徐劼成

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

引言

翻譯屬于跨文化交際活動(dòng)，既要注重不同語(yǔ)言的特點(diǎn)，同時(shí)還要考慮兩種語(yǔ)言文化上的差異。每一種語(yǔ)言都承載著其國(guó)家的傳統(tǒng)文化，根據(jù)對(duì)兩種不同語(yǔ)言的有效轉(zhuǎn)換，為兩國(guó)之間的文化交流架構(gòu)起有利橋梁，推動(dòng)彼此文化的溝通與互融。由于語(yǔ)言文字結(jié)構(gòu)具有各自不同的文化內(nèi)涵，在跨文化翻譯過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到信息遺漏、語(yǔ)義傳達(dá)錯(cuò)誤等情況，為目的語(yǔ)的閱讀理解造成了不良影響。對(duì)此，需要翻譯人員通過(guò)合理選擇歸化與異化的翻譯方法來(lái)有效解決翻譯實(shí)踐中的各種問(wèn)題，以此來(lái)更好的促進(jìn)中西方文化交流，為目的語(yǔ)受眾了解他國(guó)文化，提供切實(shí)可行的渠道。

一、歸化與異化的界定

歸化指的是在翻譯當(dāng)中盡量減少源語(yǔ)言文本內(nèi)容陌生感的一種翻譯方法，其最大限度地讓源語(yǔ)言文本所體現(xiàn)的內(nèi)容與目的語(yǔ)受眾的世界觀相接近，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)言文化與目的語(yǔ)言文化之間的對(duì)等。而異化主要指的是脫離本國(guó)主流價(jià)值觀念，將源語(yǔ)言文本中的語(yǔ)言及其文化上的差異保留下來(lái)。其強(qiáng)調(diào)的是在所翻譯的文本中體現(xiàn)源語(yǔ)言文化，拓展目的語(yǔ)言文化及其表達(dá)形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，歸化方法需要翻譯人員盡可能向目的語(yǔ)受眾靠攏，選擇他們常用的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)傳遞源語(yǔ)言文本內(nèi)容。異化方法則需要翻譯人員盡可能向源文本作者靠攏，選擇作者習(xí)慣的語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)傳遞內(nèi)容。

二、歸化與異化的關(guān)系

某些研究翻譯基礎(chǔ)理論的專家表示，在實(shí)際翻譯過(guò)程中無(wú)法將歸化與異化有機(jī)整合到一起，同時(shí)使用。但實(shí)際上，在具體翻譯時(shí)，這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。翻譯工作需要翻譯人員充分尊重源文本內(nèi)容的理念與風(fēng)格，而這些與目的語(yǔ)言文化存在著一定的差異性。對(duì)此，在翻譯實(shí)踐中異化方法無(wú)疑是最佳選擇。與此同時(shí)，所翻譯的文本還要顧及到目的語(yǔ)讀者的理解能力與接受程度，要考慮翻譯后文本的通順性，這時(shí)就需要選擇歸化方法進(jìn)行翻譯。當(dāng)選擇某個(gè)翻譯方法時(shí)，完全摒棄其他翻譯方法的行為是不可取的，也不符合實(shí)際要求。歸化與異化這兩種翻譯方法，有著各自的優(yōu)勢(shì)與不足，只考慮一種方法是無(wú)法順利完成整個(gè)文本翻譯的。既然在翻譯過(guò)程中始終要思考選擇歸化還是異化的問(wèn)題，就需要翻譯人員做出準(zhǔn)確的選擇，讓所翻譯的文本內(nèi)容在靠近作者與讀者之間，找到其中的平衡點(diǎn)。但該點(diǎn)并不是特指作者與讀者的中間點(diǎn)，而是要堅(jiān)持以下原則來(lái)確立真正的平衡點(diǎn)。即當(dāng)靠近作者時(shí)，不能與讀者產(chǎn)生較大的距離；當(dāng)靠近讀者時(shí)，也不能與作者保持太遠(yuǎn)距離。換句話講，在具體翻譯過(guò)程中，選擇異化方法，就要確保譯文的通順、便于理解。選擇歸化方法時(shí)，應(yīng)體現(xiàn)出源文本的相應(yīng)特點(diǎn)。此外，由于不同語(yǔ)言之間的相通性與差異性，還需要翻譯人員對(duì)所翻譯內(nèi)容中的語(yǔ)言表達(dá)形式運(yùn)用歸化翻譯方法，而對(duì)同一篇文章中的文化類要素，則要運(yùn)用異化翻譯方法。只有這樣，才能有效規(guī)避歸化與異化各自的不足，發(fā)揮這兩種翻譯方法的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，使其在實(shí)際翻譯中能夠共同存在。通過(guò)上述分析能夠看出，在翻譯過(guò)程中，歸化與異化是相互襯托、相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系，翻譯人員應(yīng)進(jìn)行科學(xué)選擇。

三、英漢文化差異視角下習(xí)語(yǔ)翻譯的具體方法

1、歸化法

中英兩種不同語(yǔ)言在表達(dá)形式以及背景文化都存在著較大的差異，翻譯人員在實(shí)際翻譯時(shí)，應(yīng)具有強(qiáng)烈的文化意識(shí)，這是因?yàn)樵诜g文本中所出現(xiàn)的那些無(wú)法全面、精準(zhǔn)重新呈現(xiàn)源語(yǔ)言內(nèi)容情形的部分，通常是源語(yǔ)言以及目的語(yǔ)言當(dāng)中有深刻文化內(nèi)涵的詞匯組成。若是習(xí)語(yǔ)詞句表面含義與引申含義在翻譯過(guò)程中因?yàn)槲幕牟町悓?dǎo)致其矛盾的出現(xiàn)，詞句表面含義就應(yīng)無(wú)條件的順從引申含義，而這就是所謂的歸化翻譯法。歸化翻譯方法重視的是目的語(yǔ)受眾的實(shí)際需求以及接受程度，歸化是將源語(yǔ)言文本內(nèi)容劃分到目的語(yǔ)言文化系統(tǒng)中進(jìn)行變換，最大程度的突破文本之間的地域性，讓所翻譯的文本內(nèi)容更容易被讀者理解與認(rèn)同。比如，我國(guó)習(xí)語(yǔ)中的“巧婦難為無(wú)米之炊”，如果按照短句的表面含義將其翻譯成英文，會(huì)讓目的語(yǔ)讀者不理解這句話要表達(dá)的含義，進(jìn)而造成理解上的障礙。翻譯時(shí)則需要直接將該劇習(xí)語(yǔ)的引申含義翻譯出來(lái)，即“Those who have the ability to do things will not succeed if they lack the necessary conditions.”（再有能力的人，做事如果缺少必要條件，也很難成功。）中西方風(fēng)俗習(xí)慣上存在許多差異，尤其是在動(dòng)物語(yǔ)言中，相同的動(dòng)物在中西方文化中會(huì)有著完全相反的隱喻內(nèi)涵。比如，“狗”，在我國(guó)，通常與狗相關(guān)的習(xí)語(yǔ)都屬于貶義詞匯，即“狗急跳墻”、“狗咬呂洞賓、不識(shí)好人心”、“狼心狗肺”等等?？稍谖鞣絿?guó)家，狗是最忠誠(chéng)的伙伴，一般在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中將狗比喻善良忠實(shí)的人，屬于褒義詞。歸化翻譯方法可以充分彌補(bǔ)源語(yǔ)言與目的語(yǔ)言之間的文化差異，避免不必要的矛盾出現(xiàn)，能夠讓翻譯的文本內(nèi)容更加通順、簡(jiǎn)單。但與此同時(shí)，這種翻譯方法在某些方面也存在一定的局限性，如果不結(jié)合現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，單方面的追求歸化，將會(huì)導(dǎo)致翻譯走進(jìn)誤區(qū)，產(chǎn)生過(guò)度歸化的不良效果。

2、異化法

異化翻譯方法最明顯的特征就是在翻譯過(guò)程中順應(yīng)源語(yǔ)言的文化特點(diǎn)，借鑒源語(yǔ)言的表達(dá)方式，來(lái)傳遞本文的真實(shí)內(nèi)容。異化翻譯方法的重點(diǎn)就是應(yīng)最大限度的傳達(dá)源語(yǔ)言文本當(dāng)中的異質(zhì)元素，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是應(yīng)盡可能的表達(dá)出于源語(yǔ)言文本當(dāng)中異語(yǔ)語(yǔ)言方式以及文化特征。其中，文化的異質(zhì)性不僅是為翻譯人員帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，同時(shí)也為文化的創(chuàng)新與融合提供了有利的參考。目的語(yǔ)的廣大讀者在閱讀當(dāng)中既是接受外來(lái)文化知識(shí)的過(guò)程，也是與源語(yǔ)言國(guó)家文化進(jìn)行深入交流的過(guò)程。翻譯人員在翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)，如果能夠全面地展現(xiàn)出源語(yǔ)言的鮮明特點(diǎn)，借鑒源語(yǔ)言的表達(dá)技巧，將會(huì)有效拓展目的語(yǔ)的表達(dá)方法，同時(shí)還能進(jìn)一步加強(qiáng)兩國(guó)之間的文化交流。比如在我國(guó)習(xí)語(yǔ)中的“三十六計(jì)、走為上計(jì)”，可將其翻譯成“Out of thirty-six plans,the best is to get away at once.”異化的翻譯方法能夠有利于汲取源語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)，以此來(lái)更好的豐富目的語(yǔ)言國(guó)家的文化。此外，異化翻譯法還能為廣大目的語(yǔ)讀者深入了解源語(yǔ)言文化提供有效途徑。但并不意味著這種翻譯方法沒有缺點(diǎn)，雖然使用異化翻譯法能夠忠實(shí)于源文本，但有時(shí)也會(huì)讓目的語(yǔ)文化的規(guī)范性遭到一定程度的破壞，有時(shí)會(huì)無(wú)法讓目的語(yǔ)讀者及時(shí)理解其中真正的含義。翻譯人員在應(yīng)用異化翻譯法時(shí)，主要目的是為了拓展實(shí)踐翻譯的范疇，而不是為讀者帶來(lái)理解上的困惑，更不能讓讀者感受到明顯的翻譯腔調(diào)，而是應(yīng)為他們創(chuàng)造可讀性的有利條件。因此，在選擇異化翻譯法過(guò)程中，不能忽視文本語(yǔ)言的通順性，應(yīng)創(chuàng)造出嶄新的譯文通順的有效方法。

3、歸異均衡

在實(shí)際翻譯過(guò)程中，翻譯人員通常會(huì)傾向于源語(yǔ)言文本作者，或是會(huì)傾向于目的語(yǔ)言的受眾群體，或是處在不同語(yǔ)言之間的尷尬位置，翻譯人員始終都在努力尋找兩種語(yǔ)言、文化之間的和諧點(diǎn)，想要實(shí)現(xiàn)彼此的共存。翻譯人員在具體翻譯當(dāng)中所做出的選擇以及所表現(xiàn)出來(lái)的偏向，都將成為決定翻譯增與減的關(guān)鍵性因素。相關(guān)研究人員認(rèn)為，翻譯屬于選擇性的藝術(shù)，確實(shí)如此，翻譯人員在工作過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著各種各樣的選擇，通過(guò)異化與歸化，來(lái)更加貼近原作者與廣大讀者之間的距離，在其中尋找到合適的融合點(diǎn)。因此，在整個(gè)翻譯當(dāng)中，歸化與異化這兩種不同的翻譯方法是相輔相成、相互影響的，是彼此理解的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)語(yǔ)翻譯的歸異均衡便是一種最為理想的途徑。當(dāng)翻譯某些具有濃厚文化色彩、暗喻明顯、道理深刻的習(xí)語(yǔ)時(shí)，中英喻體無(wú)法順利地進(jìn)行轉(zhuǎn)換。針對(duì)這種情況，劉法公研究出了一種全新的方法，即異化歸化有機(jī)結(jié)合法，也就是說(shuō)在形式上學(xué)習(xí)我國(guó)歇后語(yǔ)的短句結(jié)構(gòu)，構(gòu)建不僅能夠完整保留漢語(yǔ)暗喻的文化喻體，同時(shí)還能準(zhǔn)確傳遞深刻涵義的翻譯方法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將漢語(yǔ)暗喻的文化喻體進(jìn)行直接翻譯，而將其中蘊(yùn)藏的深刻道理進(jìn)行間接翻譯，將所有文化類的暗喻翻譯成兩部分，并將前后部分用破折號(hào)銜接起來(lái)，構(gòu)成前后相互烘托、寓意相互補(bǔ)充的翻譯文本模式。比如我國(guó)習(xí)語(yǔ)當(dāng)中“留得青山在不怕沒柴燒”可將其按照上述翻譯模式處理成：“The green hills are not afraid of firewood—where there is life，there is hope.”

結(jié)語(yǔ)

跨文化翻譯的主要目標(biāo)是促進(jìn)中西文化深入交流，加強(qiáng)不同國(guó)家之間的理解與認(rèn)同，因此，翻譯人員應(yīng)全面精準(zhǔn)的將源語(yǔ)言內(nèi)容傳遞給目的語(yǔ)受眾，讓兩種語(yǔ)言之間在表達(dá)方式與文化上存在的異質(zhì)，能夠在時(shí)間的推動(dòng)下不斷削弱，從而實(shí)現(xiàn)共同的文明。翻譯人員應(yīng)立足于不同文化交流，以文化溝通為翻譯核心，科學(xué)的選擇歸化與異化翻譯方法，以此來(lái)達(dá)到兩者之間的均衡。