翁麗嘉

(集美大學(xué)文學(xué)院 福建廈門 361021)

2016年8月21日，郝景芳的科幻作品《北京折疊》獲得了第74屆雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。這是繼劉慈欣的《三體》系列小說(shuō)之后，中國(guó)的科幻文學(xué)第二次獲國(guó)際大獎(jiǎng)，再度引起了世界關(guān)注。

近些年來(lái)，在電影市場(chǎng)上，不少科幻電影也都帶有濃烈的反烏托邦色彩。如美國(guó)的《少數(shù)派報(bào)告》《時(shí)間規(guī)劃局》、系列電影《饑餓游戲》、英國(guó)的《富蘭克林》、韓國(guó)的《雪國(guó)列車》、日本的《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》、《大都會(huì)》、法國(guó)的《畫之國(guó)》等。這些電影更多側(cè)重表現(xiàn)的是對(duì)極權(quán)主義政治的批判與諷刺、科技對(duì)人類的威脅、對(duì)人性的詰問(wèn)，表達(dá)對(duì)打破階層隔膜的強(qiáng)烈愿望，表現(xiàn)出一種警示和諷刺的態(tài)度。

筆者將小說(shuō)《北京折疊》與電影《時(shí)間規(guī)劃局》進(jìn)行比較，二者在一定程度上很相似，都將時(shí)空作為一種資源和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)將人劃分為不同階層，以此決定其生存狀態(tài)和生活水平，體現(xiàn)出了社會(huì)資源的不公平分配、不同階層之間的人之間的隔離狀態(tài)以及底層人物在苦苦掙扎中想活而不可得。但是《北京折疊》不同于《時(shí)間規(guī)劃局》的是，小說(shuō)作者并不是一味地批判諷刺，郝景芳心系當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，雖然用科幻的手法描寫未來(lái)，但卻是用現(xiàn)實(shí)批判的態(tài)度反觀當(dāng)下。一味地批判諷刺并不能讓人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的警惕意識(shí)，深沉的悲憫關(guān)懷卻能更好地促使人們反思自身的處境和當(dāng)下社會(huì)。這也是讓郝景芳的《北京折疊》高于普通科幻作品的意義與價(jià)值所在。

一、濃厚的反烏托邦色彩：科幻題材中的反科技

魯迅早先就在《科學(xué)史教篇》中寫出了對(duì)科技發(fā)展的反思：

顧猶有不可忽者，為當(dāng)防社會(huì)入于篇，日趨而之一極，精神漸失，則破滅亦隨之。蓋使舉世惟知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，所謂科學(xué)，亦同趣于無(wú)有矣。[1]

當(dāng)科技發(fā)展到一定的高度時(shí)，有可能就是對(duì)其他文化的擠壓，對(duì)人性的僭越。小說(shuō)《北京折疊》和電影《時(shí)間規(guī)劃局》都用科幻的手法打造出與烏托邦式的桃花源不同的黑暗世界，表達(dá)了對(duì)科技發(fā)展的反思與批判。

《北京折疊》的故事內(nèi)容主要是講述垃圾分類工老刀，為了給養(yǎng)女糖糖湊齊學(xué)費(fèi)，不惜冒著生命危險(xiǎn)，前往他被禁止進(jìn)入的“空間”替人送東西的故事。在《北京折疊》中的開篇是這么寫道的：

折疊城市分三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬(wàn)人口，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)。空間休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬(wàn)人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí)，七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。[2]9

在小說(shuō)《北京折疊》中，科技和文明高度發(fā)展。富人住在第一空間，中產(chǎn)階級(jí)住在第二空間，最低等的一個(gè)階層住在第三個(gè)空間。第一空間的少數(shù)人占了一半的時(shí)空，第二空間和第三空間的多數(shù)人只有剩下一半時(shí)空，而第三空間則進(jìn)一步受到了來(lái)自第二空間的擠壓。三個(gè)空間之間的人是相互隔絕的，三個(gè)階層的人、物的流通受到嚴(yán)格的限制。

在電影《時(shí)間規(guī)劃局》中，時(shí)間就是貨幣，而社會(huì)頂層的富人因此就可以永生。地域是被劃分成一個(gè)個(gè)時(shí)區(qū)，主人公威爾則是生活在底層的代頓時(shí)區(qū)的窮人，每天為了獲取賴以生存的時(shí)間貨幣而不斷地努力工作。有一天，一名時(shí)間富人將自己的“一百年”時(shí)間送給了威爾之后自殺，就在當(dāng)天，威爾的母親因?yàn)楹谋M了自己表上的時(shí)間，死在了威爾的懷中。威爾決定帶著這“一百年”時(shí)間前往新格林尼治時(shí)區(qū)向上層社會(huì)復(fù)仇，同時(shí)威爾也因?yàn)闀r(shí)間富人的離奇之死而遭到了時(shí)間守護(hù)者的誣告和追捕。

電影《時(shí)間規(guī)劃局》中沒(méi)有強(qiáng)制限定人必須呆在哪一個(gè)時(shí)區(qū)，只要擁有足夠的時(shí)間資本，人就可以去任何一個(gè)時(shí)區(qū)。每經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)區(qū)，就要經(jīng)過(guò)一個(gè)關(guān)卡，支付一筆時(shí)間貨幣。但是窮人每天都為能多得到幾分鐘的時(shí)間貨幣而奔波勞碌，電影主人公威爾單單從自己所在的貧民時(shí)區(qū)到最頂層富人們所在的新格林尼治時(shí)區(qū)，就支付了“一年”的時(shí)間貨幣。

小說(shuō)《北京折疊》側(cè)重的是空間上的資源分配，電影《時(shí)間規(guī)劃局》中則側(cè)重的是時(shí)間上的資源分配。二者都具有濃厚的反烏托邦色彩。烏托邦描繪的是充滿幸福和光明的未來(lái)，就像是一座燈塔一樣，給人們以希望與方向，引領(lǐng)人們?cè)诓粩嗟馗脑彀l(fā)展中前行與進(jìn)步。而反烏托邦所給出的景象，與人們所孜孜追求的幸福美好的終極目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，這是給現(xiàn)實(shí)生活中的人們一種警告：科技的高度發(fā)展并不能給人帶來(lái)幸福；科學(xué)成為了統(tǒng)治人類的新理性；科學(xué)成為了上層社會(huì)壓榨中低層社會(huì)的手段?？茖W(xué)的發(fā)展反而成為社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

在小說(shuō)《北京折疊》中，第一空間的主任吳聞向決策者白發(fā)老人提議要用機(jī)器設(shè)備以及新開發(fā)的溶液完成垃圾的自動(dòng)化處理，白發(fā)老人否定了吳聞的想法：

事情哪是那么簡(jiǎn)單的，你這個(gè)項(xiàng)目要是上馬了，大規(guī)模一改造，又不需要工人，現(xiàn)在那些勞動(dòng)力怎么辦，上千萬(wàn)垃圾工失業(yè)怎么辦？[2]31

而第一空間的老葛則詳細(xì)地向老刀解釋了關(guān)于為什么要用人工分類垃圾而不用自動(dòng)化機(jī)器的原因：

人工成本往上漲，機(jī)器成本往下降，到一定時(shí)候就是機(jī)器便宜，生產(chǎn)力一改造，升級(jí)了，GDP上去了，失業(yè)也上去了。怎么辦……最好的辦法就是徹底減少一些人的生活時(shí)間，再給他們找到活兒干。你明白了吧？就是塞到夜里。這樣還有一個(gè)好處，就是通貨膨脹幾乎傳不到底層去，印鈔票、花鈔票都是能貸款的人消化了，GDP漲了，底下的物價(jià)卻不漲。人們根本不知道。[2]34

第一空間的決策者白發(fā)老人對(duì)主任吳聞的這樣的否定態(tài)度，并不是上層社會(huì)對(duì)底層社會(huì)的寬容和憐憫。表面上，作為上層階層中具有決策權(quán)利的白發(fā)老人，他是因?yàn)橐Ｕ系讓尤巳旱木蜆I(yè)問(wèn)題而否定了主任吳聞的想法。但是，通過(guò)老葛對(duì)老刀的解釋，其背后真正的意圖得以揭露，即大量底層民眾的失業(yè)問(wèn)題會(huì)影響到社會(huì)穩(wěn)定，威脅到上層社會(huì)對(duì)底層社會(huì)的控制和剝削。白發(fā)老人的秘書對(duì)吳聞的勸慰則進(jìn)一步體現(xiàn)了作者對(duì)科技和社會(huì)發(fā)展的思考：“您回去好好吃飯吧。別想了。其實(shí)您應(yīng)該明白這道理，就業(yè)的事是頂天的事。您以為這種技術(shù)以前就沒(méi)人做嗎？”[2]34小說(shuō)一方面提出了科技的高度發(fā)展與社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)之間的矛盾，即科技的發(fā)展會(huì)帶動(dòng)生產(chǎn)力的提升，降低了勞動(dòng)力成本，反而會(huì)造成失業(yè)人口的大幅度增加，從而造成社會(huì)的不穩(wěn)定。另一方面則更進(jìn)一步提出了雖然底層民眾在物化的世界中被不斷地?cái)D壓，但是科技的高度發(fā)展，機(jī)器將會(huì)直接取代人，人想要成為被機(jī)器奴役擠壓的對(duì)象而將不得了。

《北京折疊》中老葛就垃圾工崗位設(shè)置問(wèn)題對(duì)老刀的一番解釋，同電影《時(shí)間規(guī)劃局》里時(shí)間富人對(duì)威爾透露的關(guān)于時(shí)間的秘密，其實(shí)在本質(zhì)上是一致的。時(shí)間富人解釋貧民區(qū)的物價(jià)不停上漲的原因，就是為了保持平衡，讓有錢的人更加有錢，讓底層的人必須為了維持自身的溫飽花費(fèi)更多的時(shí)間資本，生活的成本不停地提高，以此來(lái)確保人們不停死亡。為了掌權(quán)的少數(shù)人能夠永生，大部分底層人必須死亡。電影主人公威爾的母親就是這一規(guī)則秩序下的犧牲者。

劉麗霞等在《反烏托邦文學(xué)的后現(xiàn)代主義價(jià)值取向》一文中提到：“反烏托邦文學(xué)三部曲從科學(xué)泛濫的角度入手，擴(kuò)展到極權(quán)政治，通過(guò)科學(xué)對(duì)人類及社會(huì)的控制，從各種層面批判了獨(dú)裁者為實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的控制而不惜運(yùn)用一切手段的現(xiàn)象與事實(shí)，更具有現(xiàn)實(shí)意義。”[]2而小說(shuō)《北京折疊》和電影《時(shí)間規(guī)劃局》正是一針見血地指出了社會(huì)上層對(duì)資源的占據(jù)和控制，對(duì)社會(huì)中下層的擠壓，上層社會(huì)通過(guò)科學(xué)的手段達(dá)到了其極權(quán)主義的目的。小說(shuō)與電影同屬于科幻題材，都同時(shí)體現(xiàn)了反烏托邦中關(guān)于反對(duì)利用科學(xué)的手段達(dá)到極權(quán)主義目的的態(tài)度。

二、 深邃的社會(huì)憂思：寫未來(lái)的世界而折射當(dāng)下現(xiàn)今

郝景芳用科幻的筆描寫了未來(lái)的社會(huì)景象，卻確確實(shí)實(shí)折射了當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)景況。郝景芳立足當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在她的科幻世界抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展的深沉憂思。

作者通過(guò)反烏托邦的科幻筆法，揭露社會(huì)生活的矛盾以及各個(gè)階層的人之間的隔膜，批判上層社會(huì)的極權(quán)主義。老刀是作家塑造的“反英雄”人物。和他一樣處在底層的人民努力卻得不到相應(yīng)的回報(bào)。處于第三空間的人甚至沒(méi)有見過(guò)面額為一萬(wàn)的紙幣。這個(gè)社會(huì)，在老刀的父輩及以上早就把資源分割占領(lǐng)好了，階層之中的排序定位是不容易再重新洗牌來(lái)過(guò)的。充滿希望以及人自我的努力奮斗早已成為了幻想。第二空間里的研究生秦風(fēng)對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀和展望，但是他所規(guī)劃的對(duì)未來(lái)的設(shè)想應(yīng)當(dāng)會(huì)和他對(duì)第一空間女子依言的愛戀一樣，得不到社會(huì)的成全。善良的普通人已成為了生活的棄兒，命運(yùn)的玩偶。階級(jí)之間的分化以及產(chǎn)生的巨大鴻溝是難以逾越的。作者對(duì)這類現(xiàn)象的描寫透露出她對(duì)當(dāng)今社會(huì)的深重憂思，對(duì)現(xiàn)存秩序的質(zhì)疑和批判。

郝景芳同時(shí)在作品中描寫了底層民眾惡劣的生存環(huán)境，并且他們的命運(yùn)受到了有權(quán)階層的制約而難以得到改變。老刀是作者塑造的“反英雄”，他是第三空間二千萬(wàn)垃圾工中的一員，是第三空間5128萬(wàn)這個(gè)數(shù)字中的最普通的一個(gè)?！叭绻悄?28萬(wàn)中的一個(gè)，還會(huì)被四舍五入，就算從來(lái)沒(méi)存在過(guò)，連塵土都不算。”[2]38老刀沒(méi)有傳統(tǒng)小說(shuō)主人公的英雄形象和正能量。他所處的社會(huì)地位和階層，讓他的命運(yùn)遭到隨意地?cái)[弄。上層階層，才是社會(huì)的規(guī)則制定者。在故事最后，老刀完成了委托，準(zhǔn)備從第一空間回去，正等待空間轉(zhuǎn)換時(shí)，卻因?yàn)樯蠈由鐣?huì)的一些個(gè)人疏忽，而改變了約定好了的空間轉(zhuǎn)換的時(shí)間，差點(diǎn)導(dǎo)致老刀性命不保，最后兩腿負(fù)傷。由于老刀他們所處的社會(huì)階層不易改變，他們的生活環(huán)境和生存狀態(tài)也被一直限定。也由于他們所處的社會(huì)階層，使他們的生存能力和空間、他們擁有的理想越來(lái)越受限，對(duì)生活的滿足程度在逐漸下降。在第二空間，老刀第一次看到藍(lán)藍(lán)的天空，在十分寬敞的浴室當(dāng)中洗了個(gè)熱水澡，即使在最后，老刀完成了雇主的任務(wù)，獲得了數(shù)萬(wàn)元的財(cái)富后，也只是在炒面中給自己加了份生平第一次加的肉絲。

《時(shí)間規(guī)劃局》中的威爾跟老刀一樣，居住在貧民區(qū)，生存環(huán)境惡劣。但是威爾得到了時(shí)間老人的慷慨饋贈(zèng)，一躍成為時(shí)間富人，進(jìn)而賭上“一世紀(jì)”的時(shí)間向上層社會(huì)報(bào)復(fù)：綁架富家女并要求把贖金送給救濟(jì)所幫助普通民眾，搶劫時(shí)間銀行救濟(jì)窮人，用性命與時(shí)間守護(hù)者進(jìn)行生死博弈，最后不計(jì)前嫌救時(shí)間守護(hù)者，試圖感化他……威爾的所作所為都具有濃厚的西方英雄主義氣息，他的反抗表達(dá)了底層民眾不滿的呼聲，他的報(bào)復(fù)使得貧民區(qū)的民眾痛快地拍手叫好。在這一方面，電影《時(shí)間規(guī)劃局》明顯地體現(xiàn)出西方文化中對(duì)英雄主義的謳歌。底層主人公通過(guò)反抗，層層擊破壓迫其的不正當(dāng)方，最后獲得成功，大快人心。這是西方電影中常見的塑造“英雄”的套路。如系列電影《饑餓游戲》中主人公的凱特尼斯，同樣也是個(gè)典型的底層英雄。

但是，面對(duì)同樣的壓迫，生存在一樣惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境之中，小說(shuō)《北京折疊》與《時(shí)間規(guī)劃局》中的英雄主義形成了鮮明對(duì)比的是，小說(shuō)《北京折疊》中卻塑造出了“反英雄”老刀，郝景芳更多描寫的是底層民眾無(wú)奈和麻木的狀態(tài)。在歷經(jīng)了這么多事情之后，在得知了上層階層對(duì)時(shí)空安排的真相后，在看到了各個(gè)階層之間的巨大差異之后，老刀最后還是沒(méi)有選擇任何的反抗，只是蜷縮回了自己生存的第三空間，繼續(xù)像往常一樣去上班了。他將自己所有的希望都寄托在自己的養(yǎng)女糖糖身上，希望自己的養(yǎng)女能夠長(zhǎng)大成人，學(xué)會(huì)唱歌跳舞，成為一個(gè)淑女。人的生存狀態(tài)隨著價(jià)值觀念的整體變化而改變。但老刀已經(jīng)放棄追求，只求茍活，他的生存狀態(tài)自然永遠(yuǎn)得不到改變，甚至?xí)兊酶鼮閻毫印＠系峨m然已經(jīng)洞悉了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，看到不同空間的不公平差距后，老刀到最后還是服從了這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和秩序，就算將自己的生活希望寄托于下一代，也是讓下一代在第一空間即極權(quán)階層制定的生存規(guī)則下繼續(xù)生活。如何應(yīng)對(duì)主人公所面對(duì)的社會(huì)矛盾和生存困境，作者沒(méi)有給出答案。但是通過(guò)“反英雄”老刀的行為選擇，暗示著個(gè)人奮斗追求價(jià)值觀念的貶值或喪失，反映出個(gè)體在強(qiáng)大的早已規(guī)定好了的社會(huì)秩序前的無(wú)能為力、無(wú)可奈何。小說(shuō)由此表現(xiàn)出了中國(guó)式的“反烏托邦”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

三、終極人文關(guān)懷的審美價(jià)值：現(xiàn)實(shí)批判中的悲憫關(guān)懷

烏托邦是充滿終極人文關(guān)懷的，它是人類歷史流中的一座燈塔，給人類希望和方向。而反烏托邦同樣也是充滿人文關(guān)懷，但是它是帶著憂思，給人以警告，體現(xiàn)出對(duì)人和社會(huì)的關(guān)切。[4]小說(shuō)《北京折疊》不同于電影《時(shí)間規(guī)劃局》最重要的一點(diǎn)，就是它并不是通過(guò)一味地批判諷刺引起人們的警惕，而是通過(guò)其深沉的悲憫寬容書寫作品，并以此觸動(dòng)人們的情思去反觀自身的處境和當(dāng)下社會(huì)。

在小說(shuō)《北京折疊》中，每一個(gè)空間都還是存在著人情味的。在老刀的冒險(xiǎn)送信中，老刀除了最后從第一空間返回第二空間時(shí)遇到意外，當(dāng)中的過(guò)程并沒(méi)有遇到什么危險(xiǎn)，也沒(méi)有遇到真正敵對(duì)的人。在第一空間的老葛是富有人情味的，他是第一空間的高級(jí)藍(lán)領(lǐng)，他不僅沒(méi)有把老刀送入監(jiān)獄，反而與老刀親切地攀談，帶老刀參加慶典，在老刀即將被抓住的時(shí)候，利用自己的身份替老刀掩護(hù)。到最后他還托老刀給他在第三空間的父母送點(diǎn)東西。在第二空間的研究生秦風(fēng)，一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿樂(lè)觀的青年，希望自己畢業(yè)后能入選聯(lián)合國(guó)新青年項(xiàng)目后去第一空間工作。秦風(fēng)雇老刀給他在第一空間心愛的女子依言送禮物表達(dá)愛意。秦風(fēng)并沒(méi)有瞧不起來(lái)自第三空間的老刀，在老刀洗澡完給他遞上浴衣，在老刀從第一空間負(fù)傷回來(lái)，為他處理腿傷。

在小說(shuō)《北京折疊》中，親情、愛情的力量一直是存在并得到肯定的。在第三空間，有老刀對(duì)養(yǎng)女糖糖的親情之愛，老刀為此不惜冒險(xiǎn)往返幾個(gè)空間之中。在第二空間，有秦天對(duì)于依言的愛情，他為了這愛情，不惜違反規(guī)定，向第三空間的老刀傳遞紙條，雇傭他為自己前往第一空間送定情信物。因?yàn)閻矍?，他?duì)未來(lái)充滿了希望。在第一空間，有老葛對(duì)自己在第三空間的父母親的親情和眷戀。老葛在第一空間為老刀排除了危險(xiǎn)，并且與他暢談，一方面是老葛自己還記著自己第三空間的出身，另一方面是他惦念還在第三空間的父母，最后還托老刀給自己的父母帶去兩盒藥。

而在電影《時(shí)間規(guī)劃局》里面，所描述的整個(gè)社會(huì)環(huán)境就是惡劣殘酷的。時(shí)間守護(hù)者雷蒙德和主人公威爾是同一種出身，但是他還是直到自己生命的最后一刻，都勢(shì)要逮捕追殺威爾，維護(hù)上層社會(huì)制定好的時(shí)間規(guī)則。而在威爾母親因?yàn)樽约旱氖直砩鲜Ｏ碌臅r(shí)間不夠支付公交車費(fèi)，苦苦哀求公交車司機(jī)先讓她搭乘，承諾一會(huì)兒與兒子碰面時(shí)讓她的兒子補(bǔ)上，但是這遭到了公交車司機(jī)的無(wú)視和拒絕。他既知威爾的母親所剩下的時(shí)間不夠，如果不能乘坐公交車，就無(wú)法及時(shí)與兒子碰面，無(wú)法讓自己的兒子傳輸時(shí)間給她維持生命。公交車司機(jī)知道他的拒絕會(huì)直接給她判了死刑，可是他還是說(shuō)要按照規(guī)定，拒絕讓威爾母親乘車。還有典當(dāng)鋪的老板，正是看出了男女主人公所剩的時(shí)間不多，如果不能典當(dāng)鉆石獲得時(shí)間貨幣，他們馬上就要變成兩具直挺挺的尸體，于是他就坐地砍價(jià)，一對(duì)鉆石戒指只能換取兩天的時(shí)間，一個(gè)人只能各自維持一天的壽命。并且，親情在資本的面前根本無(wú)足輕重。因?yàn)閷①Y本的地位視為高于一切，即使威爾綁架了自己的女兒，大資本家菲利普對(duì)威爾開出的一千年時(shí)間貨幣的贖金要求熟視無(wú)睹。

在電影《時(shí)間規(guī)劃局》中，雖說(shuō)電影整體的情感主線上是相對(duì)流暢一致的，即力在批判和諷刺，在選材立意與切入角度都較新穎，但相比小說(shuō)來(lái)說(shuō)，電影因其商業(yè)性質(zhì)難逃單純老套的情節(jié)，最終這部電影盡管掌握了好的題材卻不能拍出立意深刻的思想。在電影當(dāng)中，主人公威爾的經(jīng)歷是不停地碰壁。在他獲得了一百年時(shí)間資本之后，還憧憬著能帶著母親去新格林尼治時(shí)區(qū)。但是母親的死，復(fù)仇的恨，時(shí)間守護(hù)者的誣告和緊逼而來(lái)的追捕，時(shí)間盜賊的覬覦，讓主人公重新過(guò)上了按時(shí)按秒計(jì)算生命的逃亡生活。主人公與上層階層的人的尖銳矛盾最后是簡(jiǎn)單草率地以基于個(gè)體對(duì)社會(huì)秩序的反抗和對(duì)愛情的收獲得以解決。

在小說(shuō)《北京折疊》中，社會(huì)的一切被物化，處于社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的人被異化。作者雖然是對(duì)科技的發(fā)展對(duì)人類物質(zhì)和精神方面的擠壓、以及對(duì)上層社會(huì)對(duì)底層社會(huì)的擠壓持批判態(tài)度，但是作者并不是一味地批評(píng)，郝景芳同時(shí)也看到了在科技的高度發(fā)展之下，人想要成為被機(jī)器奴役擠壓的對(duì)象而不得，機(jī)器將要取代人，底層大眾將無(wú)處可去。

垃圾工老刀們的工作雖然低下，但是已經(jīng)是上層社會(huì)為他們安排好了的最低保障，如果真正要開啟科技機(jī)器自動(dòng)化的話，那么機(jī)器必將要取代老刀們這樣的廉價(jià)勞動(dòng)力，底層大眾將無(wú)處可去，人們就算是想要成為被機(jī)器奴役擠壓的對(duì)象而將不得。這種飽含著對(duì)社會(huì)以及對(duì)底層民眾的生存狀況的深沉思考體現(xiàn)了作者深沉的人文關(guān)懷。

小說(shuō)《北京折疊》雖然力在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是當(dāng)中包含著作者的感性寬容。在現(xiàn)實(shí)主義批判與感性寬容體諒之間，形成了作品特有的社會(huì)憂思和人文關(guān)懷。

結(jié)語(yǔ)

在晚清時(shí)期的中國(guó)科幻小說(shuō)中，大都描繪出了一個(gè)未來(lái)的中國(guó)烏托邦，如小說(shuō)吳趼人的《新石頭記》、碧荷館主人的《新世紀(jì)》、陸士諤的《新中國(guó)》等。晚清科幻小說(shuō)中對(duì)烏托邦的描寫和構(gòu)建，表達(dá)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)普遍的一種迫切愿望，即希望擺脫外來(lái)壓迫，生活在自由平等的社會(huì)中，這與當(dāng)時(shí)淪為半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著密切的關(guān)系。

晚清小說(shuō)中構(gòu)建的中國(guó)烏托邦是對(duì)現(xiàn)存秩序的否定和顛覆，而現(xiàn)今科幻題材中頻頻出現(xiàn)的反烏托邦則是對(duì)烏托邦理想性的反諷和否定。20世紀(jì)是“反烏托邦文學(xué)”繁榮發(fā)展的時(shí)期。俄國(guó)扎米亞京的《我們》，英國(guó)赫胥黎的《美麗新世界》，英國(guó)奧威爾的《一九八四》被合稱為“反烏托邦文學(xué)”的三部曲。當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境催生了反烏托邦文學(xué)，一方面，扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)用的工具理性使得物化的世界不斷地?cái)D壓人的精神主體性，造成人的異化及其精神領(lǐng)域的危機(jī)。而另一方面，非理性思潮的空前發(fā)展，多元化思維使人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到個(gè)體應(yīng)得的權(quán)利。主體性意識(shí)因遭到擠壓而反抗得更加激烈，于是反烏托邦文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其反對(duì)極權(quán)主義、反對(duì)科技主義以及一切非人道的做法，深刻揭示社會(huì)發(fā)展的矛盾。

在新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)科幻題材當(dāng)中，也出現(xiàn)了大量的反烏托描寫，這表達(dá)了現(xiàn)今世界中的社會(huì)主體對(duì)于科技發(fā)展的一種焦慮，對(duì)于當(dāng)下社會(huì)制度的反思。小說(shuō)《北京折疊》中所體現(xiàn)的階級(jí)之間的鴻溝以及資源分配不均的社會(huì)不公現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前社會(huì)境況和發(fā)展前景的憂思，這與西方國(guó)家反烏托邦文學(xué)的產(chǎn)生背景相似，體現(xiàn)了文學(xué)和社會(huì)發(fā)展之間的相互作用以及世界各國(guó)文學(xué)發(fā)展的某些共同之處。但是通過(guò)對(duì)小說(shuō)《北京折疊》和電影《時(shí)間規(guī)劃局》二者對(duì)主人公塑造的不同——“反英雄”與英雄，又能看出二者對(duì)現(xiàn)實(shí)未來(lái)展望、對(duì)底層民眾主體性明顯的不同態(tài)度。小說(shuō)《北京折疊》寫出了中國(guó)式的“反烏托邦”科幻文學(xué)。

對(duì)科技發(fā)展的消極否定態(tài)度，形成了科幻題材中的反對(duì)科技主義的反烏托邦色彩；利用科幻的手法，卻表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱切關(guān)心；致力于反思與批判現(xiàn)實(shí)生活，但是在批判中的感性寬容又彰顯作家主體性的終極人文關(guān)懷；描繪的是未來(lái)世界卻尖銳地折射了當(dāng)下現(xiàn)今的社會(huì)境況。這讓郝景芳的《北京折疊》存在著高于普通科幻作品的意義與價(jià)值，觸動(dòng)當(dāng)下人們的情感，引起公眾廣泛的共鳴以及深刻的反思。

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