雷蕊生

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化具有重要的教育意義，在中學(xué)語(yǔ)文的教材中，描寫風(fēng)俗習(xí)慣的古詩(shī)、文章不勝枚舉，在實(shí)際的教學(xué)過程中引入民俗文化，可以開拓學(xué)生視野，有助于厚實(shí)學(xué)生的文化積淀。

一、民俗文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用意義

民俗文化包括飲食特色、傳統(tǒng)節(jié)日以及風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，民俗文化展現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用民俗文化，可以改善語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容單一枯燥的問題，豐富教學(xué)資源，有助于拓寬學(xué)生的視野，加深對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的理解與掌握。將民俗文化作為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的資源，可以推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)工作的改革，進(jìn)一步提升我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的水平。我國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)具有五千年的發(fā)展歷史。在這個(gè)過程中，民俗文化是傳統(tǒng)文化得以進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，民俗文化是我國(guó)文化寶庫(kù)中的精神財(cái)富。把民俗文化融入到中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中，能夠使學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)和祖國(guó)，還可以提升學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，能夠進(jìn)一步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、民俗文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.教學(xué)體系不完善

雖然語(yǔ)文教材在編寫的過程中加入了民俗文化的單元，但在課后的練習(xí)部分，卻偏離了民俗文化這個(gè)主題或者是對(duì)沒有對(duì)民俗文化進(jìn)行深入挖掘。例如：《大堰河——我的保姆》這篇文章，要求學(xué)生們找出文章當(dāng)中優(yōu)美的詞句，在《氓》這篇文章中，讓同學(xué)掌握姓氏的起源以及發(fā)展，在文章《祝?！分袑?duì)禁忌語(yǔ)、稱謂語(yǔ)加以梳理，以上種種均表明在中學(xué)語(yǔ)文教材中，民俗文化不夠集中，對(duì)民俗文化的利用效率不高。

2.師生對(duì)民俗文化缺乏重視

對(duì)于教師來說，由于缺少對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)，許多教師對(duì)傳統(tǒng)文化缺少足夠的了解，片面地認(rèn)為傳統(tǒng)文化是詩(shī)、詞、曲、賦、書法等內(nèi)容，對(duì)民俗文化的本源了解不夠深入。以民俗中的“年”為例，部分教師在為學(xué)生講解時(shí)，只是講述了傳說，卻沒有對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的深刻意義進(jìn)行探究。除此之外，一些教師在開展民俗實(shí)踐活動(dòng)方面存在著諸多困惑，致使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果不理想。從學(xué)生的角度來看，由于教師缺乏對(duì)民俗文化的重視，學(xué)生們的民俗文化素養(yǎng)普遍較差，而對(duì)西方的節(jié)日表現(xiàn)出濃厚的興趣，淡忘了我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日以及優(yōu)秀的民族文化。

三、民俗文化在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.提高教師隊(duì)伍的民俗文化意識(shí)

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來說，要想提高語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的教育意義，教師需要注重自身民俗素養(yǎng)的提升。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要基于語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，意識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中民俗文化的重要地位，盡量將民俗文化應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中。在語(yǔ)文教學(xué)中，民俗文化的利用效果取決于語(yǔ)文教師，所以在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，語(yǔ)文教師應(yīng)充分意識(shí)到在文化傳承的過程中自身的責(zé)任，積極研究民俗文化，以此來更好地在語(yǔ)文教學(xué)中滲透民俗文化。

2.發(fā)揚(yáng)民族文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

在以往的語(yǔ)文教學(xué)中，很少有教師會(huì)注意到民俗文化的應(yīng)用，致使中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。近年來，在西方節(jié)日的影響下，部分中學(xué)生出現(xiàn)了癡迷外國(guó)文化的現(xiàn)象。如果在語(yǔ)文教學(xué)中缺乏民俗文化相關(guān)知識(shí)的導(dǎo)入，學(xué)生就無(wú)從接觸到我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更談不上發(fā)揚(yáng)民族文化，提升自身的文化素養(yǎng)了。為此，語(yǔ)文教師需要加強(qiáng)對(duì)民俗文化的重視。如《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)，主要講述的是重陽(yáng)節(jié)的民俗。這一天，親人們會(huì)頭上佩戴茱萸并與親朋好友們一同登山。此時(shí)作者身在異鄉(xiāng)，寫下了這首詩(shī)，以表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。而學(xué)生對(duì)插茱萸的意義缺乏一定的了解，很容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)產(chǎn)生畏懼心理。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過程中融入民俗文化，可以讓學(xué)生接受民俗文化的熏陶。

3.借助現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，豐富語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，中學(xué)生是繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要參與者。因此，在實(shí)際教學(xué)中，必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的民俗文化教育。近年來，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的普及拓寬了人們接收知識(shí)的新渠道。為此，語(yǔ)文教師可以充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，利用民俗文化，提升中學(xué)生的思想道德水平。例如：某教師在為學(xué)生講解屈原的《離騷》這篇課文時(shí)，便利用了多媒體輔助教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生們播放了與之相關(guān)的一段視頻，交代了故事發(fā)生的背景。多媒體技術(shù)的應(yīng)用，吸引了學(xué)生的注意力。教師在此基礎(chǔ)上，讓同學(xué)們分別說一說自己知道的古代名人故事，在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古文的興趣。

4.組織課后實(shí)踐，體會(huì)民俗文化

定期組織學(xué)生們參與課后的實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生們更好地感知民俗文化。眾所周知，中學(xué)語(yǔ)文教材中，民族的戰(zhàn)爭(zhēng)史占有一定的比例，為了加深學(xué)生們對(duì)民俗文化的了解，教師可以把革命傳統(tǒng)滲透在語(yǔ)文教學(xué)工作中，組織學(xué)生一起參觀英雄紀(jì)念館，激發(fā)他們的愛國(guó)精神，養(yǎng)成民族自尊心。例如：某教師在講解《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇課文時(shí)，帶領(lǐng)班級(jí)的學(xué)生到英雄紀(jì)念館進(jìn)行參觀。在這種場(chǎng)景的影響下，學(xué)生們可以更加深刻地感受到革命先烈身上那種不怕犧牲、勇往直前的精神。在實(shí)際教學(xué)中，除了可以為學(xué)生們普及戰(zhàn)爭(zhēng)歷史知識(shí)，還可以把我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樂器、書法等內(nèi)容，融入到語(yǔ)文教學(xué)中，開拓學(xué)生眼界，了解更多的物質(zhì)文化，使學(xué)生們更加熱愛我國(guó)的優(yōu)秀民俗文化。

綜上所述，目前，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在應(yīng)用民俗文化方面存在著一些不足。通過使用上述民俗文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略，可以將民俗文化滲透在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作中，提高學(xué)生們對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)興趣，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。