王金林

內(nèi)容摘要：中學(xué)生應(yīng)有地域文化自信，要熱愛地域文化，研究地域文化、傳承地域文化，同時(shí)把地域文化當(dāng)作得天獨(dú)厚的作文寫作資源，把當(dāng)?shù)氐臍v史、風(fēng)物、人情等地域元素有機(jī)地運(yùn)用到作文寫作中，從而增加作文的文化內(nèi)涵及藝術(shù)力量。

關(guān)鍵詞：地域 文化 資源 作文

作文寫作一直是高考作文的重要組成部分，但是如何讓作文的寫作貼近現(xiàn)實(shí)，選擇合適的素材并進(jìn)行打磨，既是老師教學(xué)的難題，也是學(xué)生寫作的盲點(diǎn)。本文試結(jié)合本地學(xué)生的范文，初步探究一番中學(xué)生寫作中如何發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢。

一.只緣身在此山中

上海師范大學(xué)教授王榮生在《寫作教學(xué)教什么》中指出“在語文課程里的寫作中，學(xué)生不得不為了形式的訓(xùn)練去選取內(nèi)容，內(nèi)容不得不遷就形式的需要，乃至為了某種形式不得不去假造內(nèi)容?！弊钫鎸?shí)的內(nèi)容是什么，就是生活！不妨將目光投向身邊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些具有地域文化特色的，或普通或閃光的真實(shí)人事物，令我們懷著深深的熱愛和自豪的故鄉(xiāng)，值得用文字書寫下來。

然而太多的學(xué)生一味追求“遠(yuǎn)方”，“高大上”，一擁而上，言必稱遠(yuǎn)離實(shí)際生活的“云南、故宮、景泰藍(lán)、大國工匠、西藏朝圣、屈原杜甫”等，或者就是低幼、瑣碎的“家長里短、風(fēng)中頑強(qiáng)的小草”。不僅容易撞車，毫無特色，而且缺乏真實(shí)感，不易“入戲”，難以突破，打動(dòng)人心。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。葛劍雄等在《歷史學(xué)是什么》一書中指出：“我們之所以能夠?qū)⒛硞€(gè)地域作為研究對(duì)象，應(yīng)當(dāng)是它作為一個(gè)整體，與周圍有著顯著的不同?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提及：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)、積極利用?！?/p>

這無疑給我們帶來教學(xué)的啟發(fā)：每個(gè)地方都有其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的風(fēng)物和習(xí)俗，在時(shí)代變遷中有其特有的人物。作家作品往往有其獨(dú)特的地域文化作背景：張愛玲有她的老上海，莫言有他的高密，汪曾祺有他的高郵，沈從文有他的湘西鳳凰……而地域文化也是語文教學(xué)特別是中學(xué)生作文的重要資源。文化不是死的，它是活的，有生命的；文化不是空的，它是具體的甚至細(xì)節(jié)的；文化不是冷的，它是有溫度的，文化是有自身氣質(zhì)、情懷的……我們應(yīng)懷著深深的熱愛和敬畏，并為它做些什么。了解、熟悉、寫作本地地域特色文化的那些物，那些人，那些事，那些歷史，讓他們在自己創(chuàng)作的文字中得以保留，就是一種方式。

二.愿君多采擷

很多學(xué)生提起寫作文，總覺得無處下筆，沒有源頭活水，那是因?yàn)闆]有深入自己的生活，把自己生活的地域畫卷鋪展，耳得之，目遇之。其實(shí)我們可以多看看縣志的記載，多聽聽老者的回憶，多聽聽民間的傳唱，那里有取之不竭用之不盡的泉源。

1.地方特色的風(fēng)物

我們生活在江蘇南通，臨近泰州。本地屬里下河地區(qū)，是里河和下河之間的鍋底洼，河汊交錯(cuò)，漁網(wǎng)縱橫，獨(dú)特的地理環(huán)境，形成了獨(dú)特的水文化。由此，衍生出獨(dú)特的風(fēng)景物產(chǎn)，學(xué)生將這些寫進(jìn)文章：鄉(xiāng)村里的喚鴨聲、魚米之鄉(xiāng)產(chǎn)出的糯米陳酒、挖河道時(shí)漢子們的號(hào)子等。本地是鄉(xiāng)村和城市的交融，與鄉(xiāng)村有關(guān)的泥土，牽連出一系列的風(fēng)物：工匠自制的燒磚瓦磚坯、每村必有的土地廟、大麥炒制的焦屑……

此外，縣城舊有的建筑，如陸家巷、如意巷，明清時(shí)候就有的石板街，建于民國的韓紫石故居，作家王蒙題字的“筱竹書社”；江淮地區(qū)特有的柞榛木、八仙桌；特產(chǎn)食物如馓子、糖茶蛋、冷冷等也是很好的散文素材。

2.歷史或現(xiàn)實(shí)中的人

江淮文化底蘊(yùn)深厚，氣息濃郁，綿遠(yuǎn)流長，鐘靈毓秀，在這片土地上，出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)特別的人物。只要抓住這些人物的“神”，皆可入文。

出生于此的名人有：國畫大師王個(gè)簃、清末狀元冒辟疆與董小宛（水繪園）、實(shí)業(yè)家張謇、《新華詞典》的編者魏建功、著名中醫(yī)王益謙、民國省長韓國鈞、文學(xué)評(píng)論家汪政等。在本地有聲譽(yù)的人物：用文言文寫作出書《庸人孔見》的余三癲；堅(jiān)持寫作三十年，在《人民文學(xué)》《大家》《紅巖》上發(fā)表作品的海安農(nóng)民作家周文，；中大街“欲曉舊書店”主人錢玉山等。

3.具有獨(dú)特意味的習(xí)俗、語言、歌謠等

每個(gè)地方都有長期生活的人們共同形成的風(fēng)俗習(xí)慣，方言文化，學(xué)生耳濡目染，采擷入文，也是不錯(cuò)的選擇。

有學(xué)生寫到“字輩”，每個(gè)家族會(huì)在每一輩的孩子名字中間嵌入共同的一個(gè)字；中秋節(jié)家家戶戶要在院中放桌子擺食物祭月光，食物必須是當(dāng)?shù)禺?dāng)季的；正月半扎稻草竿，在田野中炸麻串，并歌唱“正月半，炸麻串。人家的莊稼像銅錢，我家的莊稼像盤籃”；農(nóng)人祭拜土地廟，以柞榛制作土地公公神像；靈果兒（神婆），可以身附亡魂，與生者溝通等。

三.橫看成嶺側(cè)成峰

1.搜集、整理豐富的材料和信息

因?yàn)橛行┑赜蛭幕呀?jīng)在日常生活中漸行漸遠(yuǎn)，有些隨著時(shí)間流逝已經(jīng)完全消逝，有些淵源深遠(yuǎn)卻沒有多少人知道，又因?yàn)橛行v史悠久，多有變遷，細(xì)節(jié)模糊，怎樣去搜集呢？學(xué)生可以多向老輩人請教，聽他們講解并做好記錄?？梢躁P(guān)注一些地方性很強(qiáng)的雜志刊物，比如我們本地有《江風(fēng)海韻》《城市印象》等，還有一個(gè)本地走出的名人訪談?lì)惞?jié)目《大家有約》。平常閱讀時(shí)做個(gè)有心人，多注意搜尋到本地作家的文章，往往會(huì)有收獲。有條件的同學(xué)還可以查閱到縣志、市志中相關(guān)記載。

有學(xué)生在完成習(xí)作《儀式感》時(shí)，寫本地炸麻串這一習(xí)俗之前，做了充足的功課，向家族中爺爺輩的老人打聽，在正月半時(shí)和爺爺一起下地親身觀察體驗(yàn)并拍照留念，查閱到2016年2月21日《泰州晚報(bào)》上丁世雄的一篇文章《正月半炸麻串》，一系列工作之后動(dòng)筆，自然有話說，說得好。

2.往過去寫，寫出歷史感、底蘊(yùn)，寫出縱向時(shí)間感

可以追本溯源，如名稱含義、造字特點(diǎn)、古文詩詞、古典或傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料記載等；可以按照時(shí)間順序梳理其發(fā)展變遷，如從明清到民國再到文革、改革、新世紀(jì)，或從家族中太祖輩到祖輩再到父輩。endprint