何正確、科學(xué)地理解和闡述黨的十九大報(bào)告提出的“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”命題的理論意義、內(nèi)在邏輯及其理論和實(shí)踐的前提條件,是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。本文力圖結(jié)合馬克思的哲學(xué)方法論、階級學(xué)說、政黨學(xué)說和社會主義學(xué)說闡明“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”這一命題的科學(xué)性和理論意義。

一、命題的認(rèn)識論意義

首先，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”命題，是一個(gè)真正將我們對什么是社會主義或社會主義的本質(zhì)是什么的認(rèn)知帶進(jìn)“本質(zhì)論”論域的命題。大致說來，1949年以來，我們對什么是社會主義(本質(zhì)特征)的認(rèn)識主要有兩個(gè)解釋：一是改革開放前的主流認(rèn)識，即社會主義=公有制+按勞分配+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；二是鄧小平在討論中國特色社會主義初級階段的基本要求時(shí)所作的“28字”表述，即“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化、最終實(shí)現(xiàn)共同富?！薄＿@兩大表述代表了我們在改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期對什么是社會主義的認(rèn)識水平，并為我們推進(jìn)中國特色社會主義革命和建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，其所產(chǎn)生的巨大歷史功績、歷史意義無論給予怎樣的肯定性評價(jià)都不過分。但是，另一方面，我們?nèi)绻麖母拍畹那逦院蛢?nèi)在的規(guī)定性、邏輯性來看，這兩種表述并沒有將什么是社會主義講清楚，還沒有將我們帶進(jìn)“本質(zhì)論”的論域，并在概念的質(zhì)的規(guī)定性上合邏輯地揭示社會主義的本質(zhì)。

為了論述方便起見，讓我們先來討論鄧小平的“28字”表述。首先，“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”并不是社會主義社會的獨(dú)有屬性，而是任何社會形態(tài)都具有的共通屬性，不管什么社會形態(tài)，只要它想繼續(xù)存在下去、發(fā)展下去，它就必然地要力求做到解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。其次，“消滅剝削、消除兩極分化”，一方面是我們的價(jià)值原則，另一方面，也必須看到完全實(shí)行這一原則的條件還不具備。我們必須看到局部范圍還存在著剝削現(xiàn)象、一定程度的收入差異還將長期存在，但這也在一定程度上刺激了物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。故而，是不是還存在剝削、還存在兩極分化，與社會主義本質(zhì)并不存在一一對應(yīng)的必然關(guān)系。進(jìn)而，筆者以為，鄧小平的“28字”表述其實(shí)并不是針對什么是社會主義的本質(zhì)論的解答，而只是一種功能論的解答，即中國特色社會主義在功能上要趨向?qū)崿F(xiàn)這“28字”的內(nèi)容；而“28字”表述與社會主義本質(zhì)是什么這一命題不存在嚴(yán)格的邏輯關(guān)聯(lián)，這也可從鄧小平所講述的另一句話中得到印證，他曾說，什么是社會主義的本質(zhì)我們沒有完全搞清楚。

在傳統(tǒng)的“社會主義=公有制+按勞分配+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”這一表述中，社會主義本質(zhì)由三大要素綜合而成，或者說它有三個(gè)方面的表現(xiàn)形式，故而我們可以把它概括為“要素論”或“形式論”?！坝?jì)劃經(jīng)濟(jì)”與社會主義本質(zhì)不存在必然聯(lián)系，已由鄧小平作出論斷并廣為人們所熟知，不必再敘。其實(shí)，將“按勞分配”與社會主義本質(zhì)掛鉤也不符合馬克思的基本思想。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾指出“勞動(dòng)所得”是一個(gè)“模糊概念”，使用這樣的概念，實(shí)際上是對“明確的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念”理論上的倒退；[注]② 《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第301～302、306頁。“把社會主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子”“并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯(cuò)誤的”，是“庸俗的社會主義仿效資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“開倒車”。②

傳統(tǒng)的將社會主義本質(zhì)與公有制聯(lián)系的理解方式，其大方向完全正確，但在具體解釋上卻有幾個(gè)嚴(yán)重缺陷：其一，注重從法權(quán)形式而不是從整個(gè)社會物質(zhì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程去界定、理解所有制，亦即將所有制理解為一種“死”的固定的所有權(quán)形式，而不是一種活動(dòng)的過程，不理解所有制是整個(gè)社會生產(chǎn)過程本身，是全部生產(chǎn)關(guān)系總和，所有權(quán)只是它的法律形式。[注]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第1～35頁。其二，不理解同一個(gè)歷史事件(或概念)在不同的歷史條件下具有完全不同的歷史意義。固然，社會主義可以或說需要公有制作為自己的實(shí)現(xiàn)形式 ，但公有制本身并不等于社會主義，公有制并不是在資本主義后才出現(xiàn)的所有制形式，而是一種在不同歷史時(shí)期都可存在的所有制形式，比如在原始社會、奴隸社會、封建社會及當(dāng)代資本主義社會里都普遍存在的公有制形式。換言之，用公有制定義社會主義的本質(zhì)，其邏輯依據(jù)并不充足。其三，從客體的而不是從主體的、從人的實(shí)踐活動(dòng)方面理解社會主義的本質(zhì)所在。[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第54頁。馬克思認(rèn)為，資本主義社會的根本弊病在于主客體關(guān)系的顛倒，即資本作為一種人的對象化活動(dòng)而生成的物質(zhì)力量異化為一種像神靈一樣的能動(dòng)力量反過來奴役人：a.資本奴役勞動(dòng)，資本家階級奴役工人階級；b.資本家作為資本的人格化存在，只有在執(zhí)行了資本的職能之后，才成為資本家，所以，資本家在物我關(guān)系上講，也受資本支配；而社會主義作為資本主義的揚(yáng)棄和否定，就是要把物的屬人的本質(zhì)還給人，[注]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第294～311頁。就是要廢除顛倒了的主客體關(guān)系和階級關(guān)系。所以，僅從財(cái)產(chǎn)所有制的法權(quán)角度定義社會主義的本質(zhì)，仍然只是一種形式論的而不是本質(zhì)論的定義。

依據(jù)以上分析可知，無論是鄧小平理論中的“28字”功能論解說，還是傳統(tǒng)的“公有制+按勞分配+計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的要素論、形式論解說，要么回避了直接回答社會主義的本質(zhì)是什么，要么在回答這一問題時(shí)存在這樣或那樣的偏差，離全面、準(zhǔn)確地解答社會主義的本質(zhì)還有相當(dāng)?shù)木嚯x。這就需要我們在理論上回到馬克思的理論上，并依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)一步提煉總結(jié)。黨的十九大將中國特色社會主義的本質(zhì)特征定義為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從主體的實(shí)踐活動(dòng)方面科學(xué)、準(zhǔn)確地解答中國特色社會主義的本質(zhì)問題，把對社會主義本質(zhì)的理解從要素論、形式論和功能論的解說提高到本質(zhì)論的解說，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面回到了馬克思科學(xué)社會主義的高度，豐富和發(fā)展了馬克思的科學(xué)社會主義理論。

二、命題的邏輯依據(jù)和實(shí)踐依據(jù)

全面、準(zhǔn)確地理解黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征這一命題，首先需要消除一個(gè)理論上的困惑：政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題。進(jìn)而要求我們?nèi)妗?zhǔn)確地理解馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論，克服機(jī)械主義的僵硬性。

馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，迄今為止的人類社會可劈分為物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域是社會的基礎(chǔ)，對非物資生產(chǎn)領(lǐng)域具基礎(chǔ)性的決定性影響；反之，非物資生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ξ镔|(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域具有反作用，著名的“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”公式[注]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第141～142頁；《馬克恩恩格斯選集》第2卷，第32～33頁。即是對物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域與非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域相互關(guān)系的經(jīng)典概括。馬克思的這一社會結(jié)構(gòu)理論是傳播最為廣泛、最為深入人心的理論，同時(shí)也是被機(jī)械主義嚴(yán)重曲解的理論。與本文主題直接相關(guān)的機(jī)械主義理解方式主要有下面幾種：一是把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不僅在形式上、而且在內(nèi)容上理解為兩個(gè)截然分割的部分，相互之間的內(nèi)容并不存在實(shí)質(zhì)性的流動(dòng)，將兩者的相互作用僅僅理解為自變量與因變量的關(guān)系。但是，在馬克思那里，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的，這些概念的具體內(nèi)容是有重合且可在各個(gè)部門流動(dòng)的。比如，分工合作是生產(chǎn)關(guān)系，但它同時(shí)又是一種社會生產(chǎn)力；國家財(cái)政分配是一種政治上層建筑部門的政治活動(dòng)，但它同時(shí)又是社會生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)和再生產(chǎn)。二是僅僅限于從客體的方面而不是同時(shí)又從主體的方面理解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其相互關(guān)系，把這些范疇理解為與主體即人和人的活動(dòng)無關(guān)的純粹的客體存在。但是，在馬克思那里，不論是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，都是人的主體活動(dòng)的具體內(nèi)容、具體形式，是人的活動(dòng)的類型及其相互關(guān)系；人們分別在生產(chǎn)領(lǐng)域或在非生產(chǎn)領(lǐng)域從事專業(yè)活動(dòng)，并相應(yīng)地形成特定的等級、階級、階層和集團(tuán)，等等，這些都只不過是分工在社會結(jié)構(gòu)形式上的一種反映。機(jī)械地理解馬克思的社會結(jié)構(gòu)理論的第三種表現(xiàn)形式是前二種片面性的綜合性后果，即片面地、絕對化地理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相對獨(dú)立性，把相對獨(dú)立性發(fā)展為絕對獨(dú)立性，而看不到一切上層建筑的政治活動(dòng)本質(zhì)上都是圍繞經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益所展開或由經(jīng)濟(jì)狀況所決定的活動(dòng)。

由上述三種形式匯成的機(jī)械地理解馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論的思維方式，一旦聯(lián)系到本文的主題，即黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最根本的本質(zhì)特征時(shí)，也就必然會產(chǎn)生不可跨越的邏輯鴻溝：社會主義作為現(xiàn)實(shí)的存在首先是一種經(jīng)濟(jì)制度，而黨是一種政治組織，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一種政治活動(dòng)，說黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最根本的本質(zhì)特征，豈不是與馬克思的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會結(jié)構(gòu)理論相背離？產(chǎn)生這一鴻溝的認(rèn)識論根源上面已有分析，下面著重討論在馬克思的歷史唯物主義范圍內(nèi)跨越這一邏輯鴻溝的邏輯依據(jù)及實(shí)踐的具體路徑。

首先，應(yīng)確立從主體、從人的活動(dòng)的視角觀察和思考問題的哲學(xué)立場，掌握和運(yùn)用馬克思?xì)v史唯物主義的總體方法論。馬克思在《費(fèi)爾巴哈提綱》中指出，舊唯物主義的主要缺點(diǎn)是“只從客體的或者直觀的形式去理解”認(rèn)知對象，而馬克思方法論的本質(zhì)特征在于從現(xiàn)實(shí)的主體、現(xiàn)實(shí)的人和實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)觀察、理解和界定一切社會事實(shí)、社會關(guān)系。[注]② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第54、76～78頁。在馬克思看來，現(xiàn)實(shí)的自然界(而不是那個(gè)“先于人的歷史而存在的自然界”)是人的實(shí)踐的產(chǎn)物；而人的活動(dòng)是以現(xiàn)實(shí)的自然界為物質(zhì)內(nèi)容的活動(dòng)，同時(shí)也是社會的、歷史的活動(dòng)，人與自然界的統(tǒng)一是在人的社會歷史活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，人的社會活動(dòng)、歷史活動(dòng)又是以特定的人與自然之間的相互關(guān)系，即現(xiàn)實(shí)的自然界為前提、為內(nèi)容的形式。進(jìn)而，在馬克思看來，作為孤立的、絕對的存在物而存在的自然、人、活動(dòng)、社會、歷史，要么是根本不存在的，要么是無意義的抽象概念；②作為現(xiàn)實(shí)存在的自然、人、活動(dòng)、社會、歷史都是處于一種對象性關(guān)系中而運(yùn)動(dòng)著的存在物，它們互為前提、互為中介、互為內(nèi)容、互為形式。進(jìn)而，僅就人或人的活動(dòng)與社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系來說，特定的社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)本質(zhì)上就是人或人的活動(dòng)的社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)和矛盾運(yùn)動(dòng)，既是人們活動(dòng)的分工形式，同時(shí)也是相互之間階級、階層劃分的另一種表現(xiàn)形式、表現(xiàn)形態(tài)。[注]《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，第335頁。

其次，既然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)和矛盾關(guān)系在本質(zhì)上是人的社會分工和社會階級、階層關(guān)系的一種表現(xiàn)形式、表現(xiàn)形態(tài)，那么我們就可明了：當(dāng)歷史發(fā)展進(jìn)入資本主義歷史階段時(shí)，人的活動(dòng)(勞動(dòng))呈現(xiàn)為工業(yè)活動(dòng)，社會階級趨向于簡化為資本家階級和工人階級兩大階級，而國家則逐漸轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級共同事務(wù)委員會。[注]《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第273～274頁。工人階級在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域圍繞剩余價(jià)值展開對資本家階級的斗爭，并在早先約200多年的時(shí)間里，表現(xiàn)為完全是自發(fā)的、分散的、個(gè)別的斗爭。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式從工場手工業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器大工業(yè)之后，工人階級對資本家階級的斗爭也隨之逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的、有組織的、集體的、大規(guī)模的斗爭。工人階級斗爭的自覺性在組織上的標(biāo)志是工會和工人政黨的涌現(xiàn)；在思想理論上的標(biāo)志是各種社會主義、共產(chǎn)主義理論的出現(xiàn)，社會主義、共產(chǎn)主義理論逐漸擺脫粗卑的、空想的成分，并在馬克思、恩格期創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論中實(shí)現(xiàn)革命性變革；在斗爭的運(yùn)動(dòng)形式上，逐漸超出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域而染上政治色彩，越來越變成融經(jīng)濟(jì)、政治和社會斗爭為一體的斗爭，其標(biāo)志性事件有“憲章運(yùn)動(dòng)”“1848年革命”“巴黎公社”的誕生。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，工人階級政黨的誕生和工人階級的斗爭從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到政治領(lǐng)域是工人的斗爭、工人運(yùn)動(dòng)歷史發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果。工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展迫使資產(chǎn)階級共同事務(wù)委員會為了整個(gè)社會秩序的穩(wěn)定和資本家階級及整個(gè)上層社會的整體利益而向工人階級作出讓步，如以立法的形式強(qiáng)制縮短工人的勞動(dòng)時(shí)間、改善勞動(dòng)條件、保障最低工資、保障工人階級的諸如集會、結(jié)社、罷工等部分政治權(quán)利。在這里，馬克思、恩格斯特別強(qiáng)調(diào)工人階級的徹底解放，即擺脫雇傭勞動(dòng)方式束縛的根本性、終極性意義。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)工人隊(duì)級斗爭不能僅滿足于爭取局部經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)著眼于“廢除資產(chǎn)階級所有制”、廢除雇傭勞動(dòng)制度，而這又需要工人階級首先在政治上爭得民主，沒有政治上的民主，資本主義制度并不會自動(dòng)消亡。進(jìn)而，工人階級不僅要“一般地”成立自己的工會、政黨，而且需要成立以科學(xué)社會主義理論武裝起來的工會和政黨作為自己的利益代表和展開斗爭的領(lǐng)導(dǎo)者。馬克思、恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的“共產(chǎn)主義者同盟”“第一國際”“第二國際”就是這樣的國際性工人階級組織。概而言之，工人階級的斗爭和解放，不僅僅是經(jīng)濟(jì)性的歷史行為，它還會發(fā)展成為有組織的、有工會或政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治性歷史運(yùn)動(dòng)；工人階級斗爭的政治屬性是工人運(yùn)動(dòng)的高級形態(tài)，既源于經(jīng)濟(jì)屬性、為著經(jīng)濟(jì)屬性、包含經(jīng)濟(jì)屬性，又高于經(jīng)濟(jì)屬性。用馬克思主義武裝起來的共產(chǎn)黨作為工人階級的一種組織形式，是工人階級各種組織中先進(jìn)性、科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、勇敢性最強(qiáng)的組織，不僅代表和主張工人階級的近期利益，而且代表和主張工人階級的長遠(yuǎn)利益、根本利益，亦即是說共產(chǎn)黨人是工人階級最具歷史自覺性的那部分主體。

結(jié)合以上馬克思、恩格斯兩個(gè)方面的基本論述、基本看法，我們可知；第一，從主體視角、即工人階級及其解放的歷史運(yùn)動(dòng)的角度來看，經(jīng)濟(jì)利益和政治利益、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是直接貫通的，兩者之間并不存在不可跨越的鴻溝。第二，社會主義作為一種對資本主義反動(dòng)的社會制度安排，不僅僅是一種純粹的“經(jīng)濟(jì)制度”，它同時(shí)也是一種政治制度，即無產(chǎn)階級獲得民主的政治統(tǒng)治形式，而且還是先于經(jīng)濟(jì)制度而生成的政治制度安排。第三，這里的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度之所以是社會主義的，其根本的依據(jù)在于工人階級擺脫了資本對自己的支配，成為政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治階級。也就是說，在馬克思、恩格斯看來，判定社會形態(tài)本質(zhì)屬性的根本依據(jù)在于社會主體、社會階級在生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)中的社會地位。第四，共產(chǎn)黨作為標(biāo)志著工人階級走向成熟的政治組織，共產(chǎn)黨及其共產(chǎn)黨人是內(nèi)在于工人階級的有機(jī)組成部分，而不是外在于工人階級的超然存在。進(jìn)而，依據(jù)以上四點(diǎn)對馬克思、恩格斯理論的理解，觀照中國特色社會主義與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系，可充分彰顯“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”命題的邏輯依據(jù)、邏輯路徑：(1)中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì)，是內(nèi)在于中國工人階級的有機(jī)組成部分；(2)中國共產(chǎn)黨作為政治組織執(zhí)掌國家政權(quán)，代表和象征著工人階級的“政治統(tǒng)治”和工人階級的民主；(3)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅僅是一種政治現(xiàn)象，它同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即既代表工人階級掌握和運(yùn)用大量的國有資本進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)工人階級的利益，又運(yùn)用國家的政治、經(jīng)濟(jì)力量節(jié)制、引導(dǎo)民間資本力量，保障工人階級的整體利益和局部利益；(4)在中國共產(chǎn)黨的政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑獲得前所未有的高度融通，亦即在工人階級或作為生產(chǎn)力的主體與生產(chǎn)資料之間，最大限度地消除了資本這一社會(關(guān)系)形式的阻隔，或以黨的領(lǐng)導(dǎo)、國家機(jī)器為中介在整體上節(jié)制資本，或因自己掌握大量的生產(chǎn)資料并從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，直接生發(fā)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，進(jìn)而融通生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的聯(lián)系；(5)結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。

三、命題的邏輯前提和實(shí)現(xiàn)條件

“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”是一個(gè)理論命題，這一理論命題融合了科學(xué)社會主義學(xué)說和工人階級政黨學(xué)說的真諦，是馬克思主義理論合乎邏輯的理論演繹，同時(shí)也是中國特色社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。然而，必須予以指出的是，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”不僅是一個(gè)理論命題、是過往實(shí)踐的總結(jié)，而且是一個(gè)恒久的實(shí)踐命題，是一個(gè)恒久的從理論命題向?qū)嵺`命題轉(zhuǎn)化的命題。因此，只有在實(shí)踐上黨的領(lǐng)導(dǎo)始終體現(xiàn)社會主義范疇的內(nèi)在本質(zhì)要求，才能證明“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最根本的本質(zhì)特征”這一理論命題為真，這就要求我們黨始終保持馬克思主義工人階級政黨的本色；換言之，保持馬克思主義的工人階級政黨本色是“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”命題的邏輯前提和實(shí)現(xiàn)條件。

首先，始終堅(jiān)持工人階級的階級立場。黨是工人階級身上生長起來的、為著工人階級解放而斗爭的政治組織，堅(jiān)持工人階級的階級立場、保持與工人階級利益訴求的一致性、謀求工人階級利益實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性，是共產(chǎn)黨組織存在和運(yùn)行的階級基礎(chǔ)、客觀要求。黨在執(zhí)政條件下仍要像革命時(shí)期那樣始終保持自己的階級屬性、始終保持工人階級在國家政治領(lǐng)域代理人的身份，唯有如此，才能確保國家政權(quán)的工人階級性質(zhì)，才能確保整個(gè)社會制度的社會主義性質(zhì)，確保工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位。故而，在黨執(zhí)政的條件下，一方面黨要堅(jiān)持和加強(qiáng)對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；另一方面要堅(jiān)持和加強(qiáng)自身建設(shè)，警惕和防止因執(zhí)掌政權(quán)而脫離工人階級，警惕和防止黨內(nèi)大批干部因成為專業(yè)的行政官員(包括黨務(wù)及企業(yè)、群團(tuán)組織的官員)而生發(fā)官僚主義，并進(jìn)而形成脫離工人階級和其他勞動(dòng)階級的、特殊的凌駕于整個(gè)社會之上的官僚階級。[注]《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級專政》，北京：人民出版社，2009年，第348頁。

此外，黨在堅(jiān)持工人階級的階級立場、堅(jiān)持與工人階級利益一致性的同時(shí)，還需合理地協(xié)調(diào)和處理與其他勞動(dòng)階級的相互關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出，工人階級只有解放全人類才能最后解放自己，工人階級在掌握國家政權(quán)之后應(yīng)當(dāng)人道地對待其他社會階級(如農(nóng)民階級因工人階級掌握政權(quán)而免遭地主的壓榨，在因大工業(yè)發(fā)展而不可避免地被消滅的過程中，免遭“資本原始積累”而帶來的痛苦，等等)。[注]④ 《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第98～102、55～58頁。故而，在共產(chǎn)黨代表工人階級執(zhí)掌國家機(jī)器的條件下，不僅要求黨與工人階級的利益保持一致性，而且還要求保持與其他勞動(dòng)階級利益的協(xié)同性，引導(dǎo)其他勞動(dòng)階級走社會主義道路。

概而言之，黨必須始終與工人階級和其他人民群眾想在一起、干在一起。

第二，始終堅(jiān)持和發(fā)展社會主義民主，始終堅(jiān)持和完善“廉價(jià)政府”建設(shè)。馬克思、恩格斯認(rèn)為實(shí)行現(xiàn)代民主是工人階級解放的天然要求和手段。民主和發(fā)展民主不僅是保障黨在執(zhí)政條件下與工人階級一致性的根本途徑，也是保障黨在執(zhí)政條件下防止自身異化為特殊的“官僚階級”的根本路徑。進(jìn)而黨要始終堅(jiān)持和發(fā)展國家民主，以保證國家政權(quán)的工人階級性質(zhì)、保證人民當(dāng)家做主、保證人民對執(zhí)政黨的監(jiān)督；始終堅(jiān)持和發(fā)展黨內(nèi)民主，以保證黨員主體地位、保證黨內(nèi)言路通暢、保證全體黨員對黨的干部的監(jiān)督。[注]參見馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，列寧：《無休的遁詞》等著作。

馬克思、恩格斯還認(rèn)為與實(shí)行工人階級民主相對應(yīng)的另一極，是要建立工人階級自己的“廉價(jià)政府”，④所謂“廉價(jià)政府”亦即“精簡、清廉、低價(jià)(薪)”的政府。精簡是指一切與保障和增進(jìn)人民福祉無涉或成本大于等于收入的國家機(jī)構(gòu)都將被裁撤，僅僅設(shè)置保障和增進(jìn)人民福祉所必不可少的國家機(jī)構(gòu)；清廉是指國家機(jī)構(gòu)及其工作人員不再具有特殊權(quán)力，排除一切貪污腐敗，排除一切因形式主義、官僚主義及其所帶來的奢侈浪費(fèi)；低價(jià)(薪)是指國家機(jī)關(guān)工作人員只領(lǐng)取與熟練工人相當(dāng)?shù)男浇?馬克思專門強(qiáng)調(diào)，低薪是防止國家機(jī)關(guān)工作人員當(dāng)官做老爺?shù)闹匾贫缺Ｕ?。沿著馬克思關(guān)于建立工人階級自己的“廉價(jià)政府”的思路、結(jié)合當(dāng)前中國特有的政治機(jī)構(gòu)設(shè)置，筆者認(rèn)為，我們在建立、完善“廉價(jià)政府”的同時(shí)，還應(yīng)建立和完善“廉價(jià)黨組織”，按照“精簡、清廉、低價(jià)”的基本原則推進(jìn)黨的組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)。

第三，始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。黨的先進(jìn)性依照馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所講，主要有兩點(diǎn)：一是指共產(chǎn)黨人在整個(gè)工人階級爭取解放的斗爭中站在斗爭的最前列，在運(yùn)動(dòng)中始終起推動(dòng)作用，在運(yùn)動(dòng)中起到最堅(jiān)決的作用；二是指共產(chǎn)黨人了解和掌握工人運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，亦即工人階級解放斗爭的一般規(guī)律以及每一個(gè)斗爭的具體狀況。[注]③ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第285、9～16頁。依照馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書的觀點(diǎn)，則是指工人階級及其政黨足夠成熟，具備能夠統(tǒng)治好、管理好國家的能力。[注]④ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，第54，13、52頁。綜合馬克思、恩格斯的以上看法、結(jié)合當(dāng)前黨執(zhí)政的具體現(xiàn)實(shí)，始終堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)擺在第一位的是黨要不斷加強(qiáng)知識武裝，不僅要學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用好人類已有的知識，而且要不斷生產(chǎn)新的知識，不僅要不斷生產(chǎn)工人階級治理國家和社會的意識形態(tài)知識，更要生產(chǎn)治理國家和社會的科學(xué)知識；不僅要掌握好人類社會發(fā)展一般規(guī)律的知識，更要善于探索和總結(jié)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)理解在社會主義條件下勞動(dòng)與資本的一般關(guān)系、特殊關(guān)系、具體關(guān)系，為正確處理在勞動(dòng)與資本關(guān)系的新矛盾、新問題提供科學(xué)的理論指導(dǎo)，科學(xué)理解資本全球化這一資本主義一般規(guī)律作用下，中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系的國際環(huán)境及其對國內(nèi)勞動(dòng)社會關(guān)系、資本社會關(guān)系和兩者相互關(guān)系的影響，為正確處理與國際資本力量、國際勞動(dòng)力量之間合作與競爭過程中出現(xiàn)的新矛盾、新問題提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

一是，正確處理兩類不同性質(zhì)的社會歷史矛盾和階級階層矛盾。馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判·導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出，在德國這一相對落后的一只腳還停留在封建社會的國家，工人階級將肩負(fù)著兩個(gè)方面的任務(wù)：一是把傳統(tǒng)社會提高到現(xiàn)代社會的水平(在英法等國由資產(chǎn)階級完成這一歷史任務(wù))，二是將現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會推到工人階級主導(dǎo)的社會主義社會。也就是說，在生產(chǎn)力和社會發(fā)展水平相對落后國家的工人階級當(dāng)把兩個(gè)不同歷史階段的兩種不同社會歷史性質(zhì)的革命合并在一起完成。③與當(dāng)年德國工人階級所面臨的歷史任務(wù)相類似，當(dāng)今中國的無產(chǎn)階級同樣面臨著這樣的雙重任務(wù)，所不同的僅限于當(dāng)前中國的工人階級已成為領(lǐng)導(dǎo)階級、共產(chǎn)黨已成為執(zhí)政黨。而工人階級的統(tǒng)治地位和黨執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)，不僅沒有降低對工人階級和黨的要求，反而提出了更高的要求：當(dāng)年德國工人階級可能的理論上的任務(wù)，在中國的工人階級和共產(chǎn)黨這里變成了天天要面對和處置的現(xiàn)實(shí)事務(wù)?，F(xiàn)實(shí)中的每一重大實(shí)踐大多具有雙重的社會歷史屬性，比如民營資本，從其自身固有性質(zhì)來說無疑屬于資本主義生產(chǎn)關(guān)系范疇，是與社會主義生產(chǎn)關(guān)系相對立的，但是，由于社會結(jié)構(gòu)的雙重性質(zhì)(傳統(tǒng)與現(xiàn)代重疊，社會主義生產(chǎn)關(guān)系與其他多種性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系重疊)所決定，民營資本的存在與發(fā)展無疑具有非常革命的進(jìn)步意義，它不僅是把中國社會從傳統(tǒng)狀態(tài)提升到現(xiàn)代狀態(tài)的重要力量，而且還是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的肥沃土壤，社會主義的經(jīng)濟(jì)組織只有在有著廣泛的民營資本存在的環(huán)境中才能得到長足發(fā)展，進(jìn)而也就有了服務(wù)于社會主義發(fā)展的意義，這就要求中國共產(chǎn)黨具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過其他任何政黨的高超的執(zhí)政能力，在理解和處理各類社會矛盾、階級階層關(guān)系時(shí)具有綜合的總體思維的能力，排除要么是好的、要么就是壞的，要么是社會主義的、要么就是資本主義的，二者只取其一的簡單化思維方式的干擾，兼顧工人階級與其他社會各階級、階層的利益關(guān)系和權(quán)利訴求，最大限度地融合全社會的共識，形成推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的合力。

二是，馬克思、恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》及序言中指出，工人階級不能簡單掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，而必須予以革命性改造。④并著重討論了改造和運(yùn)用國家機(jī)器的價(jià)值理性，即民主和廉價(jià)政府。沿著馬克思、恩格斯的思路再前進(jìn)一步，我們可以合乎邏輯地推論出：改造和運(yùn)用國家機(jī)器的工具技術(shù)理性當(dāng)是便民、簡政和高效。一切國家機(jī)構(gòu)都是為著人們的需要而設(shè)置的，方便人民利用國家機(jī)器解決所遇到的問題，是國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的價(jià)值原則，同時(shí)也是國家機(jī)構(gòu)設(shè)置的技術(shù)原則，一切在工具技術(shù)層面上將國家機(jī)構(gòu)設(shè)置成繁瑣復(fù)雜，從而只便于國家機(jī)關(guān)人員舒適、甚至是為了攬權(quán)弄權(quán)的做法都是與馬克思主義關(guān)于國家機(jī)器的價(jià)值理性相背離的，同時(shí)也是與國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的工具技術(shù)理性相背反的；進(jìn)而也就要求國家機(jī)構(gòu)的設(shè)置盡可能地簡單，國家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)盡可能地快捷，最大限度地排除國家機(jī)構(gòu)的自我空轉(zhuǎn)，最大限度地排除一切不產(chǎn)生實(shí)際效果的形式主義、官僚主義、文牘主義。換言之，對于執(zhí)政的共產(chǎn)黨來說，能否擁有高度的價(jià)值理性、工具理性推進(jìn)國家機(jī)器的構(gòu)建和運(yùn)作，是確保執(zhí)政黨工人階級的階級屬性的前提條件之一，進(jìn)而也是黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義本質(zhì)特征命題為真的前提條件和實(shí)現(xiàn)路徑之一。

中國是一個(gè)有著二千多年大國家、大政府傳統(tǒng)的國度，上世紀(jì)50年代以來，社會主義國家本身又承受著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體責(zé)任，受這兩方面原因的影響，我們建立了龐大的國家機(jī)器。為使政治上層建筑更好地適應(yīng)和推動(dòng)社會主義經(jīng)濟(jì)、尤其是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，改革開放以來，我們黨推動(dòng)了多輪國家機(jī)構(gòu)改革，十九屆三中全會進(jìn)一步作出《中共中央關(guān)于深化黨和國家機(jī)構(gòu)改革的決定》。中國共產(chǎn)黨所建立的以人民代表大會為核心的根本政治制度及推動(dòng)的一系列政治體制和國家機(jī)構(gòu)改革，一方面表明黨具有對馬克思主義國家學(xué)說、政黨學(xué)說的高度自覺，表明黨始終保持自身工人階級的階級屬性的高度自覺；另一方面，也表明將馬克思主義國家學(xué)說完整地、系統(tǒng)地、科學(xué)地運(yùn)用、貫徹到實(shí)踐中去的艱巨性、恒久性，表明堅(jiān)持全面深化國家機(jī)構(gòu)改革是堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，表明堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)守中國特色社會主義最本質(zhì)特征的邏輯前提，是實(shí)踐中國特色社會主義最本質(zhì)特征的根本環(huán)節(jié)。

概括以上所述，本文認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告提出的“黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”理論命題，從馬克思的主體方法論出發(fā)，真正從本質(zhì)論的高度指證了中國特色社會主義的本質(zhì)特征，從而超越了過往對社會主義本質(zhì)的“要素論”(形式論)、“功能論”的解釋，是對馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說的直接繼承和發(fā)展。這一命題內(nèi)含的邏輯進(jìn)程是：(1)社會主義是對資本主義的揚(yáng)棄和否定，是對資本支配勞動(dòng)這一社會關(guān)系的揚(yáng)棄和否定，社會主義的本質(zhì)就在于工人階級成為社會的領(lǐng)導(dǎo)階級，按照工人階級的階級意志塑造社會關(guān)系和社會制度；(2)中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級政治上走向成熟的組織形式，作為中國工人階級和其他勞動(dòng)階級的歷史地選擇的政治代表，執(zhí)掌國家政權(quán)，是中國工人階級實(shí)現(xiàn)階級領(lǐng)導(dǎo)地位的政治形式；(3)邏輯結(jié)論：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征；(4)邏輯前提：黨必須始終保持自身的工人階級的階級屬性，始終保證自己是中國工人階級和其他勞動(dòng)階級最先進(jìn)的那個(gè)部分，始終保證在組織和運(yùn)用國家機(jī)器過程中堅(jiān)持民主和“廉價(jià)政府”的價(jià)值理性、擁有工具理性，始終保持知識和能力上的先進(jìn)性。